【正文】 索傳統(tǒng)藝術(shù)的流行性拓展也是我一直以來(lái)的興趣所在。 二、調(diào)研對(duì)象 調(diào)研對(duì)象：唐卡藝術(shù) 調(diào)研途徑：在青海吾屯考察以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與相關(guān)書(shū)籍搜索。考 慮一下自己希望涉及的領(lǐng)域和方向，作為自己畢業(yè)設(shè)計(jì)的立足 點(diǎn)。 篇四：唐卡藝術(shù)調(diào)研報(bào)告 畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告 一、前期準(zhǔn)備 前期準(zhǔn)備：整理大學(xué)期間課程資料，自己的作業(yè)及作品。 對(duì)于目前市場(chǎng)上 名目繁多的唐卡，業(yè)內(nèi)人士提醒 :那些成批量復(fù)制甚至是印制的，或者是偷工減料的唐卡收藏價(jià)值不大。價(jià)格上的差距自然會(huì)很大，有些唐卡甚至是畫(huà)在皮革上的，那你就要鑒別皮質(zhì)了，牛皮還是羊皮，一層皮還是二層皮等等。最大的 “止唐 ”長(zhǎng) 3 米，寬 2米；最小的 “止唐 ”僅長(zhǎng) 30 厘米，寬 20厘米 不能單純講哪種唐卡的價(jià)格高或低，比如說(shuō)彩唐，既可以以純金、純銀、珊瑚、珍珠、綠松石作為主要顏料，也可以是赭石、朱砂、鉛粉或黃德粉這些普通顏料。 (5)版印 “止唐 ”：這種唐卡的制作方法與制作版印 “國(guó)唐 ”相同。 (3)朱紅唐：一種用朱紅色顏料畫(huà)背景的唐卡。人們主要是依據(jù) 17 畫(huà)背景時(shí)所用顏料的不同色彩來(lái)區(qū)分 “止唐 ”的種類(lèi)： (1)彩唐：一種用各色顏料畫(huà)成背景的唐卡。唐卡描繪的無(wú)量光佛。布達(dá)拉宮一幅最大的 “國(guó)固 ”唐卡，高 米，寬 米。 “國(guó)唐 ”中尺幅最大的叫做 “國(guó)固 ”。 (4)手織 “國(guó)唐 ”：一種用絲線經(jīng)手編織而成的唐卡。 (2)絲面 “國(guó)唐 ”：制作這種唐卡是將各色的絲絹切成各種形狀的布?jí)K，然后再用針將拼成畫(huà)面的各色布?jí)K縫接起來(lái)。一類(lèi)用絲絹制成的唐卡叫做 “國(guó)唐 ”，另一種用顏料繪制的唐卡叫 16 “止唐 ”。 唐卡的分類(lèi) 唐卡最常見(jiàn)的尺幅是條幅形，底邊留有很大的空白，尺寸一般是長(zhǎng) 75厘米， 寬 50厘米，除條幅形唐卡外，還可以看到橫幅形唐卡： 這種唐卡大幅的長(zhǎng) 米，條寬約 。大體說(shuō)來(lái)，前藏的唐卡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆力精細(xì)，尤擅肖像，善于刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界。西藏的唐卡藝術(shù)也隨著發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。 明清兩代，中央政府為了加強(qiáng)對(duì)西藏地方的統(tǒng)治，采取敕封西藏佛教各派首領(lǐng)的辦法，明封八王，清封 達(dá)賴、班禪及呼圖克圖即是這種管理的具體實(shí)施。還有一幅米拉日巴的傳記唐卡，主要描繪米拉日巴苦修的情節(jié)，樸實(shí)而簡(jiǎn)括的構(gòu)圖，據(jù)有關(guān)行家鑒定，系宋代的一幅繪畫(huà)唐卡。扎巴堅(jiān)贊是薩迦五祖的第三祖師，公元1182年繼任薩迦達(dá)欽。宋代的唐卡，在布達(dá)拉宮見(jiàn)到三幅，其中兩幅是在內(nèi)地訂做的繹絲唐卡。 西藏唐卡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，數(shù)量可觀，但由于社會(huì)的各種 動(dòng)亂，唐宋時(shí)期的古老繪畫(huà)保存下來(lái)的唐卡已不多見(jiàn)。圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織，視之如雕鏤之象，風(fēng)貌典雅，富有立體裝飾效果。印刷唐卡有兩種，一種是滿幅套色印刷后裝裱的，還有一種是先將畫(huà)好的圖像刻成雕板，用墨印于薄絹或細(xì)布上，然后著色裝裱而成。這些織物唐卡，質(zhì)地緊密而厚實(shí)、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、花紋精致、色彩絢麗。有的還在五彩繽紛的花紋上，把珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合，金彩輝映，格外地顯得燦爛奪目。貼花唐卡是用各色彩緞，剪裁成各種人物和圖形，粘貼在織物上。刺繡唐卡是用各色絲線繡成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭臺(tái)、樓閣等均可刺繡。西藏唐卡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，均衡，豐滿，多變，畫(huà)法主要有工筆重彩與白描為主。唐卡繪畫(huà)藝 術(shù)是西藏文化奇葩，千余年來(lái)影響深遠(yuǎn)。唐卡的品種和質(zhì)地多種多樣，但多數(shù)是在布面和紙面上繪制的。也有極少量的緙絲、刺繡和珍珠唐卡。畫(huà)面上覆有薄絲絹及 13 雙條彩帶。傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。在之前的歲月長(zhǎng)河里，唐卡經(jīng)受著洗禮，直到 16世紀(jì)之后逐漸興盛發(fā)展起來(lái)， 篇三：唐卡論文 唐卡 關(guān)鍵字： 摘 要： 一．唐卡的簡(jiǎn)介 唐卡（ Thangga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫(huà)。據(jù)說(shuō)這幅鼻血唐卡至今仍供奉在青海塔爾寺的大金殿里。年輕時(shí)進(jìn)藏研究佛學(xué)，很久不回家，他的母親很是想念，于是就托人捎給宗喀巴，要他回家探母。宗喀巴是西藏格魯派的偉大創(chuàng)始人， 12 第一世達(dá)賴和第一世班禪的師父，是藏傳佛教集大成者和創(chuàng)始人。話說(shuō)世界上第一幅唐卡是由圣君、高僧大德首先 用他們的鼻血親子繪畫(huà)的，顯示出唐卡的尊貴崇高的地位。 關(guān)鍵詞：唐卡 藝術(shù) 特點(diǎn) 分類(lèi) 一、唐卡的起源 唐卡興起于九世紀(jì)左右，是在壁畫(huà)的基礎(chǔ)上演變過(guò)來(lái)的繪畫(huà)藝術(shù)的一種，隨著時(shí)代的變遷，藝術(shù)風(fēng)格也有了改變，行程了不同的風(fēng)格，更適應(yīng)時(shí)代藝術(shù)美。 篇二：西藏唐卡藝術(shù)美 [論文 ] 西藏唐卡的藝術(shù)美 摘 要： 西藏的唐卡在它的繪畫(huà)藝術(shù)中占重要地位。 6《西藏瑰寶》（吐蕃、分治時(shí)期、元、明、清代唐卡精選），朝華出版社 2020年第一版。中國(guó)藏牛出版社1996年 5 月第一版。 3《西藏布達(dá)拉宮修繕工程報(bào)告》文物出版社 1994年 7月第一版。 參考文獻(xiàn)： 1《西藏唐卡》，文物初版社 1985 年 1月第一版。它的興衰與藏傳佛教緊密相連。 2．對(duì)策建議 為了使唐卡藝術(shù)的良好發(fā)展，規(guī)范唐卡市場(chǎng)勢(shì)在必行：成立西藏唐卡協(xié)會(huì)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行管理，組織專家隊(duì)伍對(duì)民間的畫(huà)師進(jìn)行資格認(rèn)證，舉辦展覽擴(kuò)大影響， 宣傳造勢(shì)讓群眾了解真正的唐卡藝術(shù)，和政府部門(mén)合作對(duì)唐卡作品進(jìn)行藝術(shù)堅(jiān)定，杜絕假冒偽劣現(xiàn)象，扶持瀕危的唐卡藝術(shù)流派等。在唐卡制作材料、工藝技法過(guò)程中也存在傳統(tǒng)工藝的簡(jiǎn)化、省略情況。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，培養(yǎng)唐卡藝術(shù)人才的目的偏重于商業(yè)效果，把唐卡藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)作目標(biāo)簡(jiǎn)單、膚淺地定格在經(jīng)濟(jì)的層面上，成為脫貧致富和搞活地方經(jīng)濟(jì)的突破口，這樣的目標(biāo)不可能造就高素質(zhì)、高水平的畫(huà)師。他們認(rèn)為，這種狀況不利于唐卡藝術(shù)的健康發(fā)展。 但是 受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，大多數(shù)唐卡藝人的創(chuàng)作停留在復(fù)仿制作的層面上，簡(jiǎn)單迎合市場(chǎng)，致使大量粗制濫造的新唐卡充斥市場(chǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前青海同仁地區(qū)注冊(cè)的唐卡畫(huà)師已達(dá)到 2020 多人，從事熱貢藝術(shù)的藝人達(dá)４０００多人。因此，有些專家認(rèn) 9 為，唐卡已經(jīng)進(jìn)人了一個(gè)新的全盛時(shí)期，一個(gè)復(fù)興的時(shí)代。為保護(hù)唐卡這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由西藏自治區(qū)人民政府向國(guó)家文化部申報(bào)的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中由西藏大學(xué)申報(bào)的衛(wèi)藏勉唐畫(huà)派、后藏欽則畫(huà)派和前藏噶赤畫(huà)派成 功人選，昌都縣嘎瑪鄉(xiāng)申報(bào)的昌都嘎瑪噶赤畫(huà)派也被人選為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。專業(yè)教學(xué)機(jī)構(gòu)的建立結(jié)束了千年來(lái)唐卡藝術(shù)師徒、父子式一脈單傳的傳承方式。唐卡畫(huà)師們向西方和內(nèi)地畫(huà)風(fēng)等方面學(xué)習(xí)借鑒，傳統(tǒng)美術(shù)有了質(zhì)的飛越。裝飾味更濃。這時(shí)期唐卡藝術(shù)總體特點(diǎn)由原先的古樸、莊重、色彩單純、構(gòu)圖簡(jiǎn)練而逐步發(fā)展成為畫(huà)面華麗、設(shè)色艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈、構(gòu)圖復(fù)雜；畫(huà)風(fēng)過(guò)分矯飾、華美，追求外表細(xì)膩。唐卡突 8 破以往單一宗教主題，出現(xiàn)了反映西藏重大歷史和天文歷算、醫(yī)學(xué)典籍等自然科學(xué)等題材的作品。多元一體的藏族美術(shù)整體上定型、定性，產(chǎn)生了熱貢藝術(shù)這種藝術(shù)現(xiàn)象，并且延續(xù)至今。這時(shí)期有大量的民間畫(huà)師繪制壁畫(huà)、唐卡。佛教美術(shù)普及到了民間。后七世達(dá)賴格桑嘉措時(shí)，成立了 “拉日白吉社 ”，也就是官方性質(zhì)的畫(huà)院。 16 世 紀(jì)格魯派以 拉薩為中心向周邊及北方蒙古等地發(fā)展，格魯派寺廟如雨后春筍般建立，壁畫(huà)、唐卡的繪制大量增長(zhǎng)，到 17 世紀(jì)五世達(dá)賴執(zhí)掌了 “甘丹頗章 ”政教大權(quán)后，佛教藝術(shù)達(dá)到了鼎盛。是藏畫(huà) “唐卡 ”藝術(shù)中不多得的肖像畫(huà)珍品。此畫(huà)派擅長(zhǎng)肖像畫(huà)，如司徒 新噶赤畫(huà)派推動(dòng)了畫(huà)派的發(fā)展，使噶赤派的宗教勢(shì)力中心西藏昌都東移至四川德格境內(nèi)。 18世紀(jì)八邦寺高僧、著名學(xué)者和繪畫(huà)大師司徒 南喀扎西以 “勉唐 ”畫(huà)派的技法為基礎(chǔ)，將印度 “利瑪 ”響銅造像的造型特點(diǎn)與漢地 “絲唐 ”的藝術(shù)風(fēng)格融為一體，從而創(chuàng)立了 “噶赤 ”畫(huà)派。 噶赤畫(huà)派脫胎于勉唐畫(huà)派， 16 世紀(jì)中后期被稱為第八