【正文】 中情，因此讀來感到自然天成。詩人從高樓上遠遠望去，溪水如帶繞城而過，不盡的流水與無窮的煩憂之間極易產(chǎn)生陽想，因而很自然地由排遣煩憂的強烈愿望中引發(fā)出抽刀斷水的意念。這種無以排遣的苦悶詩人又 是如何表達的呢？以下四句就表達了這種壯志難酬的悲慨。詩人神馳宇宙的豪情，對理想境界的向往和追求，在第八句中十分形象地表現(xiàn)出來，豪情達到極點。覽：同 “ 攬 ” ，摘取。逸興：豪邁高雅的超越凡欲的興致。 第七、八句： 主客雙方談古論今，喝酒談詩，豪放的李白情緒不禁高漲，雄心勃發(fā)，連天上的明月也想摘下來。清發(fā)：清新秀發(fā)，指謝朓的詩風(fēng)。中間：指從建安 (東漢末年，漢魏 )到唐代之間的南朝。骨，比喻文學(xué)作品剛健遒勁的詩文風(fēng)格。建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家， 文章 剛健清新，辭情慷慨，后世的文學(xué)評論家把這一 時期的文學(xué)風(fēng)格稱為 “ 建安風(fēng)骨 ” 。周代的藏室、漢代的東觀和唐代的秘書省，都是國家的藏書機構(gòu)。蓬萊，傳說中的海中仙山，藏有仙家典籍。 第五、六 句：接下來贊美李云的 文章 可上追兩漢，有建安風(fēng)骨；自己的 文章 ，可與謝朓媲美。酣高樓：在高樓上開懷暢飲。目接風(fēng)送秋雁之景， “ 秋 ” 字點明餞別的季節(jié)，精神為之一振，煩憂為之一掃，感到心與境合的舒暢，于是 “ 酣飲高樓 ” 的豪情油然而生，點明了餞別的地點和方式。上兩句的壯志難酬而時不我待的苦悶之氣吐出后，李白的心情為之一弛。表現(xiàn)出他的憂憤之烈、心緒之亂，以及一觸既發(fā)、發(fā)則不可抑止的感情狀態(tài)，有著一瀉千里之勢，可謂奇矣。 15 （三）整體感知： 整體分析： 第一、二句：連用十一字長句，噴涌出郁結(jié)抑塞之氣。 “ 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁 ” ，這一落千丈的情感轉(zhuǎn)折，正是理想與現(xiàn)實巨大反差所造成的必然。下句以謝朓自喻，說自己的詩像謝朓一樣，具有清新秀發(fā)的風(fēng)格。 五、六兩句 又從胸中情轉(zhuǎn)到眼前景。 （二）結(jié)構(gòu)分析： 開頭說：以往的歲月已經(jīng)棄我而去，無法挽留；如今的歲月卻只能使人心煩意亂，憂心忡忡。這首詩抒寫的就是詩人因懷才不遇而引發(fā)的無盡煩憂。理想和現(xiàn)實的尖銳矛盾，使他長期陷于苦悶之中。唐玄宗天寶初年，他由道士吳筠 (y’n) 推薦，應(yīng)詔入京，供奉翰林院。 從題目上看，這是一首餞別詩，但詩中并無惜別之語。校書：秘書省校書郎 (專掌圖書收藏、校勘及抄寫事務(wù) )省稱。唐懿宗咸通年間，改名為疊嶂樓。 四、課文內(nèi)容分析： （一）題目解說： 這首 詩一作《陪侍御叔華登樓歌》，謝朓樓：在今安徽宣州，又名北樓、謝公樓，是南朝齊謝朓任宣城太守時所建，也是謝朓高齋地。 寫作背景： 背景：此詩作于天寶十二年 (公元 753 年 )秋。他的詩語言樸素，感情激蕩，韻味深長，形成獨特的 “ 縱逸 ” 豪放的風(fēng)格。性格豪放浪漫。他是盛唐詩壇的代表作家之一，也是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。弄扁舟，指歸隱江湖。指散漫無拘束。 逸興：超逸的意興。李白族叔李云官秘書校書郎。i） 二 詞語解釋： 14 高樓：即題 “ 謝朓樓 ” ，南齊詩人謝朓官宣城（即宣州，今屬安徽）太守時所建。o） 書 蓬萊 （ p227。n）舟 餞 （ ji224。 “誦讀欣賞” 《詩詞曲三首》 宣州謝朓樓餞別校書叔云 李 白 一、字音字形： （一）字音： 謝朓（ tiǎo） 酣（ h252。 第四部分（第 6 段）：表達期望 —— 祝愿人們保持著純正的追求。 第二部分（第 3 段）：列舉事例證明 —— “一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。 （二）結(jié)構(gòu)分析： 文章可分為四部分。 三 文學(xué)常識： 作者簡介： 周國平，中國社會科學(xué)院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞 —— 一個父親的雜記》《尼采 —— 在世界的轉(zhuǎn)折點上》等產(chǎn)生了極大的影響，是當代具有號召力的學(xué)者、作家。 揣 chuǎi 摩：反復(fù)思考推求，這里是想像、推測的意思。o 雜：喧鬧、雜亂。 全神貫注：全副精神，高度集中。 赫赫戰(zhàn)功：顯赫的成功。) 緬懷 (miǎn) 13 萎縮 (w254。o) 沐浴 (m249。) 攜 (xi227。 ）惑 蘆葦（ l ru238。 主題： 文章闡述了人與人之間寬容的重要，提倡在黨性原則和社會主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。 第二段：論述怎么樣才能做到寬容。 不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 意志堅如鐵，度量大似海。課文通過有力的透徹的分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說明了人們怎么樣才能寬容相處，提倡在黨性原則和社會主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互 相理解和支持。在與他人的相處中，應(yīng)該學(xué)會寬容。 芥蒂：比喻心里的嫌隙或不快。 姑息：無原則地寬容。 淡泊：不追求名利。 d249。 d236。n） 12 摒（ b236。 ） 豁（ hu238。 ： 這篇講演針對聽講者的實際情況，提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活。 第二部分 (第 2～ 6 段 )：論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要。全文可分為三個部分。 （二） .結(jié)構(gòu)分析： 課文共七段，總體結(jié)構(gòu)是“總一分一總”式：開頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂業(yè)，兩個分論點平行并列； 最后總結(jié)全篇。 四課文內(nèi)容分析： （ 一）題目解說： 本文是一篇演講詞。 中國的傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的官本位文化，人們奉行“萬般皆下品，唯有讀書高”的信條，主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，鄙視普通職業(yè)，尤其是勞動，以顯親揚名、出人頭地為人生價值取向。 2 寫作背景： 本文是作者為上海中華職業(yè)學(xué)校作的一篇演講。他興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域都有較深的造詣。廣東新會人。戊戌維新運動領(lǐng)袖之一。 [強聒不舍 ]嘮嘮叨叨說個沒完。 [妄想 ]不能實現(xiàn)的打算。 [層累 ]重重疊疊的層次。 [容赦 ]原諒赦免。 [征引 ]引用。 [理至易明 ]道理極容易明白。常用來比喻最好的或獨一 11 無二的方法。 [斷章取義 ]不顧上下文，孤立地截取其中一段或一句。） 心無旁騖 賭（ dǔ） 賭博 鶩（ w249。n 妥 ． 當 tuǒ 褻 ． 瀆 xi226。n 揀 ． 擇 jiǎn 佝僂 ． ． gōulǒu 蜩 ． 翼 ti225。 七 敬業(yè)與樂業(yè) 一字音字形： （一）字音： 教 誨 ． hu236。 第四部分：號召全黨學(xué)習(xí)白求恩同志毫無自私自利之心的精神。 第二部分：贊揚白求恩同志毫不利己專門利人的精神。 1939 年 10 月白求 恩在淶源摩天嶺前線醫(yī)院醫(yī)治傷員時， 不牽手指感染中毒，由于他堅持工作，肘關(guān)節(jié)又 發(fā)生轉(zhuǎn)移性膿瘍．于 1939 年 11 月12 日在河北省唐縣逝世。白求恩（ 188－ 1939），偉大的國際主義戰(zhàn)士，加拿大共產(chǎn)黨員，著名的胸 外科醫(yī)生。 四課文內(nèi)容分析： （一）題目解說： 白求恩逝世一個月后的 12 月 21 日，毛澤東同志寫下了《紀念白求恩》這篇文章。我晉察冀部 隊在粉碎日軍冬季大“掃蕩”中取得了勝利。 2 寫作背景： 本文是在白求恩逝世一周年之際毛澤東同志在延安干部會上的一次演講。作品有《論持久戰(zhàn)》、《為人民 10 服務(wù)》、《矛盾論》、《實踐論》等等。 1976 年 9 月 9 日在北京逝世。 三文學(xué)常識： 1 作者簡介： 毛澤東，字潤之，筆名子 任。 [鄙薄 ]輕視。文中指不安心工作，事業(yè)心不強。這里指不關(guān)心別人，缺乏熱情。文章中是冷淡的意思。拈：用兩三個手指夾取東西。 [殉職 ]為公務(wù)而犧牲生命。本課指真正、名副其實。漠：冷淡。忱：情意。常用來比喻心胸、氣量、見識等不開闊。） 鞠躬盡瘁 二 詞語解釋： [派遣 ]（政府、機關(guān)、團體等）派 人 到某處做某項工作。） 薈萃 詢（ x249。） 純粹 徇（ x249。) （二）形近的字： 殉（ x249。n） 以身殉職（ x249。 i） 滿腔熱忱（ ch227。出版有《豐子愷文集》（ 7 卷）。漫畫有《子愷畫全集》。文學(xué)創(chuàng)作以散文為主。抗戰(zhàn)后返滬杭，居家從事創(chuàng)作和翻譯。 50 年代還從事介紹蘇聯(lián)的音樂教育、音樂情況及翻譯 9 歌曲。并寫作了以中小學(xué)生和一般音樂愛好者為對象的音樂讀物 32 種。 1931 年出 版第一本散文集《緣緣堂隨筆》。 1925 開始文學(xué)創(chuàng)作并發(fā)表漫畫。 1921 年東渡日本，學(xué)西洋畫。浙江崇德（現(xiàn)屬桐鄉(xiāng)）人。 誦讀欣賞 文筆精華（四） 關(guān)于作者： 豐子愷（ 1898— 1975 年）漫畫家、作家、翻譯家、美術(shù)教育家。全文脈絡(luò)清晰，層次分明。 四課文內(nèi)容分析： （ 一）題目解說： （二） .結(jié)構(gòu)分析： 文章圍繞紫藤蘿花來抒發(fā)感情，由看花、憶花、思花三部分層層深入，表達主旨。 2 寫作背景： 宗璞一家，在“文化大革命”中深受迫害，“焦慮和悲痛”“一直壓在”作者的心頭。 [盤虬臥龍 ]：回旋地繞像臥著的龍。忍?。汉Α? [挑逗 ]：逗引，招惹。 [伶仃 ]：孤獨，沒有依靠。 [繁密 ]：多而密。）籮筐 淀（ di224。n）綻開 籠（ lǒng）籠罩 曝（ p249。）瀑布 蘿（ lu239。ng） 盤 虬 ． 臥龍（ qing） 忍俊不 禁 ． （ j255。開始說“伯樂不常有”，歸結(jié)到千里馬之“不以千里稱”；中間由食馬者的“不知”說到千里馬的“ 食不飽，力不足，才美術(shù)外見，且欲與常馬等不可得”；最后更以“不以”“不能”來痛斥執(zhí)策者的無知，并由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點明了中心。全文圍繞著“不知馬”這個中心，反復(fù)進行論述。文字生動活潑，富有感染力和說服力。他的這些主張，是通過對千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見”的境遇的描述表現(xiàn)出來的。文章論述的是識別人才的問題，但通篇沒有一句話直接提到人才。尚且想要和普通的馬一樣都 做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？ 策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！ ： 本文借古代伯樂和千里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。 2 課文翻譯： 世間有了伯樂，然后才有千里馬。 【解讀】 先用揭露矛盾的方法刻畫執(zhí)策者的形象：以“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”緊承上文，全面地總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)，又以他們在千里馬跟前的狂妄宣稱作對照，生動地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。點出這個要害之后，先以“是馬也”一頓，再以“雖有千里之能”作低回之勢，然后步步緊逼，歷數(shù)這種“不知”所造成的惡果，到段末再 用反法句“安求其能千里也”，把作者對“食馬者”的無知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。所以“食不飽，力不足，才美不外見”的原因又是在“不知其能手里而食”這一點上。“一食或盡粟一石”，是夸張的說法，突出地表明千里馬的食量大大超過普通馬。 【解讀】 千里馬被埋沒的直接原因是：“食不飽，力不足，才美不外見。 馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。接著就用 “ 只 辱于奴隸人之手， 駢 死于槽櫪之間 ” ，具體地描繪了它的可悲的遭遇。而實際的情形是： “ 千里馬常有，而伯樂不常有。 這句話還包含著一個反題，即 “ 無伯樂，則無手里馬 ” ，說明千里馬的命運對伯樂的依賴關(guān)系。 【段解】 說明伯樂對千里馬命運的決定作用。千里馬常有，而伯樂不常有。文章以千里馬比喻有才能的人，以伯樂比喻圣明的君王，借千里馬的被埋沒揭 露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達作者懷才不遇的憤意。文章的首句“世有伯樂，然后有千里馬”是全文立意之所在。 6 四課文內(nèi)容分析： （一）題目解說： “說”，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對某個問題的見解，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。 2 寫作背景： 《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（ 795－ 800）間。他和柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者，反對六朝以來的驕偶文風(fēng)，提倡散體，其散文在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，舊時列為“唐宋八大家”之首。卒溢”文”。唐憲宗元和十四年（ 819年），因上表諫迎佛骨，幾乎招來殺身之禍，后被貶為潮州（今屬廣東?。┐淌?。貞元十九年（ 803 年），在擔(dān)任監(jiān)察御史期間，因天旱人饑，上書言京包百姓窮困，請求緩征搖役租稅， 被貶為陽山（今廣東省陽山縣）令。早孤，由嫂撫養(yǎng)。 食之不能 盡 ． 其材：動詞使動用法，使??盡 只 辱 ． 于奴隸人之手：形容詞做動詞，受屈辱。 （二）詞類活用 策 ． 之不以其道：策，名詞作動詞。 安 ． 求其能千里也：怎么。 且 ． 欲與常馬 等 ． 不可得：尚且，況且；等同，一樣