【正文】 辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。 【解讀】 一開(kāi)篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，以 “ 世有伯樂(lè)，然后有千里馬 ” 點(diǎn)明全文主旨。換句話說(shuō)，就是除伯樂(lè)而外沒(méi)有人能識(shí)別千里馬；既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn)它了。 ” 所以千里馬的悲慘命運(yùn)簡(jiǎn)直是具有必然性的了。字里行間充滿了作者的痛惜之情。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 【段解】 揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。”但文章先不點(diǎn)出，而從千里馬的食量說(shuō)起。而這一點(diǎn)，決非那些“食馬者”所能知，他們只是按照普通馬的食量來(lái)喂養(yǎng)文。“不知”，這正是問(wèn)題的要害。這是從反面證明“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的道理。 【段解】 對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的嘲諷。后發(fā)感慨：以 “其真無(wú)馬邪”承上文“天下無(wú)馬”，表示作者對(duì)執(zhí)策者反法，同 7 時(shí)為下旬蓄勢(shì)，由此再用“其真不知馬也”結(jié)住全文，更有力地表達(dá)了作者的痛切之感。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)不會(huì)經(jīng)常有。 日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。 4 寫(xiě)作特點(diǎn)： （ 1） 本文采用“托物寓意”的寫(xiě)法。作者認(rèn)為對(duì)有才能的人必須尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，這樣他們才 能施展自己的才干。對(duì)封建社會(huì)中統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和人才埋沒(méi)的現(xiàn)象，則分別用“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”和“只辱干奴隸人之手，駢死于槽權(quán)之間”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。 （ 2）本文篇幅雖短，中心卻十分突出。文中連用十一個(gè)“不”字。 五 紫藤蘿瀑布 一字音字形： （一）字音： 迸 ． 濺（ b226。n） 仙露 瓊 ． 漿（ qi239。） （二）形近的字： 瀑（ p249。）藤蘿 綻（ zh224。）曝曬 籮（ lu239。n）沉淀 蘢（ lǒng）蔥蘢 二 詞語(yǔ)解 釋?zhuān)? [迸濺 ]：向外濺出或噴射。 [稀落 ]：稀稀疏疏，出現(xiàn)得少。 8 [酒釀 ]；江米酒。 [忍俊不禁 ]：忍不住笑。 [仙露瓊漿 ]：形容鮮美的酒。 三文學(xué)常識(shí)： 1 作者簡(jiǎn)介： 作者宗璞 (1927～ )，原名馮宗璞，其小說(shuō)《弦上的夢(mèng)》 1978 年獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《三生石》獲 1977～ 1978 年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)；另創(chuàng)作了大量游記、散文，《西湖漫筆》、《紫藤蘿瀑布》、《丁香結(jié)》、《水仙辭》、 《三松堂斷憶》等，清雅脫俗，溫馨自然，充滿了情趣、理趣和文化氣息。這篇文章寫(xiě)于 1982 年 5 月，當(dāng)時(shí)作者的小弟身患絕癥，作者非常悲痛（ 1982 年 10 月小弟病逝），徘徊于庭院中，見(jiàn)一樹(shù)盛開(kāi)的紫藤蘿花，睹物釋?xiě)?，由花兒自衰到盛，感悟到生的美好和生命的永恒，于是?xiě)成此文。而這三部分又各有層次：看花 按花瀑、花穗、花朵來(lái)寫(xiě)，越寫(xiě)越見(jiàn)花的活潑熱鬧、生機(jī)勃勃；憶花先寫(xiě)我浸在“花朵的光輝”中，感到“精神的寧?kù)o和生的喜悅”，次寫(xiě)花所受的苦難，最后以花歷盡劫難又煥發(fā)生機(jī)作結(jié)，回應(yīng)前文；思花則由以上的感受上升到理性的思考，感悟到生命的美好和永恒。 花形 —— 猶如瀑布 賞花 —— 如人生的美好熱烈 花色 —— 熱烈沉靜 想花 —— 如人生的生死挫折 花香 —— 朦朧長(zhǎng)久 悟花 —— 如生命的永恒意義 ： 課文濃墨酣暢地描繪了盛開(kāi)的紫藤蘿花的勝景，淋漓盡致 地抒發(fā)了贊花之情，由此贊美了新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)的新生活、新氣象，闡發(fā)了花和人的不幸會(huì)時(shí)有發(fā)生，而生命的長(zhǎng)河則永動(dòng)不息的人生哲理，表現(xiàn)了作者惜時(shí)而行、煥發(fā)活力的積極情懷。原名豐潤(rùn)，又名豐仁。 1914 年考入浙江省立第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)音樂(lè)、繪畫(huà)?；貒?guó)后在浙江上虞春暉中學(xué)和上海立達(dá)學(xué)園任教。 1928 年任開(kāi)明書(shū)店編輯。以漫畫(huà)著名藝壇。文筆淺顯生動(dòng)，起了普及西洋音樂(lè)知識(shí)的啟蒙作用?？箲?zhàn)爆發(fā)后，舉家內(nèi)遷，在任教的同時(shí)積極從事抗日文化活動(dòng)。新中國(guó)成立后定居上海，曾任上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)上海分會(huì)主席、上海對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市文聯(lián)副主席等職。主要有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《緣緣堂續(xù)筆》等。譯著有日 本廚川白村的《苦悶的象征》、俄國(guó)屠格涅夫的《初戀》和日本古典名著《源氏物語(yǔ)》等。 賞析： 這篇文章中，作者不同于古往今來(lái)的文人墨客，他的生發(fā)于楊柳的“感想”，是一種新的創(chuàng)意，我們每個(gè)人都會(huì)從中得到教益，受到啟迪，永不忘本，不忘父母這個(gè)根本，不忘祖國(guó)母親這個(gè)根本?? 第二單元 六 紀(jì)念白求恩 一字音字形： （一）字音： 派遣 (qiǎn） 狹隘（224。n ） 拈輕怕重（ ni252。n） 鄙視（ bǐ) 冀（ j236。n） 殉職 粹（ cu236。n） 徇私枉法 萃（ cu236。n） 詢(xún)問(wèn) 瘁（ cu236。 [狹隘 ]原意為窄小，不寬闊。 [滿腔熱忱 ]心里充滿真誠(chéng)和熱情。 [漠不關(guān)心 ]態(tài)度冷 淡，毫不關(guān)心。 [純粹 ]不含雜質(zhì)，不摻雜其他成分。 [低級(jí)趣味 ]無(wú)聊而不高尚的情趣。 [拈輕怕重 ]接受工作時(shí)挑揀輕松的，害怕繁重的。 [冷冷清清 ]冷寂而凄涼。 [麻木不仁 ]原意是肢體麻木，感覺(jué)不靈。 [見(jiàn)異思遷 ]看到別的事物就改變?cè)瓉?lái)的主意。遷：變動(dòng)。 [不遠(yuǎn)萬(wàn)里 ]不以萬(wàn)里為遠(yuǎn)。 1893 年 12 月 26 日生于湖南湘潭韶山?jīng)_一個(gè)農(nóng)民家庭。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩(shī)人，書(shū)法家。毛澤東的詩(shī)詞也很有名，例如：《沁園春 雪》、《沁園春 長(zhǎng)沙》、《卜算子 詠梅》、《長(zhǎng)征 七律》等。 當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)兩年多。國(guó)民黨頑固派在日本誘降和英美勸降之下發(fā)動(dòng)了抗戰(zhàn)期間的第一次反共高潮。 諾爾曼 1937 年“盧溝橋事變”爆發(fā)后，受加拿大共產(chǎn)黨的派遣．率領(lǐng)由加拿大和美國(guó) 人組成的醫(yī)療隊(duì)于 1938 年初來(lái)到中國(guó)． 1 月間經(jīng)延安到達(dá)晉察冀邊區(qū)。他最后一句話是：“努力吧！向 著偉大的路，開(kāi)辟前面的事業(yè)！” （二） .結(jié)構(gòu)分析： 全文四個(gè)自然段，可以分為四個(gè)部分，每一部分的要點(diǎn)是： 第一部分：贊揚(yáng)白求恩同志的國(guó)際主義精神。 第三部分：贊揚(yáng)自求恩同志對(duì)技術(shù)精益求精的精神。 （三）整體感知： 主題： 《紀(jì)念白求恩》概括敘述了白求恩不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái) 到中國(guó)的不尋常經(jīng)歷，高度評(píng)價(jià)了他的國(guó)際主義，毫不利己專(zhuān)門(mén)利人以及對(duì)技術(shù)精益求精的共產(chǎn)主義精神，并號(hào)召每一個(gè)共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)他的這種精神。 禪 ． 師 ch225。o 羨 ． 慕 xi224。 （二）形近的字： 騖（ w249。） 趨之若鶩 睹 （ dǔ） 耳聞目睹 堵 （ dǔ） 堵塞 二 詞語(yǔ)解釋?zhuān)? [敬業(yè)樂(lè)群 ]對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。 [不二法門(mén) ]佛教用語(yǔ)，指直接入道、不可言傳的法門(mén)。主眼：主要的著眼處。 [言行相顧 ]言行一致。 [討伐 ]出兵攻打（敵人或叛徒）。 [旁騖 ]在正業(yè)以外有所追求。 [駢進(jìn) ]一同前進(jìn)。 [杜絕 ]制止 ，消滅。 三文學(xué)常識(shí)： 新 標(biāo)第 一網(wǎng) xk 1 作者簡(jiǎn)介： 梁?jiǎn)⒊?18731929），近代思想家，著名學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。與其師康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了“戊戌變法”。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì) 148 卷， 1000 余萬(wàn)字?？梢越Y(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的特定背景來(lái)領(lǐng)會(huì)作者的良苦用心。因此作者此篇演講有矯正世風(fēng)、改良國(guó)民的積極作用。演講的對(duì)象是一群職業(yè)學(xué)校的的學(xué)生 ,為的是向他們說(shuō)明對(duì)職業(yè)應(yīng)有“敬業(yè)”和“樂(lè)業(yè)”的態(tài)度，并說(shuō)明如何培養(yǎng)“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的精神。條理清晰，綱舉目張。 第一部分 (第 1 段 )：揭示全篇論述中心。 第三部分 (第 7 段 )：總結(jié)全篇，勉勵(lì)人敬業(yè)樂(lè)業(yè)。 八 多一些寬容 一 字音字形： 和諧（ xi227。 ）達(dá) 胸襟（ j255。ng）棄 迥（ jiǒng）異 芥蒂（ ji226。 ） 嫉妒（ j237。 ） 二 詞語(yǔ)解釋?zhuān)? 豁達(dá)：性格開(kāi)朗；氣量大。 摒棄：舍棄。 迥異：完全不同的意思。 三 寫(xiě)作背景： 這是一篇談人修養(yǎng)的文章，在當(dāng)今社會(huì)中建立和諧的人際關(guān)系十分重要。多一些寬容，就少一些心靈的隔膜；多一份寬容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛(ài)。 四 課文內(nèi)容分析： （一）題目解說(shuō)： （ 1） 1．有關(guān)寬容的名言， 如下： 寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。 尊敬別人，才能讓人尊敬。 —— (俄羅斯 )屠格涅夫 （二）結(jié)構(gòu)分析： 第一段：論述提倡寬容的意義。 第三段：對(duì)觀點(diǎn)作補(bǔ)充論述。 九 人的高貴在于靈魂 一 字音 ： 脆弱（ cu236。 ） 平（ yōng ）庸 卑（ bǐ ）鄙 揣（ chuǎi ）摩 誘（ hu238。） 赫赫 (h226。) 嘈雜 (c225。y249。i) 二 詞語(yǔ)解釋?zhuān)? 卑鄙 bǐ：（言行）惡劣，不道德。 無(wú)足輕重：無(wú)關(guān)緊要。 嘈 c225。 緬懷：追想（以往的事跡）。 誘 惑：引誘迷惑。 四 課文內(nèi)容分析： （一）題目解說(shuō)： 本文內(nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。 第一部分（第 1 段）：提出文章的論點(diǎn) —— 人的高貴在于靈魂。 第三部分（第 5 段）：以普通少女為例，說(shuō)明“平庸的”人也常常有著純正的追求。 主題： 文章運(yùn)用舉例，引用等說(shuō)理方法，說(shuō)明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。n） 扁（ pi252。n） 別 校 （ ji224。ng l225。 蓬萊：指秘書(shū)省。 清發(fā)：清新秀麗。 散發(fā)：不戴冠簪子。 扁舟：小船。 三、文學(xué)常識(shí)： 作者簡(jiǎn)介： 李白：字太白，自號(hào)青蓮居士。人稱(chēng) “ 詩(shī)仙 ” “ 謫仙人 (指神仙受了處罰，降到人間 )” 。傳說(shuō) “ 鐵杵磨成針 ” 就是他小時(shí)候的故事。杜甫稱(chēng)贊他的詩(shī) “ 筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神 ” ，有《李太白集》。李白于上年在幽州目睹安祿山陰謀叛亂之囂張氣焰，憂心忡忡，游歷河北河南后，于本年秋從汴州梁園 (今河南省開(kāi)封市 )來(lái)到宣州 (今安徽省宣城縣 )，恰遇李華以監(jiān)察御使來(lái)宣城辦事，共登謝朓樓，乃作此詩(shī)。他曾在此送友，后成為宣城著名的送別之地，謝朓，是李白很佩服的南朝齊代杰出詩(shī)人。餞別：以酒食送行。叔云：李白族叔李云 (華 )。詩(shī)人李白才高志遠(yuǎn)，但他的一生卻很不得意。但由于權(quán)貴排擠，不到兩年 便被玄宗 “ 賜金還山 ” 。詩(shī)人在餞別族叔李云時(shí)，感懷萬(wàn)端，既滿懷豪情逸興，又有壯志難酬的憂憤和掩抑不住的郁悶與不平。 體裁：因此這是一首借餞別以詠懷的七言古詩(shī)。 接下來(lái)卻陡然一轉(zhuǎn)，寫(xiě)秋高氣爽、寥廓明凈的天空，如此壯闊明朗的景色，使詩(shī)人不覺(jué)煩憂頓釋?zhuān)駷橹徽瘢?“ 酣高樓 ” 的豪情油然而生。上句贊美李云的文章風(fēng)格剛健。 七、八兩句就 “ 酣高樓 ” 進(jìn)一步渲染，說(shuō)彼此都懷有豪情逸興，可以登上青天攬取明月。 最后兩句，表達(dá)了詩(shī)人為堅(jiān)持自己理想，保持人格清白，誓不與昏亂現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的決心。既說(shuō) “ 棄我去 ” ，又說(shuō) “ 不可留 ” ；既言 “ 亂我心 ” ，又稱(chēng) “ 多 煩憂 ” 。 第三、四句：借景抒情。第三句忽作轉(zhuǎn)折，接以即席所見(jiàn)之景，第四句連類(lèi)而下，始落到題面。此：指上句所寫(xiě)的長(zhǎng)風(fēng)秋雁的景色。酣，暢飲；高樓，謝朓樓。蓬萊 文章 ：指漢代文學(xué)作品。藏書(shū)很多，被稱(chēng)為 “ 道家蓬萊山 ” 。唐人則多以蓬萊山，蓬萊閣指秘書(shū)省，李云任秘書(shū)省校書(shū)郎，故用 “ 蓬萊 文章 ” 借指李云的 文章 。建安，漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。故詩(shī)中用 “ 建安骨 ” 贊美李云的 文章 風(fēng)格剛健。小謝：世稱(chēng)南朝宋代詩(shī)人謝靈運(yùn)為 “ 大謝 ” ，南朝齊代謝朓為 “ 小謝 ” 。因李白非常推崇南朝詩(shī)人謝朓，這次又是以謝朓樓上飲酒，所以，他自喻小謝，顯得非常自然，也流露出對(duì)自己才能的自負(fù)。俱懷：兩人都懷有 (也可包括漢代作家、小謝 )。壯思：雄心壯志。 小結(jié)：可見(jiàn)，五到八句寫(xiě)了對(duì)才能的自負(fù)和對(duì)理想的追求。然而這不過(guò)是詩(shī)人酒酣興發(fā)時(shí)的豪語(yǔ)而已，當(dāng)他從幻想回到現(xiàn)實(shí)，低頭卻見(jiàn)樓下宛溪水長(zhǎng)流不斷，就會(huì)更加強(qiáng)烈地感到理想與現(xiàn)實(shí)難以統(tǒng)一的苦悶無(wú)以排遣。 第九、十句：是本詩(shī)的又一大轉(zhuǎn)折，也是本詩(shī)的名句。第九句借用生活中的現(xiàn)象來(lái)比喻內(nèi)心的苦悶無(wú)法排解，顯得奇特而富有創(chuàng)造性。李白一生借酒澆愁，原想解脫，結(jié)果是愁上加愁。詩(shī)人長(zhǎng)期陷于一種 “ 不稱(chēng)意 ” 的苦悶之中，不得不尋求另一種超脫方式，即 “ 散發(fā)弄扁舟 ” 。明朝：第二天早晨。扁舟，小船。 16 春秋末年，范蠡辭別越王勾踐， “ 乘扁舟浮于江湖 ” 《史記 ” 這里暗用其意。 主題 ： 這首 詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人因懷才不遇而引發(fā)的無(wú)盡煩憂，體現(xiàn)了詩(shī)人豪放坦率的性格。另外，