【正文】 堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，這不僅是理論問(wèn)題，更是重大的實(shí)踐問(wèn)題。三、重點(diǎn)難點(diǎn)解釋1．堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向［原因分析］這個(gè)問(wèn)題是本課的落腳點(diǎn)和論述中心，屬于重點(diǎn)。這種只顧個(gè)人不顧社會(huì)和他人的競(jìng)爭(zhēng)觀念和生存原則，必然導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭(zhēng)，危害社會(huì)穩(wěn)定。個(gè)人主義的危害：第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義體以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會(huì)利益，它對(duì)人們的思想產(chǎn)生極大的 作用。小團(tuán)體主義又叫 ，指只顧局部利益，不顧全局利益的思想行為，是放大了的個(gè)人主義。 （3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。 （1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的 、 、要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。 （3）集體主義是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的 。 集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確的價(jià)值取向（為什么要堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀） （1）集體主義反映了社會(huì)主義 的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。①上述材料反映了什么哲理？②用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)對(duì)上述材料加以分析。人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題日益關(guān)注，可持續(xù)發(fā)展觀念日益增強(qiáng)。材料一：《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，自從人類從靈長(zhǎng)類動(dòng)物中分化出來(lái)后，人類便開(kāi)始在生物圈里逐漸占據(jù)著主導(dǎo)地位，不斷增長(zhǎng)的人口數(shù)量和享受欲望使人類向自然界的索取愈演愈烈，導(dǎo)致森林消失、物種銳減、環(huán)境惡化?！边@從一個(gè)角度表明A、不同的人對(duì)待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀 B、不同的人對(duì)待不同的事物具有相同的價(jià)值觀 C、價(jià)值觀隨著事物的變化而變化 D、價(jià)值觀人皆有之二、簡(jiǎn)答題中共十七大強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。據(jù)此回答3—4題。這種狂熱追星現(xiàn)象真令人吃驚。張國(guó)榮的自殺，也引起了追星族的急追。下列觀點(diǎn)不正確的是（ ），應(yīng)當(dāng)兼收并蓄，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)明辨是非六、[鞏固練習(xí)]一、單項(xiàng)選擇題被一些人尊捧為“天王巨星”的藝人張國(guó)榮在香港跳樓自殺了。對(duì)于這一現(xiàn)象正確的看法是：A．畢業(yè)生制作簡(jiǎn)歷不誠(chéng)信不足為怪，因?yàn)槿说谋举|(zhì)都是自私的B．簡(jiǎn)歷摻水并沒(méi)有直接損害他人利益，屬于個(gè)人的正當(dāng)行為C．誠(chéng)信是公民的起碼道德，缺乏誠(chéng)信將導(dǎo)致社會(huì)陷入信任危機(jī)D．社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境存在某些不公平現(xiàn)象，部分學(xué)生簡(jiǎn)歷摻水值得同情（2005年春季高考文綜卷）網(wǎng)絡(luò)世界是各種思想意識(shí)交織在一起的“萬(wàn)花筒”。這是因?yàn)椋? ）A集體主義決定企業(yè)發(fā)展方向 B市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以產(chǎn)生集體主義C集體主義可以促進(jìn)企業(yè)發(fā)展D市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義具有內(nèi)在一致性（05”這表明愛(ài)因斯坦追求的是①不求享樂(lè)的人生觀 ②集體主義的價(jià)值觀③符合事物發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀 ④符合人類根本利益的價(jià)值觀A．①③ B．①④ C．②④ D．③④（05”材料表明①企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的價(jià)值觀影響企業(yè)的生存和發(fā)展②企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的價(jià)值觀決定企業(yè)的生存和發(fā)展　?、燮髽I(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與堅(jiān)持集體主義原則具有一致性　　④企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理具有一致性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④（07高考文科綜合能力測(cè)試四川卷第31題）著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職，但對(duì)薪金要求卻很低，對(duì)名利十分淡泊。我們要照章納稅，努力增加就業(yè)機(jī)會(huì)，擴(kuò)大社會(huì)財(cái)富。這個(gè)寓言表達(dá)的哲學(xué)道理是 ①在生活中人們辨別真?zhèn)问菦](méi)有意義的 ②游戲并快樂(lè)才是人們生活的真實(shí)意義 ③人們對(duì)同一事物有著不同的價(jià)值觀念 ④不同價(jià)值觀念決定了不同的人生態(tài)度 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ （07高考文科綜合能力測(cè)試重慶卷28題）國(guó)內(nèi)某企業(yè)家說(shuō)：“我覺(jué)得我們企業(yè)家要負(fù)起自己的責(zé)任。一天，他看到一個(gè)孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂(lè)。誤區(qū)三： 堅(jiān)持黨的基本路線 , 符合事物發(fā)展的規(guī)律性 , 堅(jiān)持 三個(gè)有利于 符合人類的根本利益 , 這就是堅(jiān)持了正確的價(jià)值觀。誤區(qū)二： 價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí) , 是社會(huì)存在的反映。B、在堅(jiān)持人類的根本利益、堅(jiān)持黨的基本路線和“三個(gè)有利于”、“三個(gè)代表”重要思想的前提下，每個(gè)人都可以，而且應(yīng)該有自己豐富多彩的具體的價(jià)值選擇。（4）正確價(jià)值觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)最高標(biāo)準(zhǔn) “兩個(gè)符合” （適合整個(gè)人類）重要標(biāo)準(zhǔn) 黨的基本路線 （適合我國(guó)現(xiàn)階段）具體標(biāo)準(zhǔn) “三個(gè)有利于”、“三個(gè)代表” （適合改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)）注意：A、具體標(biāo)準(zhǔn)反映了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，集中體現(xiàn)了我國(guó)各族人民的根本利益，也符合人類的根本利益。再次，指出兩個(gè)表現(xiàn)的不同角度。認(rèn)識(shí)什么與不認(rèn)識(shí)什么，做什么與不做什么，以及選擇什么樣的人生道路，人們是按照“值不值得”去確定的。人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)都是在一定的思想意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的。二是，不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有不同性質(zhì)的反作用，或者促進(jìn)或者阻礙，同樣，不同性質(zhì)的價(jià)值觀所起的反作用也是不同的，正確的價(jià)值觀有利于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，反之則是有害的。因而我們一定要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，這是本課一個(gè)重要的教育任務(wù)。而最根本的指導(dǎo)思想就是世界觀、價(jià)值觀。（3）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用〔原因分析〕價(jià)值觀在本課中是一個(gè)基礎(chǔ)性概念。④不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。而在指導(dǎo)人們的行為活動(dòng)中，最根本的指導(dǎo)思想就是世界觀、價(jià)值觀。它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。反之，則是錯(cuò)誤的價(jià)值觀。第四，①人們斷定客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就是價(jià)值觀。第二，要盡量通俗地講解，要盡量聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。(2)關(guān)于價(jià)值觀概念第一，在理論上要注意由價(jià)值概念引申出來(lái)。特別是強(qiáng)調(diào)價(jià)值兩方面的構(gòu)成要素，一是人的需要，二是事物屬性，缺少任何一個(gè)方面都不能形成價(jià)值。第三，要注意同經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值概念加以區(qū)分。［理論剖析〕(1)關(guān)于價(jià)值概念第一，要把握好教學(xué)程度，教學(xué)中不必作為“理解”“識(shí)記”的概念去處理，但也應(yīng)講好這個(gè)概念。三、[重點(diǎn)難點(diǎn)解釋]1．價(jià)值概念和價(jià)值觀概念[原因分析〕學(xué)生對(duì)這個(gè)概念很陌生，經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值概念又不同于哲學(xué)的價(jià)值概念，雖然《課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)此未作要求，但是教材又必須講述。價(jià)值觀不同，人們?cè)赺_____________________________不同價(jià)值觀對(duì)__________________________________同樣具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)__________________具有能動(dòng)的______________________________。在一定________基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨___________________變化而變化。價(jià)值觀是指______________________________________________________。運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)道理，說(shuō)明為什么要以誠(chéng)信為本。（1）上述材料體現(xiàn)了歷史唯物主義的一個(gè)什么基本觀點(diǎn)？（2）材料是如何體現(xiàn)這一基本觀點(diǎn)的？貴州遵義經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)成立11年來(lái)固定資產(chǎn)投資、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、財(cái)政收入、出口創(chuàng)匯等各項(xiàng)指標(biāo)整整增加了35億元。上述要求的主要依據(jù)是A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用C、價(jià)值觀對(duì)人生道路具有決定作用 D、社會(huì)存在隨社會(huì)意識(shí)的變化而變化二、問(wèn)答題經(jīng)濟(jì)學(xué)專家指出，中國(guó)公眾在長(zhǎng)期短缺經(jīng)濟(jì)條件下形成的“量入為出”的消費(fèi)觀念，成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過(guò)剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎桔。這表明A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在是有區(qū)別的 D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)胡錦濤在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上指出，“要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，必須把學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想不斷引向深入。要擴(kuò)大內(nèi)需，必須首先擴(kuò)張消費(fèi)者的消費(fèi)觀念。歐美成員國(guó)不對(duì)等的談判方案引起了發(fā)展中成員國(guó)的強(qiáng)烈不滿，談判由此陷入僵局。弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神，推進(jìn)“兩個(gè)率先”，體現(xiàn)了A、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 B、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映C、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化，這表明A、人的思想觀念決定社會(huì)的發(fā)展 B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》2002年增補(bǔ)本在1996年修訂本的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”、“藍(lán)牙”、“克隆”等新詞新義1200余條。四、【易混點(diǎn)分析】誤區(qū)一 : 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系誤區(qū)二 : 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系就是物質(zhì)文明和精神文明之間的關(guān)系誤區(qū)三： 既然社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 , 所以社會(huì)存在發(fā)生變化 , 社會(huì)意識(shí)必然馬上發(fā)生變化。①區(qū)別：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，而前者則不是；對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的基本依據(jù)，而對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。二是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)際上就是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系在社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)。社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。特別要明確科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在發(fā)生巨大促進(jìn)作用的原因：是由于科學(xué)的社會(huì)意識(shí)正確反映了事物的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，能對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)做出正確的分析、判斷和預(yù)測(cè)，促使人們采取正確的措施，推動(dòng)事物的發(fā)展。其次，要明確社會(huì)意識(shí)也不是被動(dòng)地、消極地接受社會(huì)存在的決定，它對(duì)社會(huì)存在又具有能動(dòng)的反作用。［理論剖析〕首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。懂得了這一辯證關(guān)系，就為深入理解價(jià)值觀問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。三、重點(diǎn)難點(diǎn)剖析1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系〔原因分析〕第一，這是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，涉及到歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本分歧。歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)：____________________________________________。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的_____________對(duì)_____________發(fā)展產(chǎn)生巨大的__________作用。②社會(huì)存在的_________________決定社會(huì)意識(shí)的___________________。（1）_______________決定________________，_______________是_____________的反映。社會(huì)意識(shí)指__________________________________；包括_______________________。解析幾何的發(fā)明證明了（ ） A．分析的重要性 B．綜合的重要性 C．思維的重要性 D．理論的重要性，貫穿于其中的核心是 A．歷史分析的方法 B．矛盾分析的方法 C．階級(jí)分析的方法 D．比較分析的方法，他不去救人脫離水，而是破缸讓水脫離人。牛頓在這里運(yùn)用的是 （ ） A．邏輯的方法 B．思維的方法 C．綜合的方法 D．分析的方法3．笛卡爾對(duì)當(dāng)時(shí)的幾何方法與代數(shù)方法進(jìn)行比較，研究了它們各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，主張取代數(shù)和幾何中一切最好的東西。在這道趣味智力題中，能否得到正確答案，主要取決于 （ ）①邏輯思維的嚴(yán)密性 ②形象思維的隨機(jī)性 ③理性認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造性 ④感性認(rèn)識(shí)的可靠性 A．①② B．①③ C．②③ D．②④2．牛頓用三棱鏡把日光分解為紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫順序排列著的彩色光帶，這就是光的色散。全國(guó)1，25）有一道趣味智力題：某商店出售汽水，每瓶1元，每2個(gè)空汽水瓶可以換得1瓶汽水，但不可兌換現(xiàn)金。所以說(shuō)，合理想象與創(chuàng)造性思維，也應(yīng)在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。合理想象和創(chuàng)造性思維說(shuō)它們是正確的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的。B錯(cuò)誤在于否認(rèn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。21位演員通過(guò)手的豐富多彩的變化和出人意料的組合，在絢麗多彩的燈光輝映下，給觀賞者帶來(lái)極大的美的感受。廣大觀眾都對(duì)這支近乎完美的舞蹈作出了“震撼、激動(dòng)、流淚”的評(píng)價(jià)。這表明藝術(shù)創(chuàng)作必須 （ ） A．注重量的積累 B．運(yùn)用合理想象 　C．提升感性認(rèn)識(shí) D．重視實(shí)踐作用解析：B 題干指出盆景藝術(shù)源于生活又高于生活，表明藝術(shù)創(chuàng)作運(yùn)用了合理想象。四、【典例精析】例1．（2005二）、命題落點(diǎn)：1．合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用，例1。五是要經(jīng)得起 。三是務(wù)必積累知識(shí)，把握 ，想象不是憑空想象，創(chuàng)造性思維不是脫離科學(xué)的軌道。培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維需要注意以下幾點(diǎn)：一是要 ，創(chuàng)造性思維基于實(shí)踐始于問(wèn)題。 是以“科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題、解決新問(wèn)題”。在分析和綜合的過(guò)程中，還要注意發(fā)揮 的作用。分析和綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，分析和綜合的核心是 的方法。綜合就是在思維中把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè) 的思維方法和思維過(guò)程。這是因?yàn)? A．理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更深刻 B．感性認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，而理性認(rèn)識(shí)都是正確的 C．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的途徑，而理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的最終目的 D．對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐、理論、真理和科學(xué)理