道德經的智慧讀后感-文庫吧資料
2025-05-22 08:06本頁面
【正文】 ”。你學會了愛人，你也就能得到了更多的人的愛，這樣，你的人生之路就會變得無限的寬闊。為什么？因為只有愛才會使人感到活得有意義！不管善人、還是惡人，都是共同地渴望著得到愛與尊重的?！?如果我們能坦然地面對自己，就會發(fā)現我們所做的每一件事都是為了得到更多的愛。 那么這個能力的培養(yǎng)從哪里開始呢？“善者，吾善之。若不重視這些事情，不愛惜這方面的知識，即使你知道得再多，知識再淵博，從“道”的角度上看，也是極大的迷惑。而這個能力的獲得恰恰不取決于你與善人的相處當中，而在于你要和你不喜歡的、感覺不舒服的，即所謂不那么善良的人打交道中培養(yǎng)出來的。有句話很有名，叫“成長容易，成熟難”。而面對不善良的人，他可以增長我們的智慧。不貴其事，不愛其智，雖知大迷，是謂要妙。那么《道德經》又是怎么說的呢？“善者，不善人之師。所以人生要想成功，好高騖遠、眼高手低是一大忌，必須養(yǎng)成認認真真做好每一件小事（無論思想上，還是生活上的細瑣小事）的良好習慣。天下的大事業(yè)，必須從小事做起。是以圣人，終不為大，故能成其大?！疤煜码y事，必作于易。例如生命體的每一個細胞，是生命最基本的單元，在顯微鏡下才能看得見，可是在這么小的區(qū)域內卻可以同時進行約2000個化學反應，各個反應之間互不串位，且與整個身體的運行要求密切配合，所以說，做好了每一個細胞內的細微小事，才有生命運轉的壯觀大事。“孔德之容，唯道是從?！暗罒o空虛點”，它的意思是，“道”做事是沒有空虛之處的，也就是在任何細微之處都能做到完美無缺。 認真做好每一件小事 大自然的雄偉與壯美，起源于其基本程式永恒不變地在每一細微之處的成功運作?！币馑际?，把它放在實實在在的地位上，而不在于說些好聽的話。所以在“道”看來，并不是比別人強的人就是強者，而是自己戰(zhàn)勝自己的人才是強者?！皠偃苏哂辛Γ詣僬邚姟?。所以人生要成功，就必須把“道”的特性（道性）變成自己內在的品質，永遠銘記要讓自己物超所值，永遠想到自己所做的比自己想得到的要多得多，這樣人永遠就不會離成功太遠。無私奉獻的精神就是源于萬物本源的“道”的特性?！兜赖陆洝肪褪且运鳌暗馈?，用水的柔弱與頑強來形容“道”的特性。”意思是：天下最柔弱的，莫過于水，用它去攻擊最堅強的，沒有不勝的。所以為了別人而犧牲自己，最后還落到人人都不愿去、受輕視的地方，這種“甘愿付出，不求回報”的精神就是“道”的品質，這種品質在《道德經》里也叫“柔弱”，即永遠把自己個人的私欲放在最柔弱的位置，而把付出放在最強大的地方?！币馑际牵陨剖怯欣f物生長并不爭功，它處于眾人都不愿去的地方，所以最接近大道。 修道就是求“道”幫助自己，使自己符合“道”的品質。即在最困難的時候，也必須以開始時的決心和信心，千方百計地去克服困難。
“民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。說明“道”做事是堅忍不拔、威武不屈的，任何干擾和阻撓都無濟于事，它總是堅持不懈地行動下去。“獨立不改，周行而不殆?！薄暗馈逼綍r是不干預任何事情的，一旦要干預就沒有做不到的。下面就專門地談一談符合“道”的思維與行為有哪些。人們常說，性格決定命運。 下面就結合《道德經》具體地談一談。這些潛能是自然賦予的，人只有符合自然才能最大程度地發(fā)揮潛能，同時也就能獲得最大化的自身利益。“道性”就正好相反，是無欲、處下和不爭，即“不爭而善勝”。但人對最大化自身利益的理解常常是欲望與爭斗，這就是人身上最典型的不符合“道”的特征，即有為的特征，這在《道德經》的修道體系里叫“人道”（也叫“人性”）。這本身是符合自然的，即符合“道”的。那么在現實生活中，就能夠樂觀自在地處事為人而達到“無不為”。所以修道就要修德，沒有個人想法，事事順客觀，這就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只有沒有私心欲望，才能守靜，這樣才能體驗到“道”的奧妙，從而適應并符合客觀的變化?！俺o欲，以觀其妙。修道就是幫助人去掉不自然的東西，使人符合客觀，使客觀支配主觀，這樣人生坎坷就少，“是以圣人，無為故無敗，無執(zhí)故無失”，即修道修得好的人，為人處事都會順利吉祥，所以“道”也就是一種人生，“萬事如意修道人”。為什么呢？因為人是個矛盾混合體，其中有私心欲望，萬物之靈的這個“靈”被私心欲望所限制，并不“靈驗”，不能適應“道”的變化，具體表現就是主觀意識里總有個人的一些不自然的東西與客觀不相符合。那么，人是否就能做到無為呢？不修道那是不可能的。主觀上沒有個人想法，而是隨客觀的變化而變化，即順應自然而為之，這就是無為。由于本源的“道”是隨時隨地都在變化的（連名字都可以變化），所以它產生的天、地、人、萬物也是不斷變化的，這就要求人要適應這種變
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