道德經(jīng)讀后感[大全]-文庫(kù)吧資料
2024-10-21 13:40本頁(yè)面
【正文】 欣賞的一條處世之道。循環(huán)著，“生命不息，流動(dòng)不止”永遠(yuǎn)想著前方行進(jìn)。而且水是最善于循環(huán)的物體了。因而才有了“人往高處走”的對(duì)比了。當(dāng)然也絕對(duì)不是傳說(shuō)中所謂“龍王”、“河神”之類(lèi)了，只是水本身。不禁有些疑惑，人類(lèi)的信仰有上帝，有佛祖，有神明，都還是人類(lèi)自己的形象的變異，潛意識(shí)里還是覺(jué)得自己是最了不起的。首先，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是我們眾所周之的了，不管是植物還是動(dòng)物，但凡是有生命的物體都是離不開(kāi)水的，讀后感《道德經(jīng)——讀后感》。老子在自然界萬(wàn)物中最為欣賞的應(yīng)該就是水了，能“圣人”的化身，更是“道”的完美詮釋。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)而無(wú)私，說(shuō)話善于恪守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。說(shuō)的是，最善的人如水一般。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。第三篇：道德經(jīng)——讀后感《道德經(jīng)》讀后感——【上善若水】老子的《道德經(jīng)》第八章：上善若水，道德經(jīng)——讀后感。關(guān)于無(wú)為老子在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個(gè)例子.“,以其不自生,。道德經(jīng)提倡人們時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，才會(huì)在當(dāng)今社會(huì)中辦實(shí)事，在第十七章所說(shuō)：“道，常無(wú)為而無(wú)不為。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到自己的人生準(zhǔn)則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。得到了好好珍惜，得不到不去強(qiáng)求，失去了順其自然，快樂(lè)就好……安靜中體會(huì)生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……第二篇：道德經(jīng)讀后感道德經(jīng)讀后感洪飛華1212112010《道德經(jīng)》提倡清心寡欲、無(wú)為而治。做一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人，樂(lè)于助人，溫暖他人。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無(wú)保留地，一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么，但是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到。給予是一種美德，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。做個(gè)聰明的人，明明德，明歸止。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他。與其聰明沒(méi)有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明。知識(shí)淵博的人都不怎么聰明，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明。做一個(gè)聰明的人?！吧普卟晦q辯者不善”，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人?；ㄑ郧烧Z(yǔ)善辯之人一味辯解，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯。做一個(gè)善良的人。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)滿嘴奉承的美言。說(shuō)著悅耳動(dòng)聽(tīng)卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)說(shuō)著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語(yǔ)言來(lái)的動(dòng)聽(tīng)。人的一生，總會(huì)遇見(jiàn)形形色色的人，有的人能說(shuō)會(huì)道，有的人不善言辭。道德經(jīng)讀后感（三）一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解。不笑不足以為道。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無(wú)可顛覆了。但是只要我們采擷其長(zhǎng)，也會(huì)有不少的收獲。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種種皆需要人自己內(nèi)省不已，都需要自己能夠達(dá)物達(dá)人進(jìn)而才能達(dá)己。天地本無(wú)成人與害人之心，但卻造就人際錯(cuò)綜復(fù)雜，世間本無(wú)圣人之現(xiàn)，但卻成就社會(huì)等級(jí)。世上本無(wú)善惡貴賤，人與人本無(wú)爭(zhēng)斗之意，天地萬(wàn)物本和諧融洽。老子云“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”、“圣人常無(wú)心，以百姓心為心”。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。水比人明智，甘居下位，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不居功自傲，清凈無(wú)為而又無(wú)所不為。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。水滋潤(rùn)萬(wàn)物卻無(wú)取于萬(wàn)物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無(wú)私而私。五行之體，水為最微，處于最末。”老子在自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水，認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。他講究“圣人無(wú)心，以百姓心為心。而“德”則是“道之功”、“道之用”，是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。而老子所提倡的“徳”也被為
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