易經(jīng)智慧與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)-文庫吧資料
2025-05-19 00:46本頁面
【正文】 習(xí) ? 中學(xué)的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育 ? 大學(xué)的專才教育與通識教育 三、易經(jīng)智慧在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的應(yīng)用。變化永恒。是隨時變化的。 ? 時空論：萬事萬物的變化都隨著時間、空間的變化而變化，時間或空間變了，事物也會隨著變化 ，做事情不可冒進，也不可畏縮不前，不僅要逢時，還要逢位。 ? 陰陽論：萬事萬物都分陰陽，陽中有陰，陰中有陽，純陽純陰的事物是不存在的，大慈善家也有見不得人的一方面，十惡不赦的罪人也是有良心的，陽久必陰，陰久必陽，陰陽是互相轉(zhuǎn)化的，一個人的成就到達最高峰時必將走向衰弱，一個人失敗到極點時，也是成功開始的時候，萬事不能做得太絕，太絕對了容易出問題，要窮寇莫追、網(wǎng)開一面。人人都可以成功。 ? 五行生克制化論：萬事萬物都可以歸類到五類元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，沒有最強者，也沒有最弱者。 易學(xué)精髓之四大理論 ? 全息對應(yīng)論：萬事萬物都是相互對應(yīng)的，沒有單獨存在的道理，一件事情的發(fā)生，往往預(yù)示著另一件事情也會發(fā)生 ，就像食物鏈與食物網(wǎng)一樣，人、事、物都是相互關(guān)聯(lián)的，一個人改變了，必會影響與其相關(guān)聯(lián)的所有事物，一件事情改變了，必將影響與其相關(guān)的所有人，我們都生活在一個全息網(wǎng)絡(luò)中。三十年河?xùn)|，三十年河西，成功不要得意忘形，失敗也不要垂頭喪氣。 ? 四是說 64卦的本身是靜態(tài)的描述，但是其中的陰陽爻的變化卻是一種動態(tài)變化。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。后半句是說，可惜的是這種道理一般人并不相信。如困卦本代表困難艱險，但是卦辭卻說 ? 困：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信 ? 前半句是說作為圍 困、急難、窘迫的 《 困 》 卦，但它實際上卻有亨通、貞正，并對 ? 大人 ? 很 吉祥以及無有災(zāi)禍的一面。如每卦的六爻都是象征事物的初始、發(fā)展、停滯、變革、鼎盛、衰落。 ? 變易：大致有四層意思： ? 一是說 64卦本身就是從自然現(xiàn)象的變化中演繹出來的。 《 易經(jīng) 》中只講一位數(shù)，計算方法只有 2種，即加法和減法，因為萬事萬物的變化不是增加就是減少。 ? 簡易原則： 《 易經(jīng) 》 所表述的現(xiàn)象是宇宙萬事萬物的現(xiàn)象。只有積極從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀基因，整合西方先進文化元素，結(jié)合企業(yè)自身資源條件，建設(shè)起頗具特色的企業(yè)文化，才有可能塑造起自身企業(yè)的核心競爭能力。按照系統(tǒng)科學(xué)原理，結(jié)構(gòu)決定功能，易學(xué)的結(jié)構(gòu)決定了中國的文化特征和華夏文明的核心價值。先秦以后的歷代政治家和哲學(xué)家，秉承易學(xué)和五家思想傳統(tǒng)，在他們的 ? 文集 ? 中進一步闡釋和總結(jié)出了中國的治國管理之道。從管理哲學(xué)上講，百家之中主要是五家，即以老、莊為代表的道家，以孔、孟為代表的儒家，以孫武、孫臏為代表的兵家，以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家。諸子略 》中提出的 ? 九流十家 ? 之說。我們堅信并預(yù)言，易學(xué)將會從歷史的失憶中醒來，以其豐富的自然哲學(xué)和辯證哲學(xué)的元素和宇宙全息屬性，能夠為中國和諧哲學(xué)的建構(gòu)提供戰(zhàn)略平臺，也將對中國文化的傳承、重塑和崛起提供精神理念和價值指導(dǎo)。易學(xué)的實質(zhì)就是管理哲學(xué)，不但包含了豐富的人文科學(xué)精神和價值倫理原則，還包含了先進的管理理念、管理法則，蘊涵著豐富的管理方法、管理工具、管理模型。 ? 八卦旺衰 乾、兌旺于秋，衰于冬； 震、巽旺于春，衰于夏； 坤、艮旺于四季，衰于秋； 離旺于夏，衰于四季； 坎旺于冬
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