【正文】 和?殆?的危機(jī)。這種情況，應(yīng)當(dāng)引起警惕。但也有些青年學(xué)生對(duì)外來(lái)的理論沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考和消化，就盲目地追逐，結(jié)果讓自己的頭腦成了外國(guó)理論的跑馬場(chǎng)。 ③改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)外的思想、學(xué)說(shuō)涌進(jìn)了國(guó)門(mén)，一時(shí)令人應(yīng)接不暇。讀書(shū)者需要?jiǎng)幽X思考，吸收書(shū)本上的知識(shí)，為增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)所用，這也和胃功能的原理是一樣的。你在求知時(shí)，學(xué)進(jìn)來(lái)的東西，如果沒(méi)有同你原有的知識(shí)碰頭，就只能擺在那里，不發(fā)生? 化學(xué)作用 ?，無(wú)法變成你自己的養(yǎng)料。如果要使書(shū)本上的知識(shí)?活?起來(lái)，這就要想，要思考。因?yàn)樗脕?lái)的學(xué)問(wèn)是死的。假如一個(gè)同學(xué)天天讀書(shū)，投入的精力很多，讀什么記什么，這是不是最好的閱讀之道呢？這樣讀書(shū)，也是一種讀書(shū)法，古人叫做?記誦之學(xué)?，他這樣用功地讀書(shū)，絕對(duì)比不讀書(shū)、不記誦要好。（ 4 分） 讀書(shū)與思考 鐘敬文 ①讀書(shū)，顧名思義，就是同書(shū)本打交道。（回答連標(biāo)點(diǎn)不超過(guò) 50 字） 1 請(qǐng)你參照第三段劃?rùn)M線(xiàn)的句式舉一個(gè) 生活事例，作為對(duì)第二段劃?rùn)M線(xiàn)句子的說(shuō)明和佐證。 D、音樂(lè)是無(wú)所不在的，有心者就能夠于無(wú)聲處聽(tīng)到它的召喚。 B、世間所有的音樂(lè)中，也許只有它能夠把人類(lèi)和大自然巧妙地連接在一起。 ⑤其實(shí)，音樂(lè)是無(wú)所不在的，有心者就能夠于無(wú)聲處聽(tīng)到 它的召喚。剎那間，自己的內(nèi)心便被一道耀眼的光芒照亮了，開(kāi)始覺(jué)察到了另外一個(gè)世界的存在，盡管暫時(shí)對(duì)它談不上多么了解，但在那個(gè)世界中，我們的夢(mèng)想?yún)s能夠得到滋養(yǎng)和支撐。它像夜晚的燭光，像草尖上的露珠，像悠悠的訴說(shuō)，像大地上的溪流，像輕輕的撫摸，像空中的鴿哨，像春天的微風(fēng)，像冬日的爐火，像露出海面的小島，像掛在嘴角的微笑，像初戀者的心扉，像告別時(shí)的一個(gè)回望……世間所有的聲音中，也許只有客觀(guān) 存在能夠把人和大自然巧妙地連接在一起。用力傾聽(tīng)也罷，有意拒絕也罷，有一種聲音卻是難以回避的。這種種復(fù)雜多變的聲音像一股洶涌的洪流，無(wú)時(shí)無(wú) 刻不伴隨著我們，包圍著我們，席卷著我們，刺激著我們，麻木著我們。 ③大自然的聲音總的來(lái)說(shuō)是美妙而單純的，比如風(fēng)聲、雨聲、濤聲、鳥(niǎo)鳴等等。在人的五官中，眼睛和耳朵是一個(gè)人連接外部世界的橋梁，是延伸出去的觸角。 ②光線(xiàn)是能通過(guò)眼睛 來(lái)感知的，聲音是通過(guò)耳朵來(lái)獲得的。 (1 分 ) 27．略 (2 分 ) 音樂(lè)感懷（陶純） ①在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有各種各樣的光線(xiàn)和聲音。 ④段中加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞“只有”“才”能否去掉 ?為什么 ?(2 分 ) ，結(jié)合你的體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)你及身邊的人們 是怎樣“眾志成城”，與災(zāi)區(qū)人民共渡難關(guān)的 ?(至少說(shuō)到兩點(diǎn)表現(xiàn) )(2 分 ) 23．在大災(zāi)大難面前，我們只有手牽手，肩并肩，眾志成城，才能共渡難關(guān)三 (每空 l 分 ) 214．事實(shí)道理 (每空 l 分 ) 25． (1)D A (2)C B(每空 0． 5 分 ) 26．不能去掉。 。 ，募得上億元捐款。 (2 分 ) (1)可做第③段道理論據(jù)的是 ，可做第③段事實(shí)論據(jù)的是 。 (2 分 ) ③段主要采用的是 論證的方法，第④段主要采用的是 論證的方法。 只有 ． ． 這樣，我們 才 ． 能最終奪取抗震救災(zāi)的全面勝利。我們應(yīng)盡快恢復(fù)正常的工作和生活秩序，以百倍努力的工作，創(chuàng)造更多的財(cái)富，彌補(bǔ)地震災(zāi)害帶來(lái)的損失，全力支援災(zāi)區(qū)人民重建家園。 ④眾志成城，抗震救災(zāi)，就是要自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。日本的、俄羅斯的、新加坡的專(zhuān)業(yè)救援隊(duì)來(lái)了，不同的國(guó)家、不同的民族背景、不同的政治體制，但一樣的是不遠(yuǎn)千山萬(wàn)水，懷著對(duì)中華民族的愛(ài)、對(duì)災(zāi)區(qū)人民的關(guān)懷來(lái)了。各種各樣的救災(zāi)物資來(lái)了，必需的食物，急需的藥品，小到一根根蠟燭，大到一臺(tái)臺(tái)工程機(jī)械，不怕山阻水隔，不管路塌橋斷，既肩挑背扛，又及時(shí)空投，在很短時(shí)間內(nèi)從四面八方匯聚災(zāi)區(qū)。 ③眾志成城，抗震救災(zāi)，就是要發(fā)揚(yáng)?一方有難，八方支援?的傳統(tǒng)美德。他們來(lái)到一個(gè)共同 的地方一災(zāi)區(qū)。地不分南北，人．不分老幼，位不分高低，都要精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。不錯(cuò)，在大災(zāi)大難面前，我們只有手牽手，肩并肩，眾志成城，才能共渡難關(guān)。（ 2 分）（答歷史典故如“臥薪 嘗膽”，外國(guó)名人事跡如布魯諾堅(jiān)持“日心說(shuō)”， 神話(huà)傳說(shuō)如“愚公移山”等均 眾志成城共渡難關(guān) ①? 5 1 3 分示例：如袁隆平，幾十年如一日，行走于田間地頭，培育出“超級(jí)水稻”，大大提 高了糧食產(chǎn)量，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。） 大意相近即可。（ 1 分） 1 2 分以足夠的時(shí)間做一件常人還看不到結(jié)果的所謂不正確的事。） 2 分對(duì)比論證。（ 3 分） 2 分 決定偉大的最基本的力量是長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持和尋找好的合作伙伴。古往今來(lái)，這樣的例子比比皆是。 （作者：馮侖選自《讀者》 2020 年第 7 期《怎樣成就偉大》一文，有改動(dòng)） 9．通讀全文，你認(rèn)為本文作者的觀(guān)點(diǎn)是什么？（ 2 分） 10．第 ⑹ 段除了舉例論證外，還運(yùn)用了什么論證方法？它有什么作用？（ 2 分） 11．請(qǐng)分析第 ⑺ 段畫(huà)線(xiàn)句中 “錯(cuò)誤 ”一詞在文中的含義。 錯(cuò)誤 ． ． 到頭了，真理就出現(xiàn)了 。 ?你選擇了好的伙伴，然后以足夠的時(shí)間做一件常人還看不到結(jié)果的所謂不正確的事，你就有機(jī)會(huì)成為非常偉大的人。 相反，普通人是在平凡的時(shí)間、平凡的地點(diǎn)和平凡的人做著看似偉大的事情，其結(jié)果沒(méi)有改變?nèi)魏紊鐣?huì)現(xiàn)狀，也不會(huì)改變?nèi)魏稳恕? ?我在紐約做世貿(mào)項(xiàng)目的時(shí)候有一個(gè)極深的印象：所謂創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時(shí)刻、偉大的地點(diǎn)和一群偉大的人做一件平凡的事。 ?另一個(gè)決定偉大的力量就是跟誰(shuí)一起做。時(shí)間使愚蠢的人變成聰明人，而聰明人想偷懶節(jié)省時(shí)間，卻使自己做了愚蠢的事。當(dāng)所有的聰明人都急于去完成一件事的時(shí)候，他們的決策就成為一個(gè)愚蠢的決策。而敲 20 年的都不見(jiàn)了。如果是 1 年，絕對(duì)不可能偉大， 20 年就可能有機(jī)會(huì)了。 ?實(shí)際上一件事是不是偉大要靠時(shí)間去證明。例如，我端杯子喝水是正常行為，連喝 50 個(gè)小時(shí)叫行為藝術(shù)。一個(gè)是時(shí)間，即偉大的時(shí)間函數(shù)。（ 2）改變了傳統(tǒng)的說(shuō)法，糾正了謬誤觀(guān)念。 18．（ 2 分。每處 2 分）（ 1）真理就 是可能被證偽的理論（答“如果一個(gè)理論自滿(mǎn)自足、顛撲不破，沒(méi)有被證偽的可能，那它就不可能是真理”亦可）。（ 4）從太空看不到萬(wàn)里長(zhǎng)城。每處 2 分，順序不論）（ 2）鴕鳥(niǎo)把頭埋進(jìn)沙子里用嘴挖洞是準(zhǔn)備孵蛋。 (4 分 ) （ 1） （ 2） 18．結(jié)合文章內(nèi)容，寫(xiě)出 “證偽”的“偉大”之處。（ 6 分） （ 1）天下烏鴉不是一般黑。敢于證偽和承認(rèn)事實(shí)，無(wú)論如何比不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)、自欺欺人來(lái)說(shuō)，都是一種巨大的進(jìn) 步。 只是，一個(gè)習(xí)以為常的說(shuō)法被證偽了，往往讓人覺(jué)得掃興，甚至有點(diǎn)傷自尊。歷史上有許多以訛傳訛、添枝加葉的說(shuō)法，通過(guò)證偽而逼近真相。可見(jiàn)，歷史上所有關(guān)于阿房宮的說(shuō)法，只不過(guò)是在想象一個(gè)子虛烏有的東西。 從 2020 年 10 月開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的專(zhuān)家就開(kāi)始對(duì)阿房宮的遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，結(jié)果證實(shí)，阿房宮現(xiàn)存遺址只是沒(méi)有建成的前殿，共 50 萬(wàn)平方米，相當(dāng)半個(gè)平方公里。所以真理就是不斷提出假說(shuō)，不斷被證偽的過(guò)程。后來(lái)，人們證明，鴕鳥(niǎo)之所以把頭埋進(jìn)沙子里，并不是因?yàn)?躲避危險(xiǎn)，而是在用嘴挖洞，準(zhǔn)備孵蛋。 還有一個(gè)公論：沙漠里的鴕鳥(niǎo)，發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)以后，便將頭埋進(jìn)沙里。什么是真理？真理就是可能被證偽的理論。 提出?天下烏鴉一般黑? 的人，原本是想說(shuō)出一個(gè)真理，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，的確被當(dāng)成了真理，可是到了白烏鴉被發(fā)現(xiàn)的那天，證明這個(gè)說(shuō)法不對(duì)，這種否定的證明就是證偽。 直到有一天，人們?cè)诎拇罄麃喌哪硞€(gè)地方發(fā)現(xiàn)了白色的烏鴉，于是，真理變成了謬誤。 20．①以“談虎變色”這個(gè)成語(yǔ)變化而來(lái)，生動(dòng)形象，深刻論述其危害性；②運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象，深刻地論述了高度重視應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件和謠言流言的重要性。 18．在信息化時(shí)代應(yīng)對(duì)“傳言危機(jī)”??而不能被謠言流言牽著鼻子走。（ 3 分） ①后來(lái)又傳出香蕉中含有“疑似 SARS 病毒”，一時(shí)間人們 談蕉色變 ． ． ． ． 。（原載《人民日?qǐng)?bào)》） 。 ⑦政府在處理突發(fā)事件的過(guò)程中，要堅(jiān)持公開(kāi)透明，提高政府公信力，否則即使應(yīng)對(duì)及時(shí)、手段齊備，也難以達(dá)到預(yù)期效果。對(duì)社會(huì)危害嚴(yán)重的傳言，必須追究源頭，依法懲治，這是減少謠言流傳的最好方法。比如，去年的香蕉風(fēng)波出現(xiàn)后，海南省政府立即啟動(dòng)了應(yīng)急預(yù)案，一方面在媒體上澄清謠言，一方面安排冷庫(kù)敞開(kāi)大門(mén)接納香蕉， 100 多萬(wàn)元財(cái)政資金及時(shí)補(bǔ)貼運(yùn)輸車(chē)輛，有效地減少了損失。 ⑤其次是建立應(yīng)急機(jī)制。廣大公眾和消費(fèi)者之所以對(duì)謠言、流言采取?寧信其有，不信其無(wú)?的態(tài)度，在很大程度上是因?yàn)橐恍┊a(chǎn)品的確存在質(zhì)量問(wèn)題。一個(gè)并不準(zhǔn)確的消息，甚至十分荒謬的謠言， 借助于手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速傳遍全國(guó)，傳遍海內(nèi)外，給相關(guān)產(chǎn)業(yè)造成巨大損害乃至毀滅性打擊，對(duì)此我們不能不加以重視，并切實(shí)尋求對(duì)策。另一起類(lèi)似事件是關(guān)于香蕉的，先是說(shuō)?催熟香蕉有毒?，后來(lái)又傳出香蕉中含有?疑似 SARS 病毒?，一時(shí)間人們談蕉色變，香蕉無(wú)人問(wèn)津，蕉農(nóng)血本無(wú)歸，光是海南一個(gè)省的損失就超過(guò) 5000 萬(wàn)元。這個(gè)說(shuō)法迅速傳往境外，導(dǎo)致 大量中國(guó)啤酒被國(guó)外商家退貨。產(chǎn)品品質(zhì)再好也經(jīng)不起流言的沖擊，媒體得幫幫我們呀！? ②這些年來(lái)，因謠言、流言廣為流傳而給某個(gè)產(chǎn)業(yè)造成嚴(yán)重?fù)p害的事件，屢有發(fā)生。 不能讓流言牽著鼻子走 文 /林治波 ①前不久，?中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)?湖北省秭歸縣的朋友來(lái)訪(fǎng)，憂(yōu)心忡忡地談及臍橙的銷(xiāo)售問(wèn)題。 23.（ 3 分）答題要求：圍繞“學(xué)會(huì)愛(ài)自己，讓我們的靈魂更為自由更強(qiáng)壯”這句話(huà)舉例 2 分，語(yǔ)言表達(dá)清楚流暢 1 分。（ 1 分） 22.（ 3 分）比喻論證。 21.（ 4 分）不多余。 （ 3 分） “ 學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界 ”？ （ 4 分） 20.（ 4 分）珍愛(ài)自己（學(xué)會(huì)愛(ài)自己）。 “另一種珍愛(ài)”指的是什么？“另一種”是作者相對(duì)于一般人的什么想法提出的？ （ 4分） ③段的論據(jù)有些多余，你認(rèn)為呢？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法?？梢宰屛覀?cè)跓o(wú)房可居的時(shí)候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。因?yàn)檫@并非出于一種夜郎自大的無(wú)知和狹隘，而是源于對(duì)生命本身的崇尚和珍重。 ⑦也許有人會(huì)說(shuō)這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長(zhǎng)久的真實(shí)的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢？ ⑧學(xué)會(huì)愛(ài)自己。不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們?cè)谧钔闯o(wú)助最孤立無(wú)援的時(shí)候，在必須獨(dú)自穿行黑洞洞的雨夜沒(méi)有星 光也沒(méi)有月華的時(shí)候，在我們獨(dú)立支撐著人生的苦難沒(méi)有一個(gè)人能為我們分擔(dān)的時(shí)候 —— 我們要學(xué)會(huì)自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫(huà)一道海岸線(xiàn)，自己給自己一個(gè)明媚的笑容。 這時(shí)候，我們必須學(xué)會(huì)為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會(huì)沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長(zhǎng)為一株筆直蔥蘢的樹(shù)。這一生總有許多時(shí)候沒(méi)有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛(ài)的父母和最真誠(chéng)的朋友也不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們。音樂(lè)使她飄逸空靈清麗秀美，可當(dāng)美 好的東西被踐踏的時(shí)候，她便毀了自己。我不止一次為她扼腕嘆息 —— 她在?文革?初期自殺了。?為此，我愛(ài)上了這位不著名的音樂(lè)家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛(ài)自己。等他平反回來(lái)，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒(méi)有憔悴衰老。如果有一天這世界上沒(méi)有一個(gè)人去關(guān)懷你愛(ài) 護(hù)你傾聽(tīng)你鼓勵(lì)你 —— 人生中必定會(huì)有這樣的時(shí)刻，那時(shí)你怎么辦呢？ ②我深深記著一位老音樂(lè)家辛酸的軼事。 另一種珍愛(ài) 喬葉 ①曾讀過(guò)一篇小說(shuō)《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對(duì)生活而借她同班男生的名義給她寫(xiě)匿名求愛(ài)信的故事。理由是前一部分?jǐn)⑹?，后一部分議論 12．（ 3 分）答案很豐富，但所寫(xiě)事例一定要符合兩個(gè)條件：一是要經(jīng)歷痛苦，二是要戰(zhàn)勝苦難，獲得成功。） 11．（ 3 分。（ 3 分） ① ② ③ ④ 12．試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言再概寫(xiě)一個(gè)事例，對(duì)本文的中心論點(diǎn)進(jìn)行支撐。有一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)：?其實(shí)，不論在歲月之內(nèi)還是在歲月之外，痛 苦都是比幸福更為博深更為奧妙更為耐讀的書(shū)籍！?這是一句多么耐人尋味的話(huà)啊。 ④一個(gè)人一旦沉淪于痛苦之中，就永遠(yuǎn)不會(huì)有所作為。她就是美國(guó)運(yùn)動(dòng)史上極具傳奇色彩的著名滑雪運(yùn)動(dòng)員 —— 戴安娜相反，她以頑強(qiáng)的斗志和無(wú)比的勇氣，排除萬(wàn)難，終于為自己創(chuàng)下了多項(xiàng)世界記錄，其中包括獲得 1988 年冬奧會(huì)的冠軍，還在美國(guó)歷屆滑雪錦標(biāo)賽中共贏得了 29 枚金牌。她一直都在告誡自己 ：?輕言放棄，就是失敗，我要對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。后來(lái)，癌癥蔓延，她先后又失去了乳房及子宮。然而，她不幸患上了骨癌。不同：鮭魚(yú)的回歸只是一種生命的本能（或是生命本能的根源感），人的回歸是精神上的回溯 ,通過(guò)歷史、藝文、習(xí)俗、生活記憶等 ,在文化上尋根溯源。 ②與下文人類(lèi)的尋根形成比 較，引起下文。沒(méi)有那種驅(qū)促的力量，一種文化，一個(gè)種族，會(huì)很快在浩瀚人世汪洋中消失。鄉(xiāng)愁是一種文化心靈的寂寞。 人呢 ?人又何嘗不然 ? 人類(lèi)文明中的考古、史學(xué)、族譜、傳說(shuō)……不也都是溯源尋根的措舉么 ?人的形體，不管在地球 上遷徙流離得多遠(yuǎn)，人的心靈，總要回溯時(shí)間長(zhǎng)流，讓精神歸本還源。?