【正文】 要辨證的統(tǒng)一起來，既要依據(jù)社會(huì)需要，又要依據(jù)個(gè)人身心發(fā)展的需要，使教育目的既體現(xiàn)社會(huì)目的，也體現(xiàn)個(gè)人目的。具體觀點(diǎn)是：個(gè)人的發(fā)展有賴于社會(huì)，沒有社會(huì)需要就談不上個(gè)人的教育和發(fā)展；教育除了社會(huì)目的之外，沒有其他目的；教育成果只能以其社會(huì)功能來衡量。（三）教育目的社會(huì)本位論其代表人物有德國的凱興斯泰納、法國的孔德、涂爾干、諾篤爾普等人。其具體觀點(diǎn)是：教育目的不是根據(jù)社會(huì)需要制定的，而是根據(jù)人發(fā)展需要制定的；一個(gè)人應(yīng)該為他自己受教育，而不是為社會(huì)需要受教育；教育的個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，個(gè)人決定社會(huì)，而不是社會(huì)決定個(gè)人；人生來就有健全的本性和本能，教育目的就是使這種本性和本能順利的得到發(fā)展。（二）教育目的個(gè)人本位論其代表人物有盧梭、福祿倍爾、裴斯泰洛齊等人。由此可知，“教育無目的論”并非主張真正的教育無目的，而是認(rèn)為無教育過程之外的“外在”目的。而事實(shí)上杜威倡導(dǎo)的方向就是要為他所謂的“民主社會(huì)”培養(yǎng)合格的公民。杜威的教育目的論發(fā)人深省的地方在于，他將教育目的與教育活動(dòng)本身聯(lián)系起來，反映了教育活動(dòng)主體的自覺；同時(shí)他也注意到了真正有效的教育目的必須是內(nèi)在于教育，或通過教育過程去實(shí)現(xiàn)的目的。這種理論從根本上否認(rèn)了教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，認(rèn)為教育就是社會(huì)生活本身，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不斷擴(kuò)大和積累，教育過程就是教育目的，教育之外再?zèng)]有什么教育目的。二、教育目的選擇確立的基本價(jià)值取向（一）教育無目的論其代表人物是美國實(shí)用主義教育家杜威。雖然受教育者的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)并不能對教育目的的社會(huì)性質(zhì)和方向起決定作用，但它對教育目的的制定有一定的影響作用，教育目的必須以各級各類教育的培養(yǎng)目標(biāo)為基礎(chǔ)，集中概括各級各類教育具體培養(yǎng)目標(biāo)的共同要求，反映各個(gè)年齡階段受教育者共同成長發(fā)展的規(guī)律。（二）教育目的要依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律確定教育目的還必須依據(jù)教育規(guī)律和受教育者身心發(fā)展的具體特點(diǎn)。教育目的為社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r所制約社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度，是確定教育目的的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)條件。所以，不同社會(huì)性質(zhì)的教育必然有不同的教育目的。教育目的的社會(huì)制約性主要有以下表現(xiàn)：教育目的受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，教育目的作為一種社會(huì)意識形態(tài)，也同樣受占有物質(zhì)生產(chǎn)資料的統(tǒng)治階級的支配。 一、確定教育目的的客觀依據(jù)（一）教育目的的社會(huì)制約性所謂教育目的的社會(huì)制約性是指一定社會(huì)的教育目的受一定社會(huì)政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約。 第二節(jié) 教育目的的選擇與確立教育目的既可以以個(gè)別教育家的名義提出，又可以以國家的名義提出。二是對教育效果的評價(jià)上。（三）對教育活動(dòng)的評價(jià)功能教育目的不僅是教育活動(dòng)應(yīng)遵循的根本指導(dǎo)原則，而且也是檢查評價(jià)教育活動(dòng)的重要依據(jù)。二是通過標(biāo)準(zhǔn)的方式進(jìn)行調(diào)控。（二）對教育活動(dòng)的調(diào)控功能一定的教育目的，是一定社會(huì)根據(jù)自身或人的發(fā)展需要對教育活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的一種重要手段，以便達(dá)到其自身發(fā)展的目的。它指示給教育的不僅有“為誰（哪個(gè)社會(huì)、哪個(gè)階層）培養(yǎng)人”、培養(yǎng)什么樣的人“這樣未來的方向，而且還包括現(xiàn)實(shí)教育實(shí)際問題解決的具體路徑。二、教育目的的功能（一）對教育活動(dòng)的定向功能任何社會(huì)的教育活動(dòng)，都是通過教育目的才得以定向的。任何終極性的教育目的都必須轉(zhuǎn)化一系列具體的教育目標(biāo)（培養(yǎng)目標(biāo)）才能避免流于空泛；而若每一個(gè)具體的教育目標(biāo)不與其他平行的教育目標(biāo)以及其上位的教育目標(biāo)一起聯(lián)系起來，并且最終與教育目的相聯(lián)系，則一個(gè)個(gè)的教育目標(biāo)也會(huì)失去整體性而流于瑣碎，失去其意義和存在的價(jià)值。培養(yǎng)目標(biāo)：指各級各類學(xué)校各專業(yè)的具體培養(yǎng)要求，是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù)，甚至可以是每一個(gè)具體教育活動(dòng)的具體目標(biāo)。教育方針具有政策的規(guī)定性，在一定時(shí)期內(nèi)具有必須貫徹的強(qiáng)制性。是國家根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向，是對教育政策的總概括，是教育的根本大法。定義：教育目的是教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。 五、教學(xué)內(nèi)容第一節(jié) 教育目的的類型及其功能一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性 （一）教育目的的內(nèi)涵教育活動(dòng)是在人類的社會(huì)生活中產(chǎn)生的，是反映種族生命繁衍、社會(huì)生活延續(xù)需要的一種有意識、有目的、有計(jì)劃的人才培養(yǎng)活動(dòng)，這是教育活動(dòng)的本質(zhì)。 二、 教學(xué)重點(diǎn)：教育目的確立的依據(jù)；我國各個(gè)歷史時(shí)期教育目的的精神實(shí)質(zhì)；我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成；我國實(shí)現(xiàn)教育目的的基本策略。第四節(jié) 教育功能的實(shí)現(xiàn)（組織學(xué)生自學(xué)討論）復(fù)習(xí)思考題：什么是教育功能、教育的個(gè)體功能和教育的社會(huì)功能？教育的個(gè)體功能體現(xiàn)在哪些方面？教育的人口功能體現(xiàn)在哪些方面？教育的經(jīng)濟(jì)功能體現(xiàn)在哪些方面？教育的政治功能體現(xiàn)在哪些方面？你怎樣認(rèn)識教育的社會(huì)制約性？你怎樣理解個(gè)體發(fā)展的一般規(guī)律對教育的制約？第三章 教育目的一、教學(xué)目的和要求本章是關(guān)于人的培養(yǎng)目標(biāo)及價(jià)值取向問題的理論探討，對理解教育功能、確立教育觀念有重要意義。進(jìn)步的教育雖能推動(dòng)革命，但不能代替革命,腐朽反動(dòng)的教育雖會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展,但終究挽救不了它的崩潰。這種不平等在教育上的反映就是對享受教育權(quán)的控制和區(qū)分?！　〗逃贫鹊恼涡再|(zhì)是由國家政權(quán)的性質(zhì)決定的,但一種教育制度一旦形成,它就具有相對的獨(dú)立性,并能反過來對政權(quán)的鞏固起反作用?！　∩鲜鲞@兩種方式在政治斗爭激烈的時(shí)候,或者采取重大的政治措施、政局發(fā)生大變動(dòng)時(shí)經(jīng)常采用。教育既可以通過學(xué)校這塊陣地,通過師生的言論和行動(dòng),利用教材內(nèi)容，向受教育者灌輸一定的政治、哲學(xué)、道德等思想,形成一定的階級意識與品質(zhì),同時(shí),教育也能夠利用社會(huì)上的一切宣傳機(jī)構(gòu)和媒介,宣傳統(tǒng)治階級的思想,造成一定的社會(huì)輿論,對社會(huì)風(fēng)尚、道德面貌以及政治思潮產(chǎn)生影響，借以影響群眾,爭取群眾，從而達(dá)到維護(hù)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的目的?！　。ǘ┙逃ㄟ^宣傳統(tǒng)治階級的思想意識，制造一定的社會(huì)輿論為政治服務(wù)。對執(zhí)政黨來說,提高黨員的文化素養(yǎng)和政治覺悟,也是提高執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)水平,使黨制定的方針、政策得以貫徹的重要保證。如我國的黨校、行政人員管理學(xué)院與培訓(xùn)中心等。此外，任何政權(quán),在政治斗爭和國家管理上都需要一批專門的人才。人不僅是生產(chǎn)力的重要因素,而且是社會(huì)的一員?！　〗逃秊檎畏?wù)的共有形式是：　（一）教育通過培養(yǎng)一定社會(huì)所需要的合格公民和政治人才去實(shí)現(xiàn)教育的政治作用。一種是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)生產(chǎn)的積極促進(jìn)作用，即生產(chǎn)斗爭工具的作用,如前所述?，F(xiàn)代學(xué)校，尤其是高等學(xué)校不僅、是傳播科學(xué)知識的教學(xué)單位，還是從事科學(xué)研究和實(shí)踐的重要基地，擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)新的科學(xué)知識，發(fā)展新的生產(chǎn)力的任務(wù)。　?。ㄋ模┙逃墒菍?shí)現(xiàn)科學(xué)知識的再生產(chǎn)和生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展　　教育能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)知識的再生產(chǎn) 第一，它是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)。在當(dāng)今的知識經(jīng)濟(jì)社會(huì)里尤其如此?！　〗逃慕?jīng)濟(jì)價(jià)值到底如何計(jì)算，尚需進(jìn)一步探索。在傳統(tǒng)落后的社會(huì)觀念中,教育被認(rèn)為是一種純粹的消費(fèi)事業(yè)。教育對勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，可以不斷地重新構(gòu)建人的知識結(jié)構(gòu)，提高勞動(dòng)者對現(xiàn)代生產(chǎn)的適應(yīng)性。伴隨社會(huì)生產(chǎn)的這種發(fā)展與要求,當(dāng)今的教育已擺脫古代教育一次性培養(yǎng)受益終生的傳統(tǒng)模式，而代之以繼續(xù)教育、終身教育。提高加強(qiáng)生產(chǎn)管理的愿望與能力。提高勞動(dòng)者學(xué)習(xí)知識和技能的能力,縮短學(xué)習(xí)新技術(shù)或掌握新工種所需的時(shí)間。 （二）教育是提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段，即教育能夠再生產(chǎn)勞動(dòng)能力 對于勞動(dòng)者個(gè)體來說,通過教育和訓(xùn)練，他的勞動(dòng)能力的增強(qiáng)主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面： 提高生產(chǎn)者對生產(chǎn)過程的理解程度和勞動(dòng)技能技巧的熟練程度，從而提高工作效率。要使人的天然潛在能力變成現(xiàn)成的勞動(dòng)能力,要使科學(xué)知識擺脫潛在狀態(tài)，成為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)能力,就要靠教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識與人的結(jié)合，從而使人的自然本性得到加工,自然潛能得到完善，自然智力得到開發(fā),使人由潛在的可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變成直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,由只具備“一般人的本性的人，”發(fā)展成為社會(huì)總體勞動(dòng)中具有專門勞動(dòng)技能的一員。二、教育的經(jīng)濟(jì)功能?。ㄒ唬┙逃褲撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 當(dāng)一個(gè)人尚未具備任何科學(xué)知識和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與勞動(dòng)技能時(shí),他只是一個(gè)潛在的可能的生產(chǎn)力。文化教育發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)更吸引遷移人口。?。ㄋ模┙逃欣谌丝诘倪w移　　人口遷移是指人口從一個(gè)地點(diǎn)向另一個(gè)地點(diǎn)的遷居活動(dòng)，人口有計(jì)劃的合理遷移，對適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和資源開發(fā),促進(jìn)地區(qū)間文化技術(shù)的交流、合作與發(fā)展,都具有積極意義。所謂人口結(jié)構(gòu)的合理化就是指人口結(jié)構(gòu)有利于社會(huì)生產(chǎn)和人口的自然平衡。自然結(jié)構(gòu)指人口的年齡、性別等方面的比例。一個(gè)文化素質(zhì)較高、文化氛圍較濃的家庭以及良好健全的學(xué)校教育和社會(huì)教育的環(huán)境，對提高人口思想品德素質(zhì)的作用是不容忽視和低估的。　　教育對人口文化素質(zhì)的影響更為明顯和直接，人口科學(xué)文化素質(zhì)的高低主要取決于教育的好壞?？梢姡逃谙喈?dāng)大的程度上能為人口質(zhì)量的提高把住出生關(guān)。一般說來，受過較高教育的人,一般都容易掌握優(yōu)生學(xué)和遺傳學(xué),從而大大減少了先天愚型兒和先天殘疾兒的出生?！　∪丝谏眢w素質(zhì)是指人的身體健康狀況和大腦的功能狀況。受教育水平較高的群體或個(gè)人傾向于有所節(jié)制的比較合理的生育。一些人口學(xué)家研究后得出的結(jié)論是：全體國民受教育程度的高低與人口出生率的高低成反比。所以我們也是從社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)對教育的制約作用以及教育對社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)與影響作用兩個(gè)方面來學(xué)習(xí)教育的社會(huì)功能。也有人將教育的這種功能叫做教育的工具功能，因?yàn)榻逃倪@種功能是教育通過培養(yǎng)人，這些人參與社會(huì)生活而發(fā)生的功能，嚴(yán)格說它并不是教育本身的功能。因?yàn)閭€(gè)體生命的價(jià)值正是通過個(gè)體在社會(huì)生活中所發(fā)揮的作用來體現(xiàn)的。 學(xué)校教育作為一種有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)，它能最大限度地協(xié)調(diào)和優(yōu)化學(xué)生先天遺傳素質(zhì)中不利于學(xué)生發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)的因素，并根據(jù)不同學(xué)生之間的差異，因材施教，揚(yáng)長補(bǔ)短，使每個(gè)個(gè)體的優(yōu)勢得到充分發(fā)揮，形成自己獨(dú)特的優(yōu)勢和風(fēng)格。這種個(gè)性差異有先天遺傳因素的作用，但個(gè)體差異主要實(shí)在后天環(huán)境和教育作用下形成的。因此，通過教育培養(yǎng)受教育者的主體意識與主體能力是教育的重要功能。無論主體意識還是主體能力都不是人天生的，而是要通過教育獲得。人作為客觀世界的主人，不是消極被動(dòng)的接受客觀世界的擺布，人不僅要適應(yīng)自然，更重要的是人還要能動(dòng)地改造自然，并在改造自然的過程中改造和升華自己。而在這個(gè)過程中教育對個(gè)體個(gè)性化的形成與發(fā)展起著重要的作用。個(gè)性是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的具有穩(wěn)定性的心理特征和心理傾向性。（二）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能生活于社會(huì)之中的個(gè)體彼此之間既有相同的一面，彼此之間又有不同的一面。隨著現(xiàn)代社會(huì)各種職業(yè)分工越來越精細(xì)，對文化水平和勞動(dòng)技能的要求也日益提高，個(gè)體要想獲得理想的職業(yè)，就必須通過接受教育為未來將要從事的職業(yè)做準(zhǔn)備。作為一定社會(huì)的教育也正是從這個(gè)目的出發(fā)，通過自身的活動(dòng)使得個(gè)體特別是年輕一代知道自己在社會(huì)中生活應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，從而規(guī)范人們的社會(huì)行為，防止個(gè)體行為的偏差導(dǎo)致個(gè)體不能很好的適應(yīng)社會(huì)或者使得社會(huì)生活失衡。不同社會(huì)形態(tài)下，要求人們共同遵守的社會(huì)行為規(guī)范是不盡相同的。教育促進(jìn)個(gè)體思想觀念的社會(huì)化特別表現(xiàn)為個(gè)體的政治化。這就決定了教育在培養(yǎng)個(gè)體形成一定的思想觀念上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。個(gè)體意識必須反映并符合社會(huì)的規(guī)范和要求，所以，個(gè)體的思想觀念在本質(zhì)上是社會(huì)價(jià)值觀念與規(guī)范在個(gè)體頭腦中的反映。人的活動(dòng)和動(dòng)物的根本區(qū)別在于人的活動(dòng)是受到意識支配的，意識是人獨(dú)有的。 （四）多維度的符合分類把性質(zhì)和形式結(jié)合起來劃分把對象與性質(zhì)結(jié)合起來劃分 第二節(jié) 教育的個(gè)體功能 一、教育對個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能教育促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：即教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能和教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能：（一）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能個(gè)體的社會(huì)化是指個(gè)體在內(nèi)外因素的作用下，根據(jù)一定社會(huì)的要求，接受一定社會(huì)文化的過程，即個(gè)體成長為符合社會(huì)發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識、和技能結(jié)構(gòu)的人。例如：思想品德教育能促進(jìn)個(gè)體道德品質(zhì)的社會(huì)化，形成為一定社會(huì)或階級所需要的道德體系與思想體系；在知識教學(xué)過程中使學(xué)生形成一定的知識、技能體系，并培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)等都是就顯性功能。我們今天的教育在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)個(gè)體身心發(fā)展上起著越來越重要的作用，但我們的教育也不是無可挑剔的，就是說也不是沒有一點(diǎn)負(fù)向功能。其實(shí)任何社會(huì)任何時(shí)期教育的正向功能與負(fù)向功能都存在，只不過以哪重功能為主。負(fù)向功能：(Dyfunction) 和人類的任何實(shí)踐活動(dòng)一樣，教育也是一把雙刃劍，“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。其實(shí)這要求教育必須適應(yīng)并符合社會(huì)發(fā)展與個(gè)體發(fā)展的規(guī)律。（二）從作用的方向來看，可以劃分為正向功能和負(fù)向功能正向功能：（Eufunction） 這是從教育實(shí)際產(chǎn)生的作用和結(jié)果來劃分的。教育能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)，鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；教育可以成為社會(huì)政治斗爭的手段，影響民主法制建設(shè)；教育能夠保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化，教育還可以起到保護(hù)環(huán)境、控制人口的作用等等。教育還有民族性和地域性的特點(diǎn)。一個(gè)國家通過它制定的教育方針政策來控制教育，教育反過來為鞏固其統(tǒng)治服務(wù)，對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等發(fā)揮重要的作用。生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的發(fā)展水平，教育反過來促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。一方面教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，另一方面教育對于人的身心發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。二、教育功能的類型 教育功能可以從不同角度劃分為不同的類型：（一）從作用的對象來看，可以分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能教育的個(gè)體發(fā)展功能：主要是指教育對人的發(fā)展的推動(dòng)作用。教育活動(dòng)的存在對于人和社會(huì)的方方面面都會(huì)產(chǎn)生重要的影響與作用，特別是現(xiàn)代社會(huì)，這種影響和作用日益加深。教育功能是指教育活動(dòng)和系統(tǒng)對于個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所能產(chǎn)生的各種影響和作用。五、