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專業(yè)課教育學(xué)基礎(chǔ)教案(交)-全文預(yù)覽

2025-06-01 22:36 上一頁面

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【正文】 得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。(四)教育目的辨證統(tǒng)一論這是一種馬克思主義的教育目的理論,主張教育目的的確定應(yīng)該把社會需要與個人發(fā)展需要辨證的統(tǒng)一起來,既要依據(jù)社會需要,又要依據(jù)個人身心發(fā)展的需要,使教育目的既體現(xiàn)社會目的,也體現(xiàn)個人目的。(三)教育目的社會本位論其代表人物有德國的凱興斯泰納、法國的孔德、涂爾干、諾篤爾普等人。(二)教育目的個人本位論其代表人物有盧梭、福祿倍爾、裴斯泰洛齊等人。而事實(shí)上杜威倡導(dǎo)的方向就是要為他所謂的“民主社會”培養(yǎng)合格的公民。這種理論從根本上否認(rèn)了教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動,認(rèn)為教育就是社會生活本身,是個人經(jīng)驗(yàn)的不斷擴(kuò)大和積累,教育過程就是教育目的,教育之外再沒有什么教育目的。雖然受教育者的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)并不能對教育目的的社會性質(zhì)和方向起決定作用,但它對教育目的的制定有一定的影響作用,教育目的必須以各級各類教育的培養(yǎng)目標(biāo)為基礎(chǔ),集中概括各級各類教育具體培養(yǎng)目標(biāo)的共同要求,反映各個年齡階段受教育者共同成長發(fā)展的規(guī)律。教育目的為社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r所制約社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度,是確定教育目的的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)條件。教育目的的社會制約性主要有以下表現(xiàn):教育目的受社會政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育作為一種社會現(xiàn)象,教育目的作為一種社會意識形態(tài),也同樣受占有物質(zhì)生產(chǎn)資料的統(tǒng)治階級的支配。 第二節(jié) 教育目的的選擇與確立教育目的既可以以個別教育家的名義提出,又可以以國家的名義提出。(三)對教育活動的評價功能教育目的不僅是教育活動應(yīng)遵循的根本指導(dǎo)原則,而且也是檢查評價教育活動的重要依據(jù)。(二)對教育活動的調(diào)控功能一定的教育目的,是一定社會根據(jù)自身或人的發(fā)展需要對教育活動進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的一種重要手段,以便達(dá)到其自身發(fā)展的目的。二、教育目的的功能(一)對教育活動的定向功能任何社會的教育活動,都是通過教育目的才得以定向的。培養(yǎng)目標(biāo):指各級各類學(xué)校各專業(yè)的具體培養(yǎng)要求,是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù),甚至可以是每一個具體教育活動的具體目標(biāo)。是國家根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)的要求,為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向,是對教育政策的總概括,是教育的根本大法。 五、教學(xué)內(nèi)容第一節(jié) 教育目的的類型及其功能一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性 (一)教育目的的內(nèi)涵教育活動是在人類的社會生活中產(chǎn)生的,是反映種族生命繁衍、社會生活延續(xù)需要的一種有意識、有目的、有計劃的人才培養(yǎng)活動,這是教育活動的本質(zhì)。第四節(jié) 教育功能的實(shí)現(xiàn)(組織學(xué)生自學(xué)討論)復(fù)習(xí)思考題:什么是教育功能、教育的個體功能和教育的社會功能?教育的個體功能體現(xiàn)在哪些方面?教育的人口功能體現(xiàn)在哪些方面?教育的經(jīng)濟(jì)功能體現(xiàn)在哪些方面?教育的政治功能體現(xiàn)在哪些方面?你怎樣認(rèn)識教育的社會制約性?你怎樣理解個體發(fā)展的一般規(guī)律對教育的制約?第三章 教育目的一、教學(xué)目的和要求本章是關(guān)于人的培養(yǎng)目標(biāo)及價值取向問題的理論探討,對理解教育功能、確立教育觀念有重要意義。這種不平等在教育上的反映就是對享受教育權(quán)的控制和區(qū)分。  上述這兩種方式在政治斗爭激烈的時候,或者采取重大的政治措施、政局發(fā)生大變動時經(jīng)常采用?! 。ǘ┙逃ㄟ^宣傳統(tǒng)治階級的思想意識,制造一定的社會輿論為政治服務(wù)。如我國的黨校、行政人員管理學(xué)院與培訓(xùn)中心等。人不僅是生產(chǎn)力的重要因素,而且是社會的一員。一種是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)生產(chǎn)的積極促進(jìn)作用,即生產(chǎn)斗爭工具的作用,如前所述?! 。ㄋ模┙逃墒菍?shí)現(xiàn)科學(xué)知識的再生產(chǎn)和生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展  教育能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)知識的再生產(chǎn) 第一,它是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)?! 〗逃慕?jīng)濟(jì)價值到底如何計算,尚需進(jìn)一步探索。教育對勞動力的再生產(chǎn),可以不斷地重新構(gòu)建人的知識結(jié)構(gòu),提高勞動者對現(xiàn)代生產(chǎn)的適應(yīng)性。提高加強(qiáng)生產(chǎn)管理的愿望與能力。 (二)教育是提高勞動者生產(chǎn)能力的重要手段,即教育能夠再生產(chǎn)勞動能力 對于勞動者個體來說,通過教育和訓(xùn)練,他的勞動能力的增強(qiáng)主要表現(xiàn)在下列幾個方面: 提高生產(chǎn)者對生產(chǎn)過程的理解程度和勞動技能技巧的熟練程度,從而提高工作效率。二、教育的經(jīng)濟(jì)功能?。ㄒ唬┙逃褲撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 當(dāng)一個人尚未具備任何科學(xué)知識和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與勞動技能時,他只是一個潛在的可能的生產(chǎn)力。?。ㄋ模┙逃欣谌丝诘倪w移  人口遷移是指人口從一個地點(diǎn)向另一個地點(diǎn)的遷居活動,人口有計劃的合理遷移,對適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和資源開發(fā),促進(jìn)地區(qū)間文化技術(shù)的交流、合作與發(fā)展,都具有積極意義。自然結(jié)構(gòu)指人口的年齡、性別等方面的比例。  教育對人口文化素質(zhì)的影響更為明顯和直接,人口科學(xué)文化素質(zhì)的高低主要取決于教育的好壞。一般說來,受過較高教育的人,一般都容易掌握優(yōu)生學(xué)和遺傳學(xué),從而大大減少了先天愚型兒和先天殘疾兒的出生。受教育水平較高的群體或個人傾向于有所節(jié)制的比較合理的生育。所以我們也是從社會政治經(jīng)濟(jì)對教育的制約作用以及教育對社會政治經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)與影響作用兩個方面來學(xué)習(xí)教育的社會功能。因?yàn)閭€體生命的價值正是通過個體在社會生活中所發(fā)揮的作用來體現(xiàn)的。這種個性差異有先天遺傳因素的作用,但個體差異主要實(shí)在后天環(huán)境和教育作用下形成的。無論主體意識還是主體能力都不是人天生的,而是要通過教育獲得。而在這個過程中教育對個體個性化的形成與發(fā)展起著重要的作用。(二)教育促進(jìn)個體個性化的功能生活于社會之中的個體彼此之間既有相同的一面,彼此之間又有不同的一面。作為一定社會的教育也正是從這個目的出發(fā),通過自身的活動使得個體特別是年輕一代知道自己在社會中生活應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么,從而規(guī)范人們的社會行為,防止個體行為的偏差導(dǎo)致個體不能很好的適應(yīng)社會或者使得社會生活失衡。教育促進(jìn)個體思想觀念的社會化特別表現(xiàn)為個體的政治化。個體意識必須反映并符合社會的規(guī)范和要求,所以,個體的思想觀念在本質(zhì)上是社會價值觀念與規(guī)范在個體頭腦中的反映。 (四)多維度的符合分類把性質(zhì)和形式結(jié)合起來劃分把對象與性質(zhì)結(jié)合起來劃分 第二節(jié) 教育的個體功能 一、教育對個體發(fā)展的促進(jìn)功能教育促進(jìn)個體發(fā)展的功能主要體現(xiàn)在兩個方面:即教育促進(jìn)個體社會化的功能和教育促進(jìn)個體個性化的功能:(一)教育促進(jìn)個體社會化的功能個體的社會化是指個體在內(nèi)外因素的作用下,根據(jù)一定社會的要求,接受一定社會文化的過程,即個體成長為符合社會發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識、和技能結(jié)構(gòu)的人。我們今天的教育在推動社會發(fā)展和促進(jìn)個體身心發(fā)展上起著越來越重要的作用,但我們的教育也不是無可挑剔的,就是說也不是沒有一點(diǎn)負(fù)向功能。負(fù)向功能:(Dyfunction) 和人類的任何實(shí)踐活動一樣,教育也是一把雙刃劍,“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量,也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。(二)從作用的方向來看,可以劃分為正向功能和負(fù)向功能正向功能:(Eufunction) 這是從教育實(shí)際產(chǎn)生的作用和結(jié)果來劃分的。教育還有民族性和地域性的特點(diǎn)。生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的發(fā)展水平,教育反過來促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。二、教育功能的類型 教育功能可以從不同角度劃分為不同的類型:(一)從作用的對象來看,可以分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能教育的個體發(fā)展功能:主要是指教育對人的發(fā)展的推動作用。教育功能是指教育活動和系統(tǒng)對于個體發(fā)展和社會發(fā)展所能產(chǎn)生的各種影響和作用。二、教學(xué)重點(diǎn):教育功能的含義;教育的個體功能;教育的社會功能 三、教學(xué)方法:講授法、討論法、演示法四、課時安排:本章共四節(jié),全章教學(xué)時間為6課時。教育的基本形態(tài)可以怎樣劃分?古代教育和現(xiàn)代教育的基本特征是什么?談?wù)勀銓逃膭趧悠鹪凑f的理解。在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)巨大進(jìn)步的推動下,各國的教育實(shí)踐都有程度不同的變化,教育學(xué)科和生理、心理等相關(guān)學(xué)科的研究都取得了不少新成果。當(dāng)時的第一個社會主義國家蘇聯(lián)在列寧、斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下,為創(chuàng)建馬克思主義的教育學(xué)進(jìn)行了嘗試,編寫并出版了一定數(shù)量的教育著作。在教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段,資產(chǎn)階級教育家雖然使教育學(xué)有了一定體系,形成了一門獨(dú)立學(xué)科,教育學(xué)的理論化和科學(xué)化水平有了一定程度的提高,但是,由于資產(chǎn)階級的階級性和世界觀的局限性,對于教育學(xué)的一些根本問題的說明仍是不科學(xué)的。二、教育學(xué)的創(chuàng)立時間大體是:歐洲的文藝復(fù)興約17世紀(jì)19世紀(jì)中葉,大約二百多年時間。這一時期,由于人類社會進(jìn)入奴隸社會以后,教育實(shí)踐不斷發(fā)展,人們開始對教育實(shí)踐中所積累的經(jīng)驗(yàn)作出一定的概括和總結(jié),產(chǎn)生了一定的教育思想,存在于一些思想家的哲學(xué)、宗教、倫理學(xué)思想中,與之混為一談。古代學(xué)校的教育古代社會的基本特征:生產(chǎn)工具以手工工具為主,生產(chǎn)力水平底下;經(jīng)濟(jì)活動以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)或農(nóng)業(yè)(牧業(yè))經(jīng)濟(jì)為主,生產(chǎn)資料和生活資料貧乏;政治制度以寡頭制和集權(quán)制為主,以“君權(quán)神授”為理論基礎(chǔ),階級斗爭是社會進(jìn)步的基本動力;社會文化資源為少數(shù)上層社會人士享有,主要知識形態(tài)為神秘的宗教知識和古典人文知識。人類社會與動物界的本質(zhì)區(qū)別在于勞動,而教育就是在勞動中產(chǎn)生的。只不過,這種本能是人類的類本能,而不是動物的類本能。(三)心理起源說代表人物是美國教育史家孟祿。(二)生物起源說持這種觀點(diǎn)的有法國的社會學(xué)家、哲學(xué)家勒圖爾諾,英國的教育家沛西能。它涉及范圍廣,影響面大,且更加潛移默化,隨時隨地,因此,在整個教育系統(tǒng)中占據(jù)重要的不可替代的位置。社會教育是指廣泛的社會生活和生產(chǎn)過程中所進(jìn)行的教育活動,應(yīng)該說它是在這三種教育形態(tài)中產(chǎn)生最早的教育形式。然而,即使是在今天,家庭教育的作用仍然是非常重要的,特別是在培養(yǎng)青少年兒童健全的人格方面的教育,家庭教育的重要性更是學(xué)校和社會所無法取代的學(xué)校教育:學(xué)校教育作為一種教育形態(tài),有它自身的優(yōu)越性,它是專門的教育機(jī)構(gòu),有專門的經(jīng)過職業(yè)培訓(xùn)的教師來進(jìn)行,有比較充裕和穩(wěn)定教育經(jīng)費(fèi),有精心設(shè)計的課程和教學(xué)計劃,有比較及時的反饋和評價機(jī)制,等等。從國外來看,家庭教育也是自古就有。在人類歷史的大部分時間里,家庭作為一種基本的社會單位,承擔(dān)了大量的教育任務(wù)。(一)非制度化的教育和制度化的教育根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度,可以將教育劃分為非制度化的教育和制度化的教育。 教育是由上述三個基本要素構(gòu)成的一種社會實(shí)踐活動系統(tǒng),是上述三個基本要素的有機(jī)結(jié)合。這里之所以使用“學(xué)習(xí)者”這個概念而不使用“受教育者”或“學(xué)生”這兩個概念,主要原因是:第一,“受教育者”這個概念毫無疑問地將教育對象看成是比較被動地存在,看成是純粹“接受教育者教育”或“被教育者教育”的人,這也就意味著,“教育”是一種發(fā)生在教育對象身外,并由教育者施加于教育對象身心的某種事情。本書對教育的界定教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實(shí)踐活動。一般來說,人們是從兩個不同的角度給“教育”下定義的,一個是社會的角度,另一個是個體的角度。事實(shí)上,我們很難找到純粹的規(guī)定性定義、描述性定義和綱領(lǐng)性定義。這是我國教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個語言學(xué)標(biāo)志。中國古代的教育思想也是集中體現(xiàn)在人們關(guān)于“學(xué)”的論述上。在我國,教、育兩字最早出現(xiàn)于甲骨文 : 教育一詞最早見于《孟子盡心上》中的“……得天下英才而教育之,三樂也。這些用法大致可以分為三類: 一類是作為一種過程的“教育”,表明一種深刻的思想的轉(zhuǎn)變過程;一類是作為一種方法的“教育”;還有一類是作為社會制度的“教育”。三、教學(xué)方法:講授法、討論法、演示四、課時安排本章共四節(jié),教學(xué)重點(diǎn)是教育的概念、教育的三個基本要素、教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的四個階段特征。掌握教育三種形態(tài)的發(fā)展歷史、含義及其關(guān)系。理解教育過程三要素之間的關(guān)系以及對教育活動的影響。二、教學(xué)重點(diǎn):教育的定義;教育的三要素;古代學(xué)校教育和現(xiàn)代學(xué)校教育的特征;教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的階段特征。五、教學(xué)內(nèi)容第一節(jié) 教育的認(rèn)識一、教育的概念(一) “教育”一詞在日常生活語言中的用法在日常生活中,人們經(jīng)常使用“教育”一詞。 (二)“教育”詞源學(xué)的考察 教育一詞在現(xiàn)代英語中是education,在現(xiàn)代法語中是education,在現(xiàn)代德語中是erziehung,三者都源于拉丁語educare,原意為引出、導(dǎo)出的意思,即采用一定的手段,把某種本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來,從一種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而且,兩者比較起來,又以“學(xué)”使用的更多。民國之后,正式改“學(xué)部”為“教育部”,此后,“教育”一詞就取代了“教”與“學(xué)”成為我國教育學(xué)的一個基本概念。美國教育哲學(xué)家謝弗勒在他的著作《教育的語言》中,根據(jù)教育定義的陳述方式將復(fù)雜多樣的教育定義劃分為“描述性”定義、“綱領(lǐng)性”定義、和“規(guī)定性“定義。因此,想求得一個普遍贊同的教育定義往往是勉為其難的。我們有必要給教育下一個科學(xué)的定義。現(xiàn)代社會和現(xiàn)代教育下的教育者與以往任何一個時代的教育者都有多不同;這種不同是由時代的發(fā)展、教育內(nèi)部的變化、教師專業(yè)化的要求以及教育對象的變化決定的,所以,現(xiàn)代教育的教育者從素質(zhì)上看,應(yīng)該是方位的,是“通識”教育者:(二)學(xué)習(xí)者傳統(tǒng)上,人們將“受教育者”或“學(xué)生”作為教育活動的一個基本要素,它是相對于“教育者”或“教師”而言的。(三)教育影響指教育影響是在教育活動中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息。三、教育的形態(tài)從目前教育學(xué)的研究來看,劃分教育形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)大致有三個:一是教育系統(tǒng)自身的標(biāo)準(zhǔn),二是教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的場所或空間標(biāo)準(zhǔn),三是教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的時間標(biāo)準(zhǔn)。(二)家庭教育、學(xué)校教育和社會教育家庭教育:是指以家庭為單位進(jìn)行的教育活動。士族十分重視家庭教育,并且以家學(xué)為專業(yè)。這種狀況一直到資本主義大工業(yè)革命之后,各個國家開始頒布義務(wù)教育法,從初等教育階段普及義務(wù)教育,家庭教育的功
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