【正文】 的欺騙。牢盆狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游?！百F人相訊勞相護(hù)，莫作人間清議看”；“安得上言依漢制，詩成侍史佐評(píng)論”：他把自己的詩看成是“清議”或“評(píng)論”的工具，顯然他把詩與史、詩人與史官在社會(huì)作用的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了，它們的職責(zé)皆在于對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行批評(píng)。他認(rèn)為《六經(jīng)》是周史的宗子；《詩》是由史官采集和編訂起來的；而且“詩人之指，有瞽獻(xiàn)曲之義，本群史之支流”。他的奇妙的想象，奔放豪邁、沖破約束的精神，以及瑰麗的文辭，顯然可以看出和莊子、屈原、李白有直接的批判地繼承的關(guān)系?！扒f騷兩靈鬼，盤踞肝腸深”；“六藝但許莊騷鄰，芳香惻悱懷義仁”：《莊子》、《離騷》對(duì)他有很大影響，是他的浪漫主義的主要源頭。②浪漫主義的詩歌風(fēng)格?！坝麨槠揭捉嗽?，下筆情深不自持”。龔自珍的詩，以其先進(jìn)的思想，別開生面，真正打破了清中葉以來詩壇的模山范水的沉寂局面。3論述龔自珍詩歌的藝術(shù)成就。②意境奇麗壯觀。3簡(jiǎn)述龔自珍詩歌的藝術(shù)特色。②敘寫細(xì)膩。3簡(jiǎn)要說明歸有光散文的藝術(shù)特色。他的散文內(nèi)容充實(shí)，名法謹(jǐn)嚴(yán)整潔，絕少浮詞累語，有駢文的影響。實(shí)際他否定了桐城派古文。由是上溯秦漢，下循六朝，始悟心好沈博之文”。3譚嗣同的散文主要特點(diǎn)是什么？譚嗣同的散文，最初學(xué)桐城派，“刻意規(guī)之?dāng)?shù)年，久自以為是矣”。這些諷刺手法，顯然受《儒林外史》的影響，但比起《儒林外史》來就顯得淺薄。有時(shí)作者還抓住一些關(guān)鍵性的細(xì)節(jié)，把諷刺對(duì)象自相矛盾的兩個(gè)方面放在一起來揭示人物的偽善和丑惡。作者經(jīng)常把生活中落后、丑惡的現(xiàn)象集中起來，通過一件事情，大加渲染。他們的詩的語言亦通俗易懂，生動(dòng)有力。他們的詩，如洪秀全的《述志》：“眼通西北江山外，聲振東南日月邊；展爪似嫌云路小，騰身何怕漢程偏!”楊秀清的《果然英雄》：“拔地參天皆勇將，安邦定國(guó)盡忠臣；沖鋒恐后常虞我，遇事爭(zhēng)先詎讓人?”都充滿著革命英雄主義的政治內(nèi)容。它反對(duì)“古典之言”，特別是那些不倫不類、荒誕無稽、飽含封建毒素的陳詞濫調(diào)。認(rèn)為文章的產(chǎn)生本來是為了社會(huì)實(shí)用，而“一應(yīng)奏章文諭，尤屬政治所關(guān)”。A．洪仁干等發(fā)布的《戒浮文巧言諭》，是徹底打擊“桐城派”古文乃至一切虛偽太平天國(guó)的革命文學(xué)的封建文學(xué)的歷史文獻(xiàn)。他翻譯的赫胥黎《天演論》，一時(shí)起了極其廣泛的影響，它的思想新穎，給當(dāng)時(shí)的文化知識(shí)界，介紹了“進(jìn)化論”，敲起了救亡的警鐘。他作詩不多，在戊戌變法失敗后所寫的《戊戌八月感事》、《哭林晚翠》、《古意》等，揭露清王朝的黑暗，痛惜“六君子”的犧牲，有進(jìn)步意義，詞不迫切，而真摯動(dòng)人。中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，他猛烈攻擊君主專制，提倡西方資產(chǎn)階級(jí)民主；猛烈攻擊八股文和程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等封建思想，提倡西方資產(chǎn)階級(jí)的“新學(xué)”即社會(huì)科學(xué)；同情維新派，憎恨頑固派：因而成為改良運(yùn)動(dòng)中一個(gè)重要的向西方尋求真理，輸入新學(xué)，具有資產(chǎn)階級(jí)民主啟蒙思想的思想家和宣傳家。他熱情頌揚(yáng)“報(bào)章文體”，又曾運(yùn)用口語的自然句調(diào)編寫南學(xué)會(huì)講義，均可見其勇猛革新，傾向散文的通俗化，社會(huì)化。實(shí)際他否定了桐城派古文，也打破了駢、散絕對(duì)分界的局限，創(chuàng)造了自己的新體散文。他的散文雖有重迭過甚不免贅累的缺點(diǎn)，但就形式風(fēng)格和社會(huì)影響來說，確實(shí)代表著散文發(fā)展的一個(gè)新的階段。這種文章，是王韜、馮桂芬以來進(jìn)步散文進(jìn)一步的發(fā)展，是適應(yīng)改良運(yùn)動(dòng)宣傳需要的產(chǎn)物。C．在風(fēng)格上，他確實(shí)努力于打破傳統(tǒng)形式，自由抒寫，走向散文化，運(yùn)用新思想、新知識(shí)、新名詞和口語入舊體詩，表現(xiàn)一種樂觀主義、自豪感和追求理想的精神。他作詩較晚，存的也不多，絕大部分是流亡國(guó)外的作品。在創(chuàng)作實(shí)踐上，梁?jiǎn)⒊沧鬟^多方面的努力。他提倡“詩界革命”、“小說界革命”，這對(duì)傳統(tǒng)詩壇的沖擊和“新派詩”的產(chǎn)生與發(fā)展，以及小說地位的提高和創(chuàng)作的繁榮，均起了促進(jìn)作用。28．梁?jiǎn)⒊瑢?duì)晚清文學(xué)的影響？A。他在戊戌變法前寫的許多詩大抵直抒懷抱，不作具體描寫，基本上是浪漫主義的，表現(xiàn)一種飛動(dòng)的氣勢(shì)和沖破約束的解放精神。隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的步步進(jìn)逼和改良運(yùn)動(dòng)的日益發(fā)展，他寫了不少詩歌，為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)，如《東事戰(zhàn)敗，聯(lián)十八省舉人上書，……》等。懷抱芳馨成一握，縱橫宙合霧千重。27．康有為和黃遵憲在詩歌創(chuàng)作上的異同點(diǎn)？一、康有為和黃遵憲在詩歌創(chuàng)作上有其一致之處。新派對(duì)舊形式、舊風(fēng)格突不破，缺乏藝術(shù)上徹底革新的自覺的努力。傳統(tǒng)派作家也不能避免時(shí)代潮流的影響，產(chǎn)生某些可取的作品。⑥　文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)復(fù)雜景象和過渡狀態(tài)。⑤　文學(xué)的形式、語言乃至風(fēng)格特征也有了新的變化，一般趨向通俗化。文學(xué)的社會(huì)作用擴(kuò)大了，它不再只是案頭窗下少數(shù)人所用的工具，而是群眾的讀物。后來改良派和革命派的許多作家，都進(jìn)一步發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，特別是現(xiàn)實(shí)主義成為文學(xué)界自覺的創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)。③　現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)得到繼承和發(fā)展。它幾乎無所不包地反映了新世界、新思想、新事物，表現(xiàn)了前所未有的新意境。②　文學(xué)的題材和內(nèi)容，文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域空前地?cái)U(kuò)大了。進(jìn)步作家龔自珍、魏源等及其作品，繼承了中國(guó)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為反對(duì)帝國(guó)主義和封建專制主義的內(nèi)外壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和自由平等而斗爭(zhēng)。而戲劇說唱等方面，則有汪笑儂改良京劇，黃吉安改良川劇，春柳社、眾化團(tuán)等文明戲即話劇團(tuán)體的出現(xiàn)，秋瑾、陳天華等用說唱形式宣傳革命，以及一批有革命傾向的雜劇、傳奇、亂彈等作品。小說出現(xiàn)了揭露黑暗、同情革命的曾樸《孽?；ā泛透桧灨锩年愄烊A未完成作品《獅子吼》。秋瑾?jiǎng)t是這時(shí)期最杰出的女詩人。同時(shí)，那些為維護(hù)封建統(tǒng)治的各種傳統(tǒng)文學(xué)在新形勢(shì)下也不斷地有所變化和發(fā)展。中國(guó)人民自此進(jìn)行了一系列反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了中國(guó)人民不甘屈服于帝國(guó)主義的頑強(qiáng)反抗精神。23．近代文學(xué)發(fā)生重大變革的歷史背景和原因？到了近代，中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)開始發(fā)生了重大的變化。作者注意遣詞造句，語言流暢而富有文采。小說的結(jié)構(gòu)和語言也較有特色。 22．《孽?；ā返谋憩F(xiàn)手法有什么藝術(shù)特色？《孽?；ā穼?duì)士大夫階級(jí)和知識(shí)分子裝點(diǎn)風(fēng)雅的種種丑態(tài)，作了生動(dòng)精彩的描寫。（這些描寫在改本中多被刪掉）最值得注意的，是小說以同情贊美的筆調(diào)寫到了革命黨人，歌頌他們是“個(gè)個(gè)精神煥發(fā)，神采飛揚(yáng)，氣吞全球，目無此虜”的英雄人物；但與此同時(shí)，作者又對(duì)洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)改良主義甚至君主立憲等思想加以肯定和贊揚(yáng)，企圖將它們與民主革命的思想調(diào)和統(tǒng)一在一起，這在當(dāng)時(shí)已是很落后的思想。21．曾樸《孽?；ā返乃枷雰?nèi)容？《孽?；ā访鑼懥顺⒌幕栌垢瘮?，觸及到清朝的最高統(tǒng)治者慈禧和光緒，揭露和批判都尖銳大膽。他描寫世態(tài)、風(fēng)俗、人情，摹繪自然、山川、風(fēng)景，由于觀察深細(xì)，感受真切，加上明凈流暢的文筆，確如魯迅先生所稱贊的：“敘景狀物，時(shí)有可觀。他還在書中宣揚(yáng)儒、釋、道三教合一的思想，甚至用佛家的輪回報(bào)應(yīng)來誘導(dǎo)世人為善處公，都是十分荒唐可笑的。作者給小說主人公一個(gè)搖串鈴的走方郎中取號(hào)補(bǔ)殘，是想給病入膏肓的社會(huì)開一劑救世良方，但因?yàn)榱?chǎng)不對(duì)，他對(duì)社會(huì)病根的診斷和開出的處方便都是錯(cuò)誤的。在小說里，作者一方面尖銳地揭露社會(huì)黑暗，抨擊酷吏；而另一方面，又以幾乎同樣的仇恨污蔑和痛罵“南拳北革”。所以魯迅先生批評(píng)說：“惜描寫失之張皇，時(shí)或傷于溢惡，言違真實(shí)，則感人之力頓微，終不過連篇‘話柄’，僅足供閑散者談笑之資而已。因而這部小說的結(jié)構(gòu)在晚清譴責(zé)小說中算是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。小說里寫了一些體現(xiàn)作者理想的正面人物，如九死一生、吳繼之、蔡侶笙等，但都充滿落后的封建意識(shí)，最后都以垮臺(tái)失敗告終，形象蒼白無力，缺少血肉。如，書中寫到1884年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)和1894年的中日戰(zhàn)爭(zhēng)，領(lǐng)兵的武官們一個(gè)個(gè)畏敵如虎，賣國(guó)投降。官場(chǎng)的商業(yè)化，表現(xiàn)出近代中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)政治腐敗的特征。小說對(duì)上海十里洋場(chǎng)上光怪陸離的生活景象作了尖銳的揭露。全書一百零八回。所寫又多官場(chǎng)慣技，頗近雷同，讀來不免有千篇一律之感。另外，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》在思想內(nèi)容上的局限性是：作者只是著眼于形形色色的官場(chǎng)人物本身，他的筆觸未能深入到封建制度的內(nèi)部去，因而顯得比較膚淺，缺乏深刻的思想力量。書中描寫的官僚帶有鮮明的半封建半殖民地社會(huì)的特征，昏官洋奴集于一身。貪是寫他們愛錢的本性，詐是寫他們欺世盜名，玩弄權(quán)術(shù)，互相傾軋，勾心斗角?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》一書，集封建官吏丑行惡德之大成，舉凡舊官場(chǎng)中習(xí)見的昏庸腐敗、徇私舞弊、權(quán)謀詐騙、鉆營(yíng)謅媚、草菅人命等等，都能在書中找到生動(dòng)的例證。他撕下了封建官場(chǎng)冠冕堂皇的外衣，現(xiàn)出其“畜生世界”的原形。這部小說的題材內(nèi)容非常集中，主要描寫封建社會(huì)崩潰時(shí)期舊官揚(yáng)中的種種腐敗、黑暗和丑惡情形。這是一首抒情與諷刺相結(jié)合的政治詩，寫得尖銳潑辣痛快沉著。辛亥革命失敗以后，“南社”中一些詩人變得消極頹喪，而柳亞子卻仍然堅(jiān)持戰(zhàn)斗。部分詩作帶有憂郁感傷色彩。 13．柳亞子詩歌的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色？柳亞子的詩歌，揭露和抨擊清王朝的專制統(tǒng)治，贊頌革命志士，抒發(fā)革命情懷，激發(fā)民族精神，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，是“南社”革命詩歌的代表。詩中表現(xiàn)了對(duì)一起罹難的戰(zhàn)友的深摯的感情和為革命視死如歸的革命英雄主義。早年定的一些詩歌、語言通俗易懂，充滿革命激情，《獄中贈(zèng)鄒容》是為人廣泛傳誦的一首。詩作不多，今僅存幾十首，多為五、七言舊體，尤以五言為多。 12．章太炎的政論文及詩作特色？章太炎的政論文，既有革命的思想，又有廣博的學(xué)識(shí)，邏輯嚴(yán)密，文辭犀利，感情充沛，“所向披靡，令人神旺”（魯迅語）。他對(duì)近千年詩歌發(fā)展史所作的總結(jié)和評(píng)價(jià)，雖不無片面之處，但他強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)該有戰(zhàn)斗性，應(yīng)該抒發(fā)愛國(guó)主義思想?yún)s是完全正確的。光緒二十五年（1899）流亡日本時(shí)作。立論新穎，文筆酣暢，在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全國(guó)，影響很大。他的主要文學(xué)成就在散文方面。主要內(nèi)容為抒發(fā)被迫流亡的憤慨，反映日益深重的民族危機(jī)等。 10．梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)活動(dòng)及文學(xué)成就？答：梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)活動(dòng)相當(dāng)全面，除“詩界革命”外，還提倡“小說界革命”、“文體革命”，在詩歌、散文、小說、戲曲等方面都取得了一定的成就。這首詩以其強(qiáng)烈的思想性和現(xiàn)實(shí)性顯示了黃遵憲“新派詩”的新風(fēng)貌。詩人懷著十分悲憤的心情，描寫了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的歷史事實(shí)：繼德帝國(guó)主義強(qiáng)迫租借膠州灣以后，沙俄、法國(guó)等帝國(guó)主義國(guó)家紛紛起而效尤，強(qiáng)占中國(guó)的領(lǐng)土。9．黃遵憲《書憤》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色？答：《書憤》是一組充滿憂憤感情的愛國(guó)主義詩篇，作于光緒二十四年（1898）。他還運(yùn)用詩歌直接為改良主義運(yùn)動(dòng)服務(wù)，宣傳改良主義思想，宣傳外國(guó)的科學(xué)文明。他運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的方法，反映近代史上的重要事變，特別是反映近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，因而有“詩史”之稱。藝術(shù)表現(xiàn)上，構(gòu)思新穎，比喻奇妙，寓意深微而又潑辣明快，富有戰(zhàn)斗鋒芒。作者對(duì)黑暗不平的現(xiàn)實(shí)提出強(qiáng)烈的指責(zé)和控訴，并以治療病梅為己任，表現(xiàn)了不怕詬罵、窮畢生精力以實(shí)現(xiàn)自己理想的堅(jiān)強(qiáng)決心。但表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法卻不一樣。 7．《病梅館記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法？答：《病梅館記》是龔自珍散文的代表作，寫于1839年辭官南歸以后。熱烈地追求理想，想象新奇，文辭瑰麗，風(fēng)格奔放奇縱，不為格律所束縛。全詩氣格豪邁，激情洋溢，在理想的追求中寄寓著對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和極深的感慨。但這首詩并不是寫給神靈的祝詞，而是面對(duì)人間變革現(xiàn)實(shí)的呼喊。5．《己亥雜詩》“九州生氣恃風(fēng)雷”的思想特色？答：“九州生氣恃風(fēng)雷”這一首，是《己亥雜詩》的第一百二十五首。龔自珍詩文共同的思想特色是：對(duì)腐朽沒落的封建社會(huì)和黑暗政治進(jìn)行揭露和批判；反對(duì)帝國(guó)主義入侵，表現(xiàn)出昂揚(yáng)的愛國(guó)主義激情；呼喚改革，對(duì)個(gè)性解放和朦朧理想表現(xiàn)出熱烈的追求。在文學(xué)上，龔自珍反對(duì)擬古主義和形式主義，強(qiáng)調(diào)詩文要抒發(fā)作家的“感慨激憤”；他認(rèn)為詩歌應(yīng)該有跟歷史相同的作用，要對(duì)社會(huì)進(jìn)行評(píng)論。他自己的學(xué)術(shù)研究就和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題緊密結(jié)合。他在政治上反對(duì)封建專制統(tǒng)治，提倡“更法”、“改圖”，主張革新，反對(duì)因循守舊。 3．近代詩文的發(fā)展分期？答：大致可以分為三個(gè)時(shí)期：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為第一期，主要代表作家有龔自珍、魏源、林則徐等；戊戌變法前后為第二期，主要代表作家有黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊?；辛亥革命前后到“五四”運(yùn)動(dòng)為第三期，主要代表作家有章炳麟、秋瑾、柳亞子等。1919年爆發(fā)的“五四運(yùn)動(dòng)”，是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一次徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著舊民主主義革命時(shí)期的結(jié)束，新民主主義革命時(shí)期的開始。許多先進(jìn)分子，從各方面探索真理，尋求中國(guó)的出路；廣大人民群眾，不斷掀起反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。 2．近代文學(xué)的社會(huì)背景和特點(diǎn) 答： 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重大的變化，由封建社會(huì)淪為半封建半殖民地社會(huì)。在文體風(fēng)格上，總的傾向是打破形式格律的束縛，走向通俗化。 第三，為適應(yīng)文學(xué)內(nèi)容的新變化，在語言形式、表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格上，也相應(yīng)地產(chǎn)生變化，并提出革新的要求。 第二，尖銳激烈的社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)，要求文學(xué)為它服務(wù)，因此近代文學(xué)突破了長(zhǎng)期以來擬古主義和形式主義的束縛，反映了豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，帶有鮮明強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。例如戊戌變法時(shí)期出現(xiàn)的“詩界革命”、“文體革命”、“小說界革命”等，雖然在當(dāng)時(shí)都起到一定的進(jìn)步作用，但隨著戊戌變法的失敗，很快就失掉了進(jìn)步意義。1． 近代文學(xué)的發(fā)展與封建時(shí)代文學(xué)的比較？ 第一，民族資產(chǎn)階級(jí)作為一支活躍的力量出現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，以新的資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)思想，跟舊的封建主義的文學(xué)和帝國(guó)主義的文學(xué)作斗爭(zhēng)。一曰熏。但王國(guó)維用以闡述《紅樓夢(mèng)》悲劇社會(huì)性的思想武器，卻是叔本華的唯意志論和悲觀主義思想，沒能從文學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系中研究《紅樓夢(mèng)》的文本性質(zhì)及真正的社會(huì)根源，相反宣揚(yáng)了悲觀的人生觀和“美術(shù)之源，出于堯天”的錯(cuò)誤思想。第4章，分析為“紅樓夢(mèng)之美學(xué)上價(jià)值”和紅樓夢(mèng)倫理學(xué)上之價(jià)值，是王國(guó)維根據(jù)叔本華的審美觀和意志論，從比較中探索《紅樓夢(mèng)》的悲劇內(nèi)涵和倫理價(jià)值的。王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》著作的價(jià)值何在？存在什么局限性？王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》發(fā)表于1904年，是作家運(yùn)用叔本華的美學(xué)觀，通過哲學(xué)的思想比較系統(tǒng)地研究《紅樓》的專論，它透過作品內(nèi)容和藝術(shù)形象的剖析：（1）、首次掘示出《紅樓夢(mèng)》社會(huì)性和悲劇性的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值；（2）、批判了“考察之名”讀《紅樓