斯賓塞科學(xué)教育-文庫吧資料
2025-05-07 23:12本頁面
【正文】 了解釋過去和現(xiàn)在的國家生活, 使每個公民能合理地調(diào)節(jié)他的行為所必須的不可缺少的鑰匙是科學(xué)。為了那個叫做謀生的間接保全自己, 有最大價值的知識是科學(xué)。而要實現(xiàn)為個人“完滿生活”做準備的教育目的, 斯賓塞認為, 個人必須接受綜合的科學(xué)教育?！巴隄M的生活”是指個人能夠?qū)ψ匀画h(huán)境及和其相聯(lián)系的社會環(huán)境很好地適應(yīng), 這里的“個人”更多的指“對于進步和個性的盡善盡美具有堅定的信念”的個人, 代表了資產(chǎn)階級上升時期的“以社會改革為目的”、建設(shè)的、理性的、樂觀的個人主義的價值取向。三、教育目的: 為個人的完滿生活作準備斯賓塞深受穆勒“快樂主義”的倫理觀 ( 使人獲得幸福的行為才是善的, 否則就是惡的) 和達爾文生物進化論的影響, 強調(diào)教育的善就是體現(xiàn)在如何為人的完滿生活作準備, 幫助個人謀求生活的進步和幸福, 為我們個人的完滿生活做準備理應(yīng)是教育應(yīng)盡的職責(zé)。正是在這樣的背景下,斯賓塞1854年發(fā)表了教育論文《智育》, 1858年發(fā)表了《德育》, 1859年發(fā)表了《體育》、《什么知識最有價值?》。他認為那些機械學(xué)院設(shè)立的科學(xué)課程和講座并非真正意義的教育,“一切事情都必須馬上學(xué)會… …沒有進步,沒有結(jié)局… …沒有一點個性的東西存在… …印刷機之于頭腦,就好比是蒸汽機之于物料… …一切都是機械地運轉(zhuǎn),人類只是被動地、幾乎毫無知覺地依靠書籍的增多和傳播而得到啟發(fā)”。紐曼從詞源學(xué)的角度提出“大學(xué)是傳授普遍知識的地方”,大學(xué)的真正使命是“培養(yǎng)良好的社會公民”。紐曼在1851年應(yīng)邀出任都柏林天主教大學(xué)校長。亨利它們以市場為驅(qū)動,具有收費低、入學(xué)要求低、不要求學(xué)生住校、排斥宗教教育、重視實用知識和科學(xué)知識等特征。為工人階層提供繼續(xù)教育的機械學(xué)院也在中部的許多城鎮(zhèn)迅速崛起。”英國教育界的論爭以及人們對高等教育的關(guān)注也同時促成了英國19世紀的“新大學(xué)運動”的興起。斯賓塞尖銳地批評英國學(xué)校崇尚古典主義,輕視科學(xué)教育。斯賓塞和托馬斯許多著名的哲學(xué)家、科學(xué)家、教育家紛紛發(fā)表自己的觀點,支持學(xué)校改革。穆勒向政府提出,要拋棄傳統(tǒng)偏見,改變學(xué)校古典主義的面貌,擴大學(xué)校學(xué)科范圍,增設(shè)與現(xiàn)實生活有廣泛聯(lián)系的課程。哲學(xué)家約翰19世紀20年代,喬治自然科學(xué)和實用知識的學(xué)科教學(xué)只能在傳統(tǒng)的大學(xué)之外建立專門實施科學(xué)教育的新大學(xué)和學(xué)院進行。中產(chǎn)階級的中等學(xué)校也深受具有悠久歷史的“公學(xué)”和文法學(xué)校的自由教育的傳統(tǒng)影響,古典人文學(xué)科在學(xué)校課程中占統(tǒng)治地位,自然科學(xué)被排斥,實用知識的學(xué)科幾乎毫無地位?！半S著社會的進步,宗教對社會的影響力逐漸減弱,科學(xué)的地位和影響逐漸上升,科學(xué)知識精英開始取代傳統(tǒng)的宗教知識精英”。大工業(yè)化以及工業(yè)機械化空前地提高了勞動生產(chǎn)力,推動了交通運輸業(yè)和海外貿(mào)易的大發(fā)展。他的這種自然教育觀雖然在當(dāng)時引起了較大的爭議,但其內(nèi)含的進步意義卻產(chǎn)生了深
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