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康德的義務(wù)倫理學ppt課件-文庫吧資料

2025-05-05 01:24本頁面
  

【正文】 GM( a2)是一自然法則,所以 a2是錯的。例 2:禁止作假的承諾n 這是對他人的絕對義務(wù) (perfect duty to others)n 如果 a2代表借錢裝答應(yīng)要還, M( a2)則是:當我需要錢且可以在假的承諾之下借到一些時,則我將向他人借錢,而且表示會還錢,雖然我知道我不可能還。n ③ a1是對的,若且唯若 a1之行為者可以一致的意愿 GM( a1)成為一個自然法則。例 1:禁止自殺n 由于康德認為自殺是錯,所以他要證明 a1的行為者不能一致的意愿 GM(a1)成為一個自然法則,其論證如下:n ① GM( a1)不能成為一個自然法則,因為它和我們所認知的自然法則不一致,自愛在自然體系中有一個特殊功能,即促進生命發(fā)展和延伸,因此如果基于自愛而消滅生命,則是自我矛盾。則普遍化原則所要測驗的準則是:例 1:禁止自殺n M(a1)基于自愛 (selflove)原則,如果生命的持續(xù)會苦多樂少,我將縮短自絕生命。n 康德主張,人不是實現(xiàn)別人目的的東西或手段,其本身就是目的;因此,自殺者不可能消滅一個人 (無論是他自己還是別人 )而不違背這條原則。n 這一箴言還違背了康德的實踐命令 —— 每個人本身就是目的 。 ”n 康德指出,自愛的感情驅(qū)使人們完善生命,以此為由結(jié)束生命是自相矛盾的,所以這一箴言 不能被普遍化 。n 此人必須弄清其行為 箴言 能否成為一切人的 普遍法則 。n 一個人要有道德,就 應(yīng)當出于義務(wù)感而服從這些規(guī)則 ; 所有人都必須被視為獨特的個體,決不應(yīng)被用來為實現(xiàn)別人的目標或目的服務(wù) 。n 康德自認為證實了道德絕對之后,在他看來顯而易見的是,人們要有道德,就應(yīng)當出于義務(wù)感而服從道德絕對。n 只有當一個人,或許由于生活中某一意料之外的悲劇,不再傾向于待人慈善慷慨,而是 強迫自己出于義務(wù)感地如此待人時 ,只有此時,他才是完全按照道德方式在行事。n 康德甚至認為, 除非行為動機是義務(wù)而非意向,否則,行為就不完全是道德的。 義務(wù)而非意向n 我們有許多不同的行為意向,其中有些是道德的,有些則是不道德。這就是說,每個人都傾向于做種種事情,例如捐助窮人,戀床不上班,強奸某人,或友善兒童。n 這就是說,該實驗程序是為了有關(guān)人士 —— 在本案例中是兒童 —— 的治療目的。( “本利分析 ”的問題,同兩種形式的功利主義相關(guān)聯(lián)) 醫(yī)學倫理學領(lǐng)域的人體實驗 n 康德反對 “為了全人類的利益 ”,或者 為了可能導致把人僅僅看作“手段 “而不是 “目的 ”的任何其他理由 , 把人用于實驗?zāi)康?。n 如果我們把公正和平等待遇視為任何道德體系的必要屬性,那么,它看起來肯定是一條重要原則。 實踐命令n 任何人都不應(yīng)僅僅被視為或用作達到別人目的的手段,每個人本身就是獨特的目的 —— 至少在道德上說來是如此。 ”因為生命的意義就是要活著 ,所以每個人都要殺死別人同這一意義相矛盾,因而會 違反絕對命令 , 不能夠加以普遍化 。n 那么,人們將如何生活?有誰可供偷竊?很明顯,有些人可能偷別人的東西,但并非所有人都能去偷,按照康德的理論, 因為偷竊不能適用于一切,因而是不道德的。 ”如果此人再把這個陳述普遍化,它就是 : “誰都不該勞作,人人都應(yīng)互相偷取自己所需之物。 這表明每當人們要做出道德決定時,按照康德的說法,他們就必 須首先自問:
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