【正文】 ，因而能直接陳述的知識(shí).3程序性知識(shí)：即操作性知識(shí)，是關(guān)于怎樣做的知識(shí)，是一種經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)自動(dòng)化了的關(guān)于行為步驟的知識(shí)。1有意義學(xué)習(xí)：是針對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)而言，指在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中，符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為的聯(lián)系的過(guò)程。 3 、試描述教師職業(yè)倦怠中“去人格化”的表現(xiàn)，并用你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中感受到的實(shí)例去闡述。這對(duì)教師在教學(xué)中的創(chuàng)造性提出了更高的要求。教師作為知識(shí)源等輔助性的外圍作用在很大程度上被各種媒體技術(shù)所替代。反思者和研究者：反思和評(píng)價(jià)自己的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)和分析存在的問(wèn)題，提出并實(shí)踐解決方案，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)研究的結(jié)果。設(shè)計(jì)者：設(shè)置教學(xué)目標(biāo)、開發(fā)學(xué)習(xí)資源、規(guī)劃學(xué)習(xí)過(guò)程、選擇教學(xué)策略和設(shè)計(jì)測(cè)查方法。教師的基本職責(zé)主要限于闡明事理與監(jiān)督學(xué)生，師生之間是直接的傳遞和接受關(guān)系，師生關(guān)系的單一性與教師角色的單一性之間是一致的。并論述如果你當(dāng)了教師，會(huì)扮演怎樣的教師角色？在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的角色是比較單一的。 9 、簡(jiǎn)答曼恩的反思水平的劃分。 7 、簡(jiǎn)答專家型教師的培養(yǎng)途徑。 4 、請(qǐng)簡(jiǎn)答奧斯特曼關(guān)于教所擁有的理論知識(shí)的兩類區(qū)分，并舉例說(shuō)明。 2 、請(qǐng)簡(jiǎn)答教師所扮演的多重角色。 1）關(guān)注生存階段2）關(guān)注情境階段3）關(guān)注學(xué)生階段。 14 、連榕等人所劃分的各類型教師的心理特征可以從以下維度來(lái)比較，它們是教學(xué)策略、成就目標(biāo)、人格特征、職業(yè)承諾和職業(yè)倦怠。 12 、教師職業(yè)倦怠的個(gè)體干預(yù)包括 ：1）觀念的改變2）積極地應(yīng)對(duì)策略和歸因方式3）合理的飲食和鍛煉。3）與學(xué)生間的友好信賴關(guān)系。9 、教師控制點(diǎn)是指 教師將學(xué)生的好的或壞的學(xué)業(yè)表現(xiàn)歸為外部的或內(nèi)部的原因的傾向。 8 、 教學(xué)效能一般指教師對(duì)于自己影響學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)結(jié)果的能力的 一種主觀判斷。 7 、教師的專業(yè)情意日益受到人們的重視。它們是（教師使命）、（職業(yè)身份）、（信念）、（能力）與（行為）。確保每個(gè)學(xué)生的臉都是干凈的，頭發(fā)梳理整齊，衣衫穿戴整潔，要求他們走路要昂首挺胸，表現(xiàn)出自尊和自信。 4 、關(guān)懷性教師應(yīng)該做的事情是關(guān)注全體學(xué)生，幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)性，建立積極的自我形象。2 、柯斯林將理想教師的熱心特質(zhì)進(jìn)行了操作化界定，包括 快捷、有效而富于激情的傳遞，生動(dòng)的目光，演示性的手勢(shì)，描述性的詞，容易接受學(xué)生的想法和疑問(wèn)，精力充沛等。目前人們常見的創(chuàng)造方法有類比模擬法、聚焦發(fā)明法、設(shè)問(wèn)探究法、列舉法、移植法、逆向求索法。創(chuàng)造方法是指人們?cè)趧?chuàng)造活動(dòng)過(guò)程中運(yùn)用創(chuàng)造的具體思維和創(chuàng)造技能。還有知覺思維訓(xùn)練與頭腦體操法，就是我們可以憑感覺在生活中抓住思維的“閃光點(diǎn)”，從而找到創(chuàng)造力的突破口，頭腦體操，即當(dāng)問(wèn)題出來(lái)出來(lái)馬上憑直覺去想到一個(gè)答案。主要包括思維的流暢性、變通性、獨(dú)特性和辯證性訓(xùn)練等較有代表的訓(xùn)練方法，有頭腦風(fēng)暴法（智力激勵(lì)法），此方法鼓勵(lì)各種各樣的異想天開的設(shè)想和觀點(diǎn)，相互啟迪，激發(fā)靈感，從而英氣創(chuàng)造力思維的連鎖反應(yīng)。創(chuàng)造力思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造人格是個(gè)體創(chuàng)造能力發(fā)展的必要和充分條件。我們要培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)，因此創(chuàng)造意識(shí)是至關(guān)重要的。在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性？舉例說(shuō)明。D能夠根據(jù)不同的資料和事件得出結(jié)論和進(jìn)行有條理的概括。批判性思維不同于其他的思維類型，其主要特征是（強(qiáng)調(diào)對(duì)信息的處理，尤其是對(duì)原始資料和未解釋資料加以處理，對(duì)于人文學(xué)科來(lái)說(shuō)，批判性思維應(yīng)該用于對(duì)文本信息的分析和解釋，所以近年來(lái)備受中能夠使，其理由有四個(gè)a能夠?qū)κ录牟煌c(diǎn)和相同點(diǎn)做出解釋b能夠根據(jù)不同的資料和事件對(duì)解釋性假設(shè)做出判斷。1）鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題2）鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)3）鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)與反思。提供多種練習(xí)機(jī)會(huì)。1）結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法。建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。1）幫助學(xué)生牢固的記憶知識(shí)2）提供多種變式，促進(jìn)知識(shí)的概括。實(shí)際教學(xué)中應(yīng)從哪些方面進(jìn)行問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)。對(duì)于那些不能立即通過(guò)時(shí)間直接檢驗(yàn)的復(fù)雜的假設(shè)常采用間接檢驗(yàn)。例如，機(jī)器壞了，我們查找到原因，提出解決方案，進(jìn)行維修，看一看這種維修方案是否解決問(wèn)題。檢驗(yàn)假設(shè)的方法有兩種，一種是直接檢驗(yàn)，即通過(guò)實(shí)驗(yàn)和時(shí)間活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)。假設(shè)是人們推測(cè)、假定問(wèn)題的結(jié)論與問(wèn)題解決的原則、途徑、方法。明確問(wèn)題依賴于兩個(gè)條件（依賴于是否全面系統(tǒng)的掌握感性資料、依賴于已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)）提出假設(shè)（提出假設(shè)就是在明確問(wèn)題的基礎(chǔ)上，對(duì)問(wèn)題解決的具體方案提出假定和設(shè)想。能否發(fā)現(xiàn)具有重大社會(huì)價(jià)值的問(wèn)題，取決于多種因素（依賴于人的思維活動(dòng)的積極性、依賴于人的認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、依賴于人的興趣愛好和求知欲望、依賴于人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富度）明確問(wèn)題。只有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能激勵(lì)和推動(dòng)人們投入問(wèn)題解決思維活動(dòng)之中。提出問(wèn)題。1）容忍事物的模糊性2）愿意克服障礙3）愿意讓自己的觀念不斷擴(kuò)展4）活動(dòng)受內(nèi)在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使5）有適度的冒險(xiǎn)精神6）期望被認(rèn)可7）愿意為爭(zhēng)取再次被認(rèn)可而努力影響問(wèn)題解決的因素。3思維的跨越性，跨越次要矛盾、跨越相關(guān)度的差距、跨越事物可觀度4思維的綜合性，即思維的整體綜合品質(zhì)創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。專家傾向于更頻繁的檢查自己對(duì)時(shí)間的解答是否合理，而且檢查的效果比新手好。專家一般根據(jù)問(wèn)題的內(nèi)在結(jié)構(gòu)表征問(wèn)題，新手一般根據(jù)表面特征表征問(wèn)題。在解決問(wèn)題時(shí)，專家一般用更多的時(shí)間表征問(wèn)題，新手一般用更多的時(shí)間嘗試對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解答。某一領(lǐng)域的專家，許多技能已經(jīng)自動(dòng)化，他們解決問(wèn)題既快，又很少出錯(cuò)。同樣，在某一領(lǐng)域的專家，在該領(lǐng)域有更優(yōu)越的長(zhǎng)時(shí)記憶。短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶差異。有意義的直覺模式差異。A問(wèn)題情境性，是指用過(guò)去的手段和反復(fù)不能達(dá)到目標(biāo)時(shí)，令人感到不安的那種情形或狀況b目標(biāo)指向性，是指問(wèn)題的初始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)c認(rèn)知操作性，問(wèn)題的解決依賴于一系列的心理運(yùn)算即認(rèn)知操作。2）目標(biāo)是指有關(guān)問(wèn)題結(jié)果狀態(tài)的描述.③,障礙是否明確,因人因事而異。四、簡(jiǎn)答問(wèn)題包含的成分。1創(chuàng)造力是根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知信息，開展能動(dòng)思維活動(dòng)，產(chǎn)生出新穎、獨(dú)特、具有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的品質(zhì)。1功能固著是指當(dāng)一個(gè)人熟悉了一種物體的某種功能時(shí)，就很難看出該物體的其他功能的心理特點(diǎn)。1問(wèn)題解決的特點(diǎn)：?jiǎn)栴}目的性、目標(biāo)認(rèn)知性、認(rèn)知策略性。1問(wèn)題解決是指由問(wèn)題引發(fā)，運(yùn)用一定的知識(shí)和認(rèn)知策略去解決疑難的過(guò)程。一個(gè)好的問(wèn)題情境能啟發(fā)學(xué)生的思維，能促進(jìn)和提高學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)去解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)和設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的能力、觀察能力、自學(xué)能力、團(tuán)結(jié)合作能力等。問(wèn)題解決的過(guò)程包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、理解問(wèn)題、提出假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)。 問(wèn)題解決是指?jìng)€(gè)人應(yīng)用一系列認(rèn)知操作，從問(wèn)題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的方法有：頭腦風(fēng)暴法（智力激勵(lì)法）、直覺思維訓(xùn)練。格式塔學(xué)派的創(chuàng)始人苛勒提出了問(wèn)題解決的頓悟?qū)W習(xí)理論和交換論。第七章 問(wèn)題解決與創(chuàng)造性 二、單選題問(wèn)題是給定信息和要達(dá)到目標(biāo)之間有某些障礙需要被克服的 ( A ) A、刺激情境創(chuàng)造性是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生新奇、獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的( D )D、能力或特性 問(wèn)題解決的過(guò)程包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、理解問(wèn)題、提出假設(shè)和( C )C、驗(yàn)證假設(shè)具有創(chuàng)造力的人的人格品質(zhì)特征有（ B ）B、獨(dú)立性強(qiáng) 下列有關(guān)創(chuàng)造力和智力的關(guān)系說(shuō)法正確的是（ B ）A、智商高的人，創(chuàng)造力一定也高 B、中等以上的智商是高創(chuàng)造力的必要條件C、成績(jī)好的學(xué)生一定都有高創(chuàng)造力 D、成績(jī)一般的學(xué)生創(chuàng)造力也一般三、填空那些具有明確的初始狀態(tài)、目標(biāo)狀態(tài)以及解決方法的問(wèn)題稱為界定良好問(wèn)題。提高遷移儀式性，要注重教學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注重通過(guò)練習(xí)使學(xué)生具備必要的心智技能，引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題，總結(jié)一般原理。教材知識(shí)系列化。宏觀方面要做到整體安排，學(xué)習(xí)的先后程序要確定。以利于學(xué)習(xí)遷移。網(wǎng)絡(luò)化是一體化的引申，指教材各要素之間上下左右、縱橫交叉聯(lián)系。編寫教材時(shí)要做到使教材結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。根據(jù)學(xué)習(xí)遷移規(guī)律的要求，應(yīng)把各門類學(xué)科中具有廣泛遷移價(jià)值的成果作為教材的主要內(nèi)容：精選教材要突出每門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。是由賈德提出來(lái)的，這個(gè)理論認(rèn)為只要一個(gè)人對(duì)他的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括，就可以完成一個(gè)情境到另一個(gè)情境的遷移。另外，認(rèn)為在兩種沒(méi)有相同要素或共同成分的過(guò)程之間，兩個(gè)完全不相似的刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)之間，不可能產(chǎn)生遷移，這會(huì)使人們對(duì)遷移產(chǎn)生悲觀態(tài)度?！　∪毕荩核J(rèn)為：頭腦就它的功能方面來(lái)說(shuō)，是對(duì)特殊情境作特殊反應(yīng)的一架機(jī)器?！　。ǘ├碚搩r(jià)值和缺陷：價(jià)值：桑代克揭露了形式訓(xùn)練說(shuō)的謬誤，推進(jìn)了學(xué)習(xí)遷移的實(shí)驗(yàn)研究。桑代克認(rèn)為，只有當(dāng)兩種心理機(jī)能具有共同成分作為因素時(shí)，一種心理機(jī)能的改進(jìn)才能引起另一種心理機(jī)能的改進(jìn)。相同要素說(shuō)：由美國(guó)桑代克和伍德沃斯共同提出，是對(duì)形式訓(xùn)練說(shuō)的一種挑戰(zhàn)。第六章 學(xué)習(xí)遷移 一、名詞解釋遷移、順向遷移、逆向遷移、正遷移、負(fù)遷移、特殊遷移、非特殊遷移、近遷移、遠(yuǎn)遷移、低通路遷移、高通路遷移二、單項(xiàng)選擇題先前的學(xué)習(xí)對(duì)后來(lái)學(xué)習(xí)的影響是（c）A、正遷移 B、負(fù)遷移 C、順向遷移 D、逆向遷移先學(xué)會(huì)騎自行車不利于后來(lái)學(xué)習(xí)騎三輪車屬于（ D ） D、負(fù)遷移外科手術(shù)醫(yī)生在生活中也表現(xiàn)為膽大心細(xì)，這種現(xiàn)象屬于（ A ）A、非特殊遷移 反復(fù)練習(xí)的技能可以自動(dòng)化的遷移屬于（ C ）C、低通路遷移 個(gè)體將所學(xué)知識(shí)遷移到與原來(lái)學(xué)習(xí)情境相似的情境中屬于（ B ）B、近遷移概括化遷移理論的代表人物是（ B ）B、賈德 三、簡(jiǎn)答題影響遷移的因素有哪些？簡(jiǎn)述遷移的主要理論。（4）、由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解常常各異，在學(xué)生的共同體之中，這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。教師應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的看法，洞察他們的這些想法的由來(lái)，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。所以，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部真正地裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)作為學(xué)習(xí)新的知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從已有知識(shí)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)和看法。人本主義學(xué)習(xí)理論重點(diǎn)研究如何為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，讓其從自己的角度感知世界，發(fā)展出對(duì)世界的理解，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高境界。1人本主義學(xué)習(xí)理論。3）學(xué)生觀，建構(gòu)主義者強(qiáng)掉學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活中和以往的學(xué)習(xí)中，他們形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，從自然現(xiàn)象到社會(huì)生活，他們幾乎都有一些自己的看法。學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者。相反，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)：1）知識(shí)觀。上述條件缺一不可，否則就不能構(gòu)成有意義的學(xué)習(xí)。（1）從客觀條件來(lái)看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。有意義學(xué)習(xí)分為四種：①代表學(xué)習(xí)②概念學(xué)習(xí)③命題學(xué)習(xí)④發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的條件。②學(xué)習(xí)者必須具備有意義學(xué)習(xí)的心向。理論：有意義學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)語(yǔ)言符號(hào)所代表的系統(tǒng)知識(shí)的主要方式，它是指在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中，符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過(guò)程。1）認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識(shí)、系統(tǒng)的闡述并解決問(wèn)題的需要、它是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)2）自我提高的內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論。抓住他們之家的一一聯(lián)系，并將其他的知識(shí)點(diǎn)與這些基本機(jī)構(gòu)邏輯的聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的政體。這種學(xué)科結(jié)構(gòu)的思想對(duì)于課程編制和教學(xué)過(guò)程都很有啟發(fā)意義，產(chǎn)生了廣泛的影響。他是人用以感知外界的分類模式，是信息借以加工的依據(jù)，也是人推理活動(dòng)的參照框架。布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論。這就是托爾曼“符號(hào)學(xué)習(xí)”理論的基本含義。他用“符號(hào)”一詞來(lái)代表有機(jī)體對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，而關(guān)于目標(biāo)及達(dá)到目標(biāo)的手段和途徑的意義的知識(shí)則是對(duì)符號(hào)意義的認(rèn)知。受格式塔心理學(xué)的影響，托爾曼否認(rèn)了桑代克的效果律，認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)或強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中所起的作用很小。2）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形（認(rèn)知結(jié)構(gòu)），學(xué)習(xí)過(guò)程中問(wèn)題的解決都是由于對(duì)情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。主要觀點(diǎn)包括：1）學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。（1）注意過(guò)程，即對(duì)榜樣的直覺 （2）保持過(guò)程，即對(duì)榜樣的信息儲(chǔ)存（3）記憶復(fù)型過(guò)程，即記憶向行為的轉(zhuǎn)變（4）動(dòng)機(jī)過(guò)程，即從觀察到行為格式塔學(xué)派關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)。加涅后來(lái)在八類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果，并把它們看作五種學(xué)習(xí)類型：智慧技能，認(rèn)知策略，言語(yǔ)信息，動(dòng)作技能，態(tài)度。加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類。它是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識(shí)，并以此來(lái)充實(shí)自己的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。②從方式上看，人的學(xué)習(xí)是在社會(huì)的傳遞下以語(yǔ)言為中介而實(shí)現(xiàn)的。 C、奧蘇伯爾 2提出操作性條件反射學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家是（ D ）D、斯金納2原有觀念為上位，新學(xué)習(xí)的觀念是原有觀念的下位觀念，這種學(xué)習(xí)稱為（ A ）A、下位學(xué)習(xí) B、上位學(xué)習(xí) C、并列學(xué)習(xí) D、結(jié)合學(xué)習(xí)2提出“試誤說(shuō)”學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家是（ B ）B、桑代克 2某教師對(duì)喜歡打小報(bào)告的學(xué)生采取故意不理會(huì)的方式，這是一種（ D ）D、消退三、簡(jiǎn)答題 人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。 B、布魯納 C、苛勒 D、加涅 1下列不屬于意義學(xué)習(xí)的條件的一項(xiàng)是( D ) A、材料本身必須具有邏輯意義 B、學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu) C、學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性，并使兩者相互作用 D、學(xué)習(xí)材料要高于學(xué)習(xí)者的能力范圍 1( B )學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者。 A、苛勒 1操作性條件反射學(xué)說(shuō)的代表人物是( A )?！边@是下面哪種理論的觀點(diǎn)？ （ B ）B、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論C、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 D、人本主義學(xué)習(xí)理論 美國(guó)心理學(xué)家布魯鈉認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于（ B ）B、主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)行為學(xué)習(xí)是個(gè)體潛能的自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程的觀點(diǎn)是（ B ）