【正文】 規(guī)律的，人也不例外，我希望孩子們能“自然生長”。教師應該把學生的作業(yè)變成“能力訓練場”，這是學生能做到“快樂學習”的關鍵：二是要把“減負”當作一個整體職責來抓，動員方方面面的力量共同參與。 贏在起跑線上往往輸在終點線 很多家長怕自己的孩子“贏在起跑線上”，拼命給孩子加碼，其實這樣做的結果往往是導致孩子最終輸在終點線。顧泠沅老師說，以前我們的孩子在接受教育時往往是“聽中學”，而國外孩子是“做中學”。我認為，好老師就要允許學生犯錯。我以前有個同學，讀書時犯了錯誤，按規(guī)定是不可以畢業(yè)的，但是老師幫助他畢業(yè)了。我們的基礎教育都有問題!” 中國是“聽中學”，國外是“做中學” 關于什么樣的才是好校長、好老師，顧老師講了自己親身經歷的故事。吃飽了，和尚就開始發(fā)議論（顧老師詼諧地點評“議論都是吃飽了發(fā)的”）：‘早知吃第三個會飽，就不吃前面兩個了!’” 　　美國教育專家一聽完就拍案驚奇：“哇，你們中國的寓言太好了!這第一、第二個饅頭就是概念、原理，第三個饅頭是策略、問題解決技能。一個和尚餓了，吃饅頭。 　　顧泠沅老師回憶起與美國同行交流時的情景，對方稱贊：“我太佩服你們的中小學教師了，有那么好的成績，那么好的經驗！”緊接著卻跟了一句不那么好聽、不那么客氣的話：“但我不佩服你們的研究人員，這么好的成績和經驗都沒有總結出來。顧泠沅老師講了一個古人吃饅頭的寓言：教育就好比三個饅頭，第一個是原理基礎，第二個是知識連接，第三個是應用策略，以前中國教育一直在吃前面兩個，突然發(fā)現西方教育吃了第三個就能飽，于是認為前面兩個可以不用吃了。“我有個朋友，為了讓孩子就近上一所好學校，花了天價買了附近的房子；有些孩子很小，父母就把他們送出國留學?！庇浾哞b于這樣的思考，也準備講述六個顧泠沅老師關于教育的故事，六個瞬間也許并不能代表顧老師教育的一生，但是對讀者來說，哪怕有一個故事能引起自己的思考，都是你讀這篇文章的價值所在?！?　　這是廣為人知的顧泠沅老師的佳話中，最能引起我們思考的一部分。但在美12天，他幾乎放棄了所有的游覽活動，夜以繼日地整理考察筆記，每天只睡四五個小時。26年來已積累了95本札記，500萬言。 “每一個熟悉顧泠沅老師的同事，在慨嘆他精力充沛、洞察事實和深邃的理論思辯的同時，更為他善于實踐反思、勤于筆耕的精神所折服。即使提出教育的“理”與“邏輯”，也使這種“理”與“邏輯”從具體的教育事件及其情節(jié)中成長出來。 　　教育敘事能追憶、提升對教育的解釋和理解。“把自己擺進去”意味著教師已經成為此問題的“參與者”和“當事人”，不會甩手等待“專家”來解決。 　　在課堂教學中，教師是以“參與者”、“當事人”的角色留心教學中出現的細節(jié)、沖突和問題。 教師最有敘述權顧泠沅 顧泠沅 我發(fā)現目前的教育研究中有很多不良習慣：大同小異的“經驗總結”；名不副實的“教育實驗”；實踐乏力的“教學理論”和急功近利的“浮躁心理”等等。”只要有一個好校長，帶出一批好老師，那一所好學校就辦成了。 　　●現在社會上都在關注如何辦好一所好學校。未來分為兩半，一半是今天的延續(xù)，另一半要靠理智的雕琢。 　　●我的一生得益于三位名師的指點：蘇步青教授嚴謹的治學風格，劉佛年教授民主寬容的大家風范和呂型偉教授實在、求實的科學態(tài)度。 　　●我提出了“尋找中間地帶”的觀點，即在中關兩國教育之間，可能存在一個中間地帶，雙方可以基于各自的本土文化，相互借鑒，取長補短，用以改進本國的教育教學。 顧泠沅名言 ●工作了一天，晚上還在挑燈夜戰(zhàn)。享受國務院特殊津貼。在上海青浦縣主持長達十五年的數學教育改革實驗，并進行了近十年的后續(xù)研究。1967年畢業(yè)于復旦大學數學系，1993年獲華東師范大學教育學博士學位。推薦人：舊店石橋小學 鄧玉銘推薦理由： 美國“掌握學習”的倡導者布魯姆在考察了顧泠沅的青浦實驗以后說：“你在東方做了10年，我在西方做了40年，所得的結論幾乎是一致的。 顧泠沅：做教育其實就是講故事就教育技巧或者說教育藝術而言，我有許多致命的弱點，因而在我的教育歷程中，我有過至今想起來有不少令我臉紅的失誤。當我們故作尊嚴，甚至以犧牲學生的尊嚴來換取自已的尊嚴時，學生根本不會買我們的帳，只會向我們投來冷漠的眼光；當我們“無視”自己的尊嚴，而努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的感情，并隨時注意維護、尊重學生的尊嚴時，學生會把他們全部的愛心和敬意奉獻給我們。這時我們獲得的尊嚴，就不僅僅是教師的尊嚴，更有朋友的尊嚴、同志的尊嚴、兄長的尊嚴、父親的尊嚴。因此，我們對學生的愛，不應是居高臨下的“平易近人”，而是發(fā)自肺腑的對朋友的愛。真正的尊嚴是敬重而非敬畏。有些教師總喜歡在學生面前表現出“高深莫測”“凜然不可侵犯”的“派頭”，從中體驗著自己的“尊嚴”。不對，買船是出于我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福。”——當我第一次讀到蘇霍姆林斯基這段真誠的話時，我竟感動得眼睛都濕潤了：一個享譽全球的大教育家竟然有這樣一顆愛孩子的童心！還是這位我敬重的教育家，曾在一個春天，和他的學生們共同買了一條小木船，然后劃到一個荒無人煙的小島上去探險。“每個孩子都引起我的興趣，總想知道，他的主要精力傾注在什么上面，他最關心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂和痛苦等等。因為如果師生間建立起了感情的良性循環(huán)——教師經常想：“這么好的學生，我怎么能不想方設法地把他們教好呢？”學生經常想：“這么好的老師，我怎么能不好好聽從他的教育呢？”——那么，我們的教育已經現出成功的曙光！愛學生，就必須善于走進學生的情感世界。但這種情感，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對學生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達到某種教育目的而采取的“感情投資”（我對這種充滿商業(yè)氣息的說法向來十分反感），而是朋友般平等而真誠的感情。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。素質教育，首先是充滿感情的教育。這當然早已不是什么“新潮觀點”：從孔子的“愛之，能勿勞乎？忠之，能勿誨呼？”到夏丏尊的“沒有愛就沒有教育”，從羅素“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發(fā)展”到蘇霍姆林斯基的“我把整個心靈獻給孩子”……古今中外的教育家們教育思想有所不同，教育風格各有千秋，但有一點是共同的，那就是“愛的教育”。關于愛心與童心的隨想常常有人問我：“當一個好老師最基本的條件是什么？”我總是不假思索地這樣回答：“擁有一顆愛學生的心！”已有不少有識之士指出，素質教育的關鍵在于高素質的教師隊伍。有一些叛逆，錯誤是他們成長的必需品。人無完人，更何況我們面對的是處于青“老師原諒我了”并加以引導，就會使其減輕心理壓力，進而把矛盾從師生間的對峙轉移到對自身錯誤的思考。教師熱愛學生，主要是受教師的理想、信念、教育觀點、職業(yè)道德和事業(yè)心的支配，更富有理智特征。另一方面，學生對教師要尊敬和信賴。一方面，教師對學生要關懷和熱產生思想上的共鳴，收到良好的教育教學效果。對學生寬容一點兒，有助于增進師生關系。對待學生非原則性有些學生只要我們教師拉一拉，就能成為好學生。但下一次呢？如果當時我能抱著一顆寬容的心，及時了解事情的前因后果，教育起來就不會被動了，效果也會更好。我暗自慶幸這件事情是她也知道老師批評她但第二天，女生主動來向我認錯，她說自己沒考好心情很糟二是批評過于嚴厲，缺乏與學生情感的溝通。我分析了這次沖突的原因：一是高中生特別是女生自尊當時我就火了！怎能這樣不把老師放在眼里呢？我是要求她立刻回來，還是讓她暫時離去呢？我選擇了冷處理：一言不發(fā)，在班上巡視了一圈后回到了辦公室。結果這個女我心想：終于知道你的成績?yōu)槭裁磿瞬搅恕５珪r常會適得其反，甚至會讓事態(tài)失控。批評，覺得這樣才能使學生清醒地認識到自己的錯誤并在管理上，我不分巨細，處處嚴格要求學生。寬容是一種溫柔的力量記得剛開始做班主任的時候，我片面地認為“嚴是愛，寬是害”。作者簡介：張克運校長。他通過自己學到的東西再來回饋社會，這是我們的一個附屬產品。你看我們現在做教育都是為了適應外界，很多同學因為要去適應社會，結果就把社會最亂的東西學會了，我們學校教的主流價值全部忘了，所以就是必須要豐富內心。我們的教育還是應該回到像孔子說的，“教育不是為了適應外界，而是為了自己內心的豐富。學校教育成了這樣子就是過了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內在的東西。我個人認為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學，就是說我們做教育不要太過頭了，也不要不夠，就這么簡單。那么我們就來看看哲學家是怎么看待教育的，最經典的亞里士多德的原話“教育必須基于三個原則，中庸、可能和適當”。教育怎么做呢？這個問題也是教育的哲學思辨。這才是教育新常態(tài)。所以我對教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺?，F在有很多家長把自己的孩子當成手段，學這樣、學那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問題，就是當成一種手段。為什么習總書記說要潛心育人？潛心是一種境界，現在有幾個人可以潛下心來做事？我們好多時候都把學生當作了手段，而不把學生當作我們的目的。我所在的學校收的是幾十分、120左右的孩子，我們還是要把他們教出來的。看一個孩子成績不行就開始下結論，說這孩子今后是擦皮鞋的或者將來沒有出息，哪有這樣的教育呢？我們現在好多名校干什么事，名校選孩子讀書，因為優(yōu)質教育資源有限，選擇名校的人就多，于是名校就有資格來進行篩選，從事擇人的教育叫“偽教育”，不是真正的教育。我的結論是：第一，沒有放之四海而皆準的方式方法，適合的就是最好的教育；第二，每一個學生成才的途徑和方式沒有確定指向。上帝讓他在這個世界上存在，就一定要給予他存在的價值體現，你記得我這句話，黑格爾說“存在即價值”?！彼f：“當時我真的著急，現在還是覺得很自豪的。這就是當年那個黃毛丫頭。”“她學習成績也不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了。她說：“老師，你看我的孩子不愛吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊老師？”我說：“你這孩子多少歲？”“10歲。，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開人生就應該是一個“慢”的藝術，教育亦如此。解放心靈，按柏拉圖的語境來說心靈究竟應該轉向哪里？我研究的結果是轉向愛、轉向善、轉向智慧。柏拉圖說過一句話“教育非他，乃心靈的轉向”，那么我請問轉向哪？往哪轉？引導孩子轉向分數、轉向才能、轉向才干、轉向本事？都不是。我可以說這么一句話，中國的教育技術層面已經走得太快了，“靈魂”跟不上了。親戚朋友、同學、家人逢人便說我的孩子有出息。幾年以后讀研究生，再讀博士。長大了，讀初中了也是什么都會，每次考試前幾名，考上重點高中，高考又成為狀元或者前幾名，考上國外或者國內最好的大學。從這個意義上說，民主的確是教育進程的必然。而這里的民主教育必須落在課堂 給課堂注入更多的民主精神，讓課堂不但成為傳播知識培養(yǎng)能力的空間，也成為造就公民的搖籃。我這里所說的“民主教育”的使命，正是為即將到來的“民主更加健全”的社會培養(yǎng)民主主體 具有民主精神的現代公民。中共中央早就宣告：“發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的重要目標。這也是客觀事實。世界的民主潮流越來越勢不可擋，這是客觀事實。但是，毫無疑問，我和我的同事們正在依據這藍圖“施工”，我們正堅韌地向這理想邁進。之所以要強調是“追求”，是因為這些民主課堂的特征或者說課堂改革要求，目前來看，有點理想化，遠沒有成為我校每堂課的常態(tài)。以上是我對民主課堂的理解和解說，也表達了我校目前課堂改革的追求?！皩W稿”是學生學習的“路線圖”，是“民主課堂”實施的有效載體，或者通俗地說，是幫助學生如何學習的“指南”。讓學生成為課堂的主人，就必須變革課堂師生關系，把教師“教”的過程變?yōu)閷W生“學”的過程，讓教師的“教”服務于甚至服從于學生的“學”。上面我談了民主教育的八個特點，當這些特點體現于教學過程之中時，我們把這樣的課堂稱作“民主課堂”。真正的教育者理應把學生看做有靈性的活生生的人，而不是教師見解的復述者，更不能成為教師完成課堂教學任務的道具！我們不應把學生的大腦當成一個個被動接受知識灌輸的空蕩蕩的容器，而應看做是一支支等待我們去點燃的火炬，它們一旦被點燃必將閃爍著智慧的火花、創(chuàng)新的光芒。然而，恰恰是在這一點上，我們過去的教育卻有意無意地剝奪了學生的精神自由：毋庸諱言，由于種種原因，中國封建文化的殘余至今還阻礙著我們的教育走向民主與科學。學生創(chuàng)造性思維的產生，有賴于教師創(chuàng)設一個寬松和諧的教學氣氛。創(chuàng)造，意味著思想解放。所謂“激發(fā)創(chuàng)造”，在我看來，不是對學生進行“從零開始”的所謂“培養(yǎng)”，而是“發(fā)展”他們與生俱來的創(chuàng)造性，首先是要點燃學生熊熊燃燒的思想火炬，讓學生擁有自由飛翔的心靈。發(fā)展學生的創(chuàng)造精神，是民主教育的使命。在班級生活中，同學之間、班干部之間、班干部與普通同學之間、班與班之間 在處理日常事務時，都免不了會有意見不同的時候，這時教師就應該引導學生學會傾聽與吸納，多站在對方的角度考慮問題，切忌狂妄自大、唯我獨尊，讓學生在妥協中學會與人共事，會學真正的民主生活方式。妥協，常常還體現在師生之間的“遇事多商量”：大到制訂的教學計劃是否可行，小到每天布置的作業(yè)是否適量，以及教學內容的選擇、教學進度的調整、教學形式的改革等等，盡管教師起著主導的作用，但學生的參與也是必不可少的。其實，更多的時候，所謂“妥協”并不是絕對的“甲錯乙對”，因而甲方在思想上向乙方“投降”，其實是“雙贏”，即在討論爭辯中，雙方都不斷吸收對方觀點的合理因素進而使雙方的認識更接近真理。妥協的前提仍然是平等。妥協也不是簡單地向對方“認輸”，而是服從真理以完善自己的認識。平時我們所說的“取長補短”“求同存異”都含有妥協的意思。7．講究妥協在現代生活中，善于妥協是一種明智，一種美德，也是一種與人