【正文】 規(guī)律的，人也不例外，我希望孩子們能“自然生長(zhǎng)”。教師應(yīng)該把學(xué)生的作業(yè)變成“能力訓(xùn)練場(chǎng)”，這是學(xué)生能做到“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵：二是要把“減負(fù)”當(dāng)作一個(gè)整體職責(zé)來(lái)抓，動(dòng)員方方面面的力量共同參與。 贏(yíng)在起跑線(xiàn)上往往輸在終點(diǎn)線(xiàn) 很多家長(zhǎng)怕自己的孩子“贏(yíng)在起跑線(xiàn)上”，拼命給孩子加碼，其實(shí)這樣做的結(jié)果往往是導(dǎo)致孩子最終輸在終點(diǎn)線(xiàn)。顧泠沅老師說(shuō)，以前我們的孩子在接受教育時(shí)往往是“聽(tīng)中學(xué)”，而國(guó)外孩子是“做中學(xué)”。我認(rèn)為，好老師就要允許學(xué)生犯錯(cuò)。我以前有個(gè)同學(xué)，讀書(shū)時(shí)犯了錯(cuò)誤，按規(guī)定是不可以畢業(yè)的，但是老師幫助他畢業(yè)了。我們的基礎(chǔ)教育都有問(wèn)題!” 中國(guó)是“聽(tīng)中學(xué)”，國(guó)外是“做中學(xué)” 關(guān)于什么樣的才是好校長(zhǎng)、好老師，顧老師講了自己親身經(jīng)歷的故事。吃飽了，和尚就開(kāi)始發(fā)議論（顧老師詼諧地點(diǎn)評(píng)“議論都是吃飽了發(fā)的”）：‘早知吃第三個(gè)會(huì)飽，就不吃前面兩個(gè)了!’” 　　美國(guó)教育專(zhuān)家一聽(tīng)完就拍案驚奇：“哇，你們中國(guó)的寓言太好了!這第一、第二個(gè)饅頭就是概念、原理，第三個(gè)饅頭是策略、問(wèn)題解決技能。一個(gè)和尚餓了，吃饅頭。 　　顧泠沅老師回憶起與美國(guó)同行交流時(shí)的情景，對(duì)方稱(chēng)贊：“我太佩服你們的中小學(xué)教師了，有那么好的成績(jī)，那么好的經(jīng)驗(yàn)！”緊接著卻跟了一句不那么好聽(tīng)、不那么客氣的話(huà)：“但我不佩服你們的研究人員，這么好的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)都沒(méi)有總結(jié)出來(lái)。顧泠沅老師講了一個(gè)古人吃饅頭的寓言：教育就好比三個(gè)饅頭，第一個(gè)是原理基礎(chǔ)，第二個(gè)是知識(shí)連接，第三個(gè)是應(yīng)用策略，以前中國(guó)教育一直在吃前面兩個(gè)，突然發(fā)現(xiàn)西方教育吃了第三個(gè)就能飽，于是認(rèn)為前面兩個(gè)可以不用吃了。“我有個(gè)朋友，為了讓孩子就近上一所好學(xué)校，花了天價(jià)買(mǎi)了附近的房子；有些孩子很小，父母就把他們送出國(guó)留學(xué)?！庇浾哞b于這樣的思考，也準(zhǔn)備講述六個(gè)顧泠沅老師關(guān)于教育的故事，六個(gè)瞬間也許并不能代表顧老師教育的一生，但是對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，哪怕有一個(gè)故事能引起自己的思考，都是你讀這篇文章的價(jià)值所在?！?　　這是廣為人知的顧泠沅老師的佳話(huà)中，最能引起我們思考的一部分。但在美12天，他幾乎放棄了所有的游覽活動(dòng)，夜以繼日地整理考察筆記，每天只睡四五個(gè)小時(shí)。26年來(lái)已積累了95本札記，500萬(wàn)言。 “每一個(gè)熟悉顧泠沅老師的同事，在慨嘆他精力充沛、洞察事實(shí)和深邃的理論思辯的同時(shí)，更為他善于實(shí)踐反思、勤于筆耕的精神所折服。即使提出教育的“理”與“邏輯”，也使這種“理”與“邏輯”從具體的教育事件及其情節(jié)中成長(zhǎng)出來(lái)。 　　教育敘事能追憶、提升對(duì)教育的解釋和理解?！鞍炎约簲[進(jìn)去”意味著教師已經(jīng)成為此問(wèn)題的“參與者”和“當(dāng)事人”，不會(huì)甩手等待“專(zhuān)家”來(lái)解決。 　　在課堂教學(xué)中，教師是以“參與者”、“當(dāng)事人”的角色留心教學(xué)中出現(xiàn)的細(xì)節(jié)、沖突和問(wèn)題。 教師最有敘述權(quán)顧泠沅 顧泠沅 我發(fā)現(xiàn)目前的教育研究中有很多不良習(xí)慣：大同小異的“經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”；名不副實(shí)的“教育實(shí)驗(yàn)”；實(shí)踐乏力的“教學(xué)理論”和急功近利的“浮躁心理”等等?！敝灰幸粋€(gè)好校長(zhǎng)，帶出一批好老師，那一所好學(xué)校就辦成了。 　　●現(xiàn)在社會(huì)上都在關(guān)注如何辦好一所好學(xué)校。未來(lái)分為兩半，一半是今天的延續(xù)，另一半要靠理智的雕琢。 　　●我的一生得益于三位名師的指點(diǎn)：蘇步青教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格，劉佛年教授民主寬容的大家風(fēng)范和呂型偉教授實(shí)在、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。 　　●我提出了“尋找中間地帶”的觀(guān)點(diǎn)，即在中關(guān)兩國(guó)教育之間，可能存在一個(gè)中間地帶，雙方可以基于各自的本土文化，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，用以改進(jìn)本國(guó)的教育教學(xué)。 顧泠沅名言 ●工作了一天，晚上還在挑燈夜戰(zhàn)。享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。在上海青浦縣主持長(zhǎng)達(dá)十五年的數(shù)學(xué)教育改革實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行了近十年的后續(xù)研究。1967年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)數(shù)學(xué)系，1993年獲華東師范大學(xué)教育學(xué)博士學(xué)位。推薦人：舊店石橋小學(xué) 鄧玉銘推薦理由： 美國(guó)“掌握學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)者布魯姆在考察了顧泠沅的青浦實(shí)驗(yàn)以后說(shuō)：“你在東方做了10年，我在西方做了40年，所得的結(jié)論幾乎是一致的。 顧泠沅：做教育其實(shí)就是講故事就教育技巧或者說(shuō)教育藝術(shù)而言，我有許多致命的弱點(diǎn)，因而在我的教育歷程中，我有過(guò)至今想起來(lái)有不少令我臉紅的失誤。當(dāng)我們故作尊嚴(yán)，甚至以犧牲學(xué)生的尊嚴(yán)來(lái)?yè)Q取自已的尊嚴(yán)時(shí)，學(xué)生根本不會(huì)買(mǎi)我們的帳，只會(huì)向我們投來(lái)冷漠的眼光；當(dāng)我們“無(wú)視”自己的尊嚴(yán)，而努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠(chéng)的感情，并隨時(shí)注意維護(hù)、尊重學(xué)生的尊嚴(yán)時(shí)，學(xué)生會(huì)把他們?nèi)康膼?ài)心和敬意奉獻(xiàn)給我們。這時(shí)我們獲得的尊嚴(yán)，就不僅僅是教師的尊嚴(yán)，更有朋友的尊嚴(yán)、同志的尊嚴(yán)、兄長(zhǎng)的尊嚴(yán)、父親的尊嚴(yán)。因此，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不應(yīng)是居高臨下的“平易近人”，而是發(fā)自肺腑的對(duì)朋友的愛(ài)。真正的尊嚴(yán)是敬重而非敬畏。有些教師總喜歡在學(xué)生面前表現(xiàn)出“高深莫測(cè)”“凜然不可侵犯”的“派頭”，從中體驗(yàn)著自己的“尊嚴(yán)”。不對(duì)，買(mǎi)船是出于我想給孩子們帶來(lái)快樂(lè)，而孩子們的快樂(lè)，對(duì)于我就是最大的幸福?！薄?dāng)我第一次讀到蘇霍姆林斯基這段真誠(chéng)的話(huà)時(shí)，我竟感動(dòng)得眼睛都濕潤(rùn)了：一個(gè)享譽(yù)全球的大教育家竟然有這樣一顆愛(ài)孩子的童心！還是這位我敬重的教育家，曾在一個(gè)春天，和他的學(xué)生們共同買(mǎi)了一條小木船，然后劃到一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上去探險(xiǎn)?！懊總€(gè)孩子都引起我的興趣，總想知道，他的主要精力傾注在什么上面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂(lè)和痛苦等等。因?yàn)槿绻麕熒g建立起了感情的良性循環(huán)——教師經(jīng)常想：“這么好的學(xué)生，我怎么能不想方設(shè)法地把他們教好呢？”學(xué)生經(jīng)常想：“這么好的老師，我怎么能不好好聽(tīng)從他的教育呢？”——那么，我們的教育已經(jīng)現(xiàn)出成功的曙光！愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。但這種情感，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對(duì)學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達(dá)到某種教育目的而采取的“感情投資”（我對(duì)這種充滿(mǎn)商業(yè)氣息的說(shuō)法向來(lái)十分反感），而是朋友般平等而真誠(chéng)的感情。只有童心能夠喚醒愛(ài)心，只有愛(ài)心能夠滋潤(rùn)童心。素質(zhì)教育，首先是充滿(mǎn)感情的教育。這當(dāng)然早已不是什么“新潮觀(guān)點(diǎn)”：從孔子的“愛(ài)之，能勿勞乎？忠之，能勿誨呼？”到夏丏尊的“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，從羅素“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發(fā)展”到蘇霍姆林斯基的“我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”……古今中外的教育家們教育思想有所不同，教育風(fēng)格各有千秋，但有一點(diǎn)是共同的，那就是“愛(ài)的教育”。關(guān)于愛(ài)心與童心的隨想常常有人問(wèn)我：“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是什么？”我總是不假思索地這樣回答：“擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心！”已有不少有識(shí)之士指出，素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。有一些叛逆，錯(cuò)誤是他們成長(zhǎng)的必需品。人無(wú)完人，更何況我們面對(duì)的是處于青“老師原諒我了”并加以引導(dǎo)，就會(huì)使其減輕心理壓力，進(jìn)而把矛盾從師生間的對(duì)峙轉(zhuǎn)移到對(duì)自身錯(cuò)誤的思考。教師熱愛(ài)學(xué)生，主要是受教師的理想、信念、教育觀(guān)點(diǎn)、職業(yè)道德和事業(yè)心的支配，更富有理智特征。另一方面，學(xué)生對(duì)教師要尊敬和信賴(lài)。一方面，教師對(duì)學(xué)生要關(guān)懷和熱產(chǎn)生思想上的共鳴，收到良好的教育教學(xué)效果。對(duì)學(xué)生寬容一點(diǎn)兒，有助于增進(jìn)師生關(guān)系。對(duì)待學(xué)生非原則性有些學(xué)生只要我們教師拉一拉，就能成為好學(xué)生。但下一次呢？如果當(dāng)時(shí)我能抱著一顆寬容的心，及時(shí)了解事情的前因后果，教育起來(lái)就不會(huì)被動(dòng)了，效果也會(huì)更好。我暗自慶幸這件事情是她也知道老師批評(píng)她但第二天，女生主動(dòng)來(lái)向我認(rèn)錯(cuò)，她說(shuō)自己沒(méi)考好心情很糟二是批評(píng)過(guò)于嚴(yán)厲，缺乏與學(xué)生情感的溝通。我分析了這次沖突的原因：一是高中生特別是女生自尊當(dāng)時(shí)我就火了！怎能這樣不把老師放在眼里呢？我是要求她立刻回來(lái)，還是讓她暫時(shí)離去呢？我選擇了冷處理：一言不發(fā)，在班上巡視了一圈后回到了辦公室。結(jié)果這個(gè)女我心想：終于知道你的成績(jī)?yōu)槭裁磿?huì)退步了。但時(shí)常會(huì)適得其反，甚至?xí)屖聭B(tài)失控。批評(píng)，覺(jué)得這樣才能使學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并在管理上，我不分巨細(xì)，處處嚴(yán)格要求學(xué)生。寬容是一種溫柔的力量記得剛開(kāi)始做班主任的時(shí)候，我片面地認(rèn)為“嚴(yán)是愛(ài)，寬是害”。作者簡(jiǎn)介：張克運(yùn)校長(zhǎng)。他通過(guò)自己學(xué)到的東西再來(lái)回饋社會(huì)，這是我們的一個(gè)附屬產(chǎn)品。你看我們現(xiàn)在做教育都是為了適應(yīng)外界，很多同學(xué)因?yàn)橐ミm應(yīng)社會(huì)，結(jié)果就把社會(huì)最亂的東西學(xué)會(huì)了，我們學(xué)校教的主流價(jià)值全部忘了，所以就是必須要豐富內(nèi)心。我們的教育還是應(yīng)該回到像孔子說(shuō)的，“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。學(xué)校教育成了這樣子就是過(guò)了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西。我個(gè)人認(rèn)為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學(xué)，就是說(shuō)我們做教育不要太過(guò)頭了，也不要不夠，就這么簡(jiǎn)單。那么我們就來(lái)看看哲學(xué)家是怎么看待教育的，最經(jīng)典的亞里士多德的原話(huà)“教育必須基于三個(gè)原則，中庸、可能和適當(dāng)”。教育怎么做呢？這個(gè)問(wèn)題也是教育的哲學(xué)思辨。這才是教育新常態(tài)。所以我對(duì)教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺?，F(xiàn)在有很多家長(zhǎng)把自己的孩子當(dāng)成手段，學(xué)這樣、學(xué)那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問(wèn)題，就是當(dāng)成一種手段。為什么習(xí)總書(shū)記說(shuō)要潛心育人？潛心是一種境界，現(xiàn)在有幾個(gè)人可以潛下心來(lái)做事？我們好多時(shí)候都把學(xué)生當(dāng)作了手段，而不把學(xué)生當(dāng)作我們的目的。我所在的學(xué)校收的是幾十分、120左右的孩子，我們還是要把他們教出來(lái)的?？匆粋€(gè)孩子成績(jī)不行就開(kāi)始下結(jié)論，說(shuō)這孩子今后是擦皮鞋的或者將來(lái)沒(méi)有出息，哪有這樣的教育呢？我們現(xiàn)在好多名校干什么事，名校選孩子讀書(shū)，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教育資源有限，選擇名校的人就多，于是名校就有資格來(lái)進(jìn)行篩選，從事?lián)袢说慕逃小皞谓逃?，不是真正的教育。我的結(jié)論是：第一，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的方式方法，適合的就是最好的教育；第二，每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定指向。上帝讓他在這個(gè)世界上存在，就一定要給予他存在的價(jià)值體現(xiàn)，你記得我這句話(huà)，黑格爾說(shuō)“存在即價(jià)值”?！彼f(shuō)：“當(dāng)時(shí)我真的著急，現(xiàn)在還是覺(jué)得很自豪的。這就是當(dāng)年那個(gè)黃毛丫頭?！薄八龑W(xué)習(xí)成績(jī)也不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了。她說(shuō)：“老師，你看我的孩子不愛(ài)吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊老師？”我說(shuō)：“你這孩子多少歲？”“10歲。，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開(kāi)人生就應(yīng)該是一個(gè)“慢”的藝術(shù)，教育亦如此。解放心靈，按柏拉圖的語(yǔ)境來(lái)說(shuō)心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里？我研究的結(jié)果是轉(zhuǎn)向愛(ài)、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。柏拉圖說(shuō)過(guò)一句話(huà)“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向”，那么我請(qǐng)問(wèn)轉(zhuǎn)向哪？往哪轉(zhuǎn)？引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向分?jǐn)?shù)、轉(zhuǎn)向才能、轉(zhuǎn)向才干、轉(zhuǎn)向本事？都不是。我可以說(shuō)這么一句話(huà)，中國(guó)的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。親戚朋友、同學(xué)、家人逢人便說(shuō)我的孩子有出息。幾年以后讀研究生，再讀博士。長(zhǎng)大了，讀初中了也是什么都會(huì)，每次考試前幾名，考上重點(diǎn)高中，高考又成為狀元或者前幾名，考上國(guó)外或者國(guó)內(nèi)最好的大學(xué)。從這個(gè)意義上說(shuō)，民主的確是教育進(jìn)程的必然。而這里的民主教育必須落在課堂 給課堂注入更多的民主精神，讓課堂不但成為傳播知識(shí)培養(yǎng)能力的空間，也成為造就公民的搖籃。我這里所說(shuō)的“民主教育”的使命，正是為即將到來(lái)的“民主更加健全”的社會(huì)培養(yǎng)民主主體 具有民主精神的現(xiàn)代公民。中共中央早就宣告：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。這也是客觀(guān)事實(shí)。世界的民主潮流越來(lái)越勢(shì)不可擋，這是客觀(guān)事實(shí)。但是，毫無(wú)疑問(wèn)，我和我的同事們正在依據(jù)這藍(lán)圖“施工”，我們正堅(jiān)韌地向這理想邁進(jìn)。之所以要強(qiáng)調(diào)是“追求”，是因?yàn)檫@些民主課堂的特征或者說(shuō)課堂改革要求，目前來(lái)看，有點(diǎn)理想化，遠(yuǎn)沒(méi)有成為我校每堂課的常態(tài)。以上是我對(duì)民主課堂的理解和解說(shuō)，也表達(dá)了我校目前課堂改革的追求?！皩?dǎo)學(xué)稿”是學(xué)生學(xué)習(xí)的“路線(xiàn)圖”，是“民主課堂”實(shí)施的有效載體，或者通俗地說(shuō)，是幫助學(xué)生如何學(xué)習(xí)的“指南”。讓學(xué)生成為課堂的主人，就必須變革課堂師生關(guān)系，把教師“教”的過(guò)程變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)”的過(guò)程，讓教師的“教”服務(wù)于甚至服從于學(xué)生的“學(xué)”。上面我談了民主教育的八個(gè)特點(diǎn)，當(dāng)這些特點(diǎn)體現(xiàn)于教學(xué)過(guò)程之中時(shí)，我們把這樣的課堂稱(chēng)作“民主課堂”。真正的教育者理應(yīng)把學(xué)生看做有靈性的活生生的人，而不是教師見(jiàn)解的復(fù)述者，更不能成為教師完成課堂教學(xué)任務(wù)的道具！我們不應(yīng)把學(xué)生的大腦當(dāng)成一個(gè)個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)灌輸?shù)目帐幨幍娜萜?，而?yīng)看做是一支支等待我們?nèi)c(diǎn)燃的火炬，它們一旦被點(diǎn)燃必將閃爍著智慧的火花、創(chuàng)新的光芒。然而，恰恰是在這一點(diǎn)上，我們過(guò)去的教育卻有意無(wú)意地剝奪了學(xué)生的精神自由：毋庸諱言，由于種種原因，中國(guó)封建文化的殘余至今還阻礙著我們的教育走向民主與科學(xué)。學(xué)生創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，有賴(lài)于教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松和諧的教學(xué)氣氛。創(chuàng)造，意味著思想解放。所謂“激發(fā)創(chuàng)造”，在我看來(lái)，不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“從零開(kāi)始”的所謂“培養(yǎng)”，而是“發(fā)展”他們與生俱來(lái)的創(chuàng)造性，首先是要點(diǎn)燃學(xué)生熊熊燃燒的思想火炬，讓學(xué)生擁有自由飛翔的心靈。發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造精神，是民主教育的使命。在班級(jí)生活中，同學(xué)之間、班干部之間、班干部與普通同學(xué)之間、班與班之間 在處理日常事務(wù)時(shí)，都免不了會(huì)有意見(jiàn)不同的時(shí)候，這時(shí)教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)與吸納，多站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，切忌狂妄自大、唯我獨(dú)尊，讓學(xué)生在妥協(xié)中學(xué)會(huì)與人共事，會(huì)學(xué)真正的民主生活方式。妥協(xié)，常常還體現(xiàn)在師生之間的“遇事多商量”：大到制訂的教學(xué)計(jì)劃是否可行，小到每天布置的作業(yè)是否適量，以及教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)進(jìn)度的調(diào)整、教學(xué)形式的改革等等，盡管教師起著主導(dǎo)的作用，但學(xué)生的參與也是必不可少的。其實(shí)，更多的時(shí)候，所謂“妥協(xié)”并不是絕對(duì)的“甲錯(cuò)乙對(duì)”，因而甲方在思想上向乙方“投降”，其實(shí)是“雙贏(yíng)”，即在討論爭(zhēng)辯中，雙方都不斷吸收對(duì)方觀(guān)點(diǎn)的合理因素進(jìn)而使雙方的認(rèn)識(shí)更接近真理。妥協(xié)的前提仍然是平等。妥協(xié)也不是簡(jiǎn)單地向?qū)Ψ健罢J(rèn)輸”，而是服從真理以完善自己的認(rèn)識(shí)。平時(shí)我們所說(shuō)的“取長(zhǎng)補(bǔ)短”“求同存異”都含有妥協(xié)的意思。7．講究妥協(xié)在現(xiàn)代生活中，善于妥協(xié)是一種明智，一種美德，也是一種與人