【正文】 也。360的確在競爭開始之前就已經取得了優(yōu)勢，值得借鑒。故爭勝與白刃之前者，非良將也；設備于已失之后者，非上圣也。 “善戰(zhàn)者，不待軍；善除患者，理于未生；善勝敵者，勝于無形。國美電器將“信”重新詮釋，適應了現(xiàn)代企業(yè)運行的環(huán)境，贏得了消費者的信賴。通過技術的創(chuàng)新，商業(yè)模式的創(chuàng)新，投入更多的精力來理解消費者變化的需求，會聚為產業(yè)合力。國美高級副總裁魏秋立在發(fā)布會闡釋“信”的意義時表示：所謂信，首先來就是講成就品質生活，在為消費者提供高品質服務這樣一個過程中，體驗備受消費者信賴的快樂，這是我們企業(yè)永恒的追求。在國美的“信”之道中，明確提出了四個“信”，分別是倍受消費者信賴、互信互利互助匯為產業(yè)合力、做值得信賴的員工和互信導向的管理?！Υ耍瑖栏呒壐笨偛美羁硎?，國美與供應商開創(chuàng)了零供雙方聯(lián)合打擊盜版的新模式，拓展了維護正版的路徑，這不僅滿足消費者使用正版軟件的需求，而且還有效地保障了軟件提供商、零售商和消費者的權益。2013年國美聯(lián)合微軟在京舉辦深化戰(zhàn)略合作發(fā)布會。這種關鍵性資源可能會跨越企業(yè)邊界，嵌入企業(yè)間的常規(guī)慣例和程序，從而節(jié)省交易時間和費用；而且長期合作關系下產生錯綜復雜的交互聯(lián)結，創(chuàng)造出資源私有性與合作對象稀少性，更形成了非產業(yè)集群的模仿障礙。（2）傳統(tǒng)道德連接下的戰(zhàn)略聯(lián)盟學者研究表明，在合作網絡狀態(tài)下企業(yè)之間的交易并不完全是在非人格化的市場中為獲得利潤進行原子狀競爭的一般市場交易關系，而是深深地嵌入在產業(yè)甚至整個社會之中的。用“無厚”（鋒利的刀刃）入“有間”（筋骨間的縫隙），總是有余裕，怎么會損害到刀呢。作為一個企業(yè)，目標自然是銷售出產品，獲得利潤，然而有時，盡管市場機會很多，企業(yè)“想做”的也很多，可是需要考慮到自身真正的需要和條件；中國的企業(yè)，尤其是剛剛起步的中小企業(yè)，受這樣的觀念的影響，善于從市場的薄弱環(huán)節(jié)入手，傳統(tǒng)文化對戰(zhàn)略的選擇具有提示的意義：海爾在進軍美國市場初期，采用的就是尋找市場縫隙的戰(zhàn)略方法，選擇諸如小型冰箱、葡萄酒冷藏柜等大的跨國公司不愿插手、容量較小、盈利較低的產品，在這樣的細分市場，海爾幾乎不會遇到什么大的競爭對手，因此很快就打開了市場。故去彼取此。 （2）傳統(tǒng)文化提示下的戰(zhàn)略方向選擇 道德經第二十章“五色令人目盲；五音令人耳聾；無味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?？墒呛柛邔佑兄鼊僖粚拥膽?zhàn)略眼光：國際競爭日益激烈，國內市場機會不再像往日那么多，公司采取國際化的腳步越慢，創(chuàng)造國際品牌的角度越慢，被擠出國內市場的可能性就越大。 早在1995年，海爾就已經向美國輸入小型電冰箱和冷藏酒柜，1999年，正當很多美國企業(yè)到中國建立工廠，充分享受中國廉價的勞動力資源，滲入中國蒸蒸日上的國內市場時，海爾開始在南卡羅萊納的漢姆頓建設她在北美的第一個家用電器生產基地，該基地是海爾獨資企業(yè)?！彼凇叭蝾Ｖ穷I袖精英獎”致辭的時候，提到差不多九年前，他偶然從《財富》雜志看到一個忠告，“成功是失敗之母”。海爾人就是中國傳統(tǒng)文化的精神激勵，“攀登沒有終點的高度”。這是傳統(tǒng)文化在企業(yè)用以評價自我的位置時可供挖掘的一筆寶貴財富，海爾可以作為一個典型例子： 海爾在辦公大樓前面做了一組雕塑，雕塑的圖形來源于《周易》中的“未濟”一卦，周易總共有六十四卦，最后一卦叫“未濟”。企業(yè)戰(zhàn)略選擇在中國傳統(tǒng)文化影響下的描述（1）受傳統(tǒng)文化影響秉持的自我定位 在中國傳統(tǒng)文化中，謙虛，不自滿是被持久和廣泛地稱道的，《尚書 鮮活的實例說明，中國傳統(tǒng)文化語境中的使命表述，能更符合國人的道德觀和價值觀。而因為大家都相信跟著董事長會有肉吃，三一公司的核心高管從未被挖角?！绷悍€(wěn)根說，經董事會研究決定，三一仍將一份高達3500萬元的巨額獎勵頒給了李冰家人。但不幸，工作僅7年后，三一李冰在2005年因病辭世。梁穩(wěn)根承諾如果李冰能在三一工作滿10年，將給予重獎。中國傳統(tǒng)文化受傳統(tǒng)文化影響的企業(yè)，會在做好經營之前，先立企業(yè)之德，這作為一種公司價值觀，使三一重工具有非同一般的凝聚力： 2011年9月，福布斯中國400名富豪榜公布，除梁穩(wěn)根仍居魁首之外，三一集團總裁唐修國、向文波等4人躋身百強、7人入圍，這在《福布斯》中國富豪榜上尚無先例，三一高管團隊的凝聚力和梁穩(wěn)根的魅力可見一斑。（2）受傳統(tǒng)文化影響遵循的行為準則 從總體上看，以儒道兩家思想為主干的中國傳統(tǒng)文化，是一種倫理本位的文化。中國傳統(tǒng)文化的精髓在中國移動的企業(yè)使命得到生動的體現(xiàn)。結合此價值觀，中國移動于2007年發(fā)布了我國電信業(yè)首份企業(yè)責任報告，從經濟、社會、環(huán)境三個方面闡述了中國移動通信的企業(yè)責任觀。”意思就是，成年人為學的根本在于修明自身，用自己學問的道和德的成就，投向人間，親身走入人群社會，親近人民而為之服務，最終達到完美的境界。大禹對帝舜說，您時常說‘德惟善政，政在養(yǎng)民’，我認為就是正德，利用，厚生，唯和?！罢潞裆笔恰渡袝?、中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)戰(zhàn)略管理積極影響 企業(yè)使命、愿景與價值觀在中國傳統(tǒng)文化范圍中的想象企業(yè)使命是指企業(yè)之所以存在的理由與所追求的價值，是企業(yè)戰(zhàn)略制定的前提，是企業(yè)戰(zhàn)略的行動基礎，縱覽那些基業(yè)長青的公司，都保持著穩(wěn)定不變的核心價值觀和核心目的，并以此作為核心不變的動力和法則來不斷地適應著變化的外部世界，塑造了令人敬仰的企業(yè)文化和偉大的事業(yè)。 已故的經營之神松下幸之助亦提到：“事業(yè)的成功，首先在人和”。所以企業(yè)一定要做到“知彼”，必須深刻了解市場顧客需要什么，清醒地認識自身的資源能力，從而制定出切實可行的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、計劃，采取有成效的措施。日本的大橋武夫可稱為兵家經營學家，他曾將孫子的“先勝而后求戰(zhàn)”類比日本商界的古老名言:“先賣而后造”。在一定意義上，澀澤榮一已經成為日本企業(yè)經營管理的典范和象征。當然，用現(xiàn)在的眼光看，澀澤榮一的理論似乎很常見，邏輯體系也不明晰。 日本經營大師澀澤榮一提倡的“《論語》加算盤”式經營理念，以儒家思想和道德倫理作為自己的立足點，吸收了西方資本主義經營之道，成功地實現(xiàn)了經濟思想由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉化?！盀槭裁础钡拿}即這種工作的具體實施，戰(zhàn)略實施為何和預期目標產生差距？如果是因為戰(zhàn)術確定不佳，就需要對戰(zhàn)術進行調整，而如果是因為原來判斷失誤或是環(huán)境發(fā)生了意想不到的變化，企業(yè)就需要重新審視環(huán)境，進行戰(zhàn)略調整和變革，靈活地適應不斷變化的環(huán)境，從而保持或提高其在市場競爭中的地位。這需要企業(yè)“剛健有為”，戰(zhàn)略管理并非紙上談兵，想要把戰(zhàn)略落到實處，將資源有效配置、使員工充分理解戰(zhàn)略并將充分的熱情投入到戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)當中都需要企業(yè)有規(guī)劃力和執(zhí)行力，做出相應的行動，這種行動不僅僅是搞什么“運動”或是喊什么“口號”，而是一項系統(tǒng)性的工作。(2）我們的企業(yè)應該是什么戰(zhàn)略制定和選擇說明了企業(yè)存在的理由，戰(zhàn)略實施就是將戰(zhàn)略方案化為實際行動并取得成果的過程。天人協(xié)調就是指一方面尊重客觀規(guī)律，另一方面又注意發(fā)揮人的主觀能動性。文言》中說：“夫大人者，與天地合其德……先天而天弗為，后天而奉天時。戰(zhàn)略選擇需要企業(yè)