【正文】 用之原料及質(zhì)量標準二、油劑、p 料、艾絨三者的相互關(guān)系三、原料的選擇四、原料的加工精制五、印泥之配合六、印泥之收藏和使用。有一種叫棉連紙，潔白堅實，是很好的薄型紙，但太毛，鈐印容易露底，拓款性粳，因堅實很難刷入字口，所拓光澤不潤。這種紙薄而細潔，纖維松緊適當，正面微毛而不滑，落?。ㄗ⒍┬Ч?，所鈐印文質(zhì)感明朗而“活”。如用不透明的紙則要一枚枚重復地寫，又要一方方畫出印石邊框，不易掌握又費時間。生宣紙易滲墨， 較難寫，完全不滲墨的如白報紙、道林紙、熟宣紙之類，則很難翻上印石。墨汁如太濃，可加一二滴水于硯池，但千萬不要把水加在墨汁瓶中，這樣墨汁容易變質(zhì)發(fā)臭。 磨墨要緩慢，墨要濃淡恰當，濃了寫印樣會黏筆；淡了會滲墨， 使所寫印樣翻上印石后模糊不清。 （二） 墨 墨有多種：松煙、油煙、漆煙、兼煙（二種以上的煙制成），所謂松煙， 是用松柴在半燃燒的狀態(tài)下所取得的黑色煙灰所制之墨； 油煙、漆煙則分別用油類和漆類燃燒時取得黑色煙灰所制成的墨。“尖”，指筆鋒要尖；“齊”，指鋒端平整；“圓”，指毫身應圓渾飽滿；“健”，指筆具有較強的彈性。狼毫和羊毫的選擇按各自的習慣。 （一）筆它們每一類都有很多品種，又有一系列珍品。 一文房四寶“文房四寶”，即筆、墨、紙、硯。因此，初學者所備的工具及材料可以從簡些。初學篆刻者，總喜歡就“繁”， 似乎不繁就不能工其事，比如刻刀，備了三四把，大的小的，平口的，斜口的，各式都有。 第六課蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應者也。 其實，在中國歷史上，身為奸佞小人，甚至是禍國殃民的巨奸大蠹，而篆刻卻是一流者，大有人在。寫印稿、 印稿上石、刻印的過程，書中會有詳細講解的，不是僅僅簡單的反寫篆字就去刻，這也不應該是向初學者推薦的方法。規(guī)劃的主要原則是：篆刻學習與兒童的成長過程相結(jié)合、與學校的課業(yè)相結(jié)合。區(qū)區(qū)一毫管，涉及到的、延伸到的內(nèi)容非常豐富， 可以說， 書法學習是國學的基礎(chǔ)課程，這也就是為何許多非本專業(yè)的名人都非常喜歡“舞文弄墨”， 并且頗見功底的原因。 因為在這個時候， 兒童對文字已經(jīng)有一定的概念、 對學習有一定的興趣和動力， 且在校課業(yè)并不繁重，在學習時間上有保證——蓋此三者， 缺一不可。初學者不易直接操刀，應該循序漸進，必須！先學好篆書，但學習篆書（書法）一定要先學習理論。 而篆刻的門派亦謂繁多， 如皖派、 如皋派、虞山派、吳派、莆田派以及京派等。篆刻，即先書篆字后鐫刻，它是一門書法與雕刻結(jié)合的藝術(shù)顧名思義，你必須要先有篆書的最基本知識，方能開始學習篆刻，篆字包括小篆和大篆，小篆又稱為秦篆，是秦始皇統(tǒng)一天下后命丞相李斯所制，以統(tǒng)一天下文字，其字體簡約，字形勻圓整齊，為后世所宗。可稱得上“方寸之間，氣象萬千”。直至近現(xiàn)代篆刻大師吳昌碩、齊白石，從而形成了一部完整的中國篆刻歷史。經(jīng)過他的倡導，石材被廣泛的應用。在這一時期文彭、何振對流派篆刻藝術(shù)的開創(chuàng)起了重大的作用。到了明代，篆刻藝術(shù)進入了復興時期。在這一時期，由于楷書的應用取代了篆書， 同時官印和私印根本上分家，篆刻藝術(shù)走上了下坡路。它被稱為“古代篆刻藝術(shù)時期”，它的篆刻藝術(shù)特點主要是以時代來劃分。 在這個長期的發(fā)展過程中，篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了兩個高度發(fā)展的歷史階段。篆刻欣賞 花好月圓 暴書亭 圓百年之夢 千秋萬戶春 乘長風破萬里浪 月夜一簾幽夢 丁敬春印 第二章： 按照用途和使用場合，可分為官印、私印。他以簡練的單刀法和漢代《急就章》的神韻，創(chuàng)造出奇恣跌宕、淋漓雄健的齊派風格。他的篆刻初學丁敬和黃易，進而又追摹趙之謙和漢鑿印。黃士陵《婺原俞旦收集金石書畫》 現(xiàn)代的篆刻家在繼續(xù)開創(chuàng)篆刻流派藝術(shù)的發(fā)展道路，借鑒民族的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，突破秦、漢璽印和明、清流派篆刻的規(guī)范，勇于革新， 不斷探索，揭開了現(xiàn)代篆刻藝術(shù)新的一頁。丁敬： 《古杭沈心》 清代由于他客居廣州最久，對嶺南篆刻家影響最大，有人把黃士陵的篆刻名為黟山派。章法處理頗具匠心,離奇錯落，很有趣味；刀法也剛健雄奇，刻印往往不加修飾，也不主張殘破。這一流派的傳人很多，其中趙石、陳師曾為佼佼者。他擅長鈍刀硬入，刀法沖切兼用。吳昌碩是清末藝壇的巨擘， 他對詩書畫印都有精深的造詣。他的白文印端莊，朱文印秀麗多姿，能在刀石之間流露出筆墨情趣。趙之謙， 書畫造詣精深，篆刻曾出入浙皖兩派。另外像翁大年、王石經(jīng)、胥倫等人的篆刻，雖然功力很深，但一味追蹤秦、漢，終嫌缺少創(chuàng)造性。后來許多學鄧石如的人，都先從吳熙載的篆刻入手。因鄧石如是安徽人，故他的篆刻被稱為皖派，又稱鄧派。自丁敬之后，在篆刻藝術(shù)發(fā)展史上，鄧石如是一個開拓者，兼善真、草、隸、篆四體書。這 8 位篆刻家也稱為西泠八家。丁敬的篆刻直接取法明人，主要是朱簡，又以漢印為宗，但他不以膺古為目的，而是從多方面汲取營養(yǎng)， 來孕育變化，借古開今，成為浙派的開創(chuàng)者。清代中葉篆刻藝術(shù)進入了興盛時期，高鳳翰、汪士慎、 巴慰祖、董洵、胡唐等人的篆刻都能自出新意和富有個性。清代初期以程邃最為出色，他的篆刻能“力變文（彭）、何（震）舊習”，富有創(chuàng)造性。何震：《聽鸝深處》 清代金石學盛行，以及歷代金石文物的大量出土，不少學者致力于這些文物和古代文字的搜集、研究、著述和流播，因而擴大了篆刻家的視野。 明代明代文彭也有用燈光石（即凍石）刻印的記載。早在古代的璽印中，曾發(fā)現(xiàn)有石質(zhì)印章，在唐、宋私印中也有石刻的印章。這些印材雖有耗損極慢和垂諸久遠的優(yōu)點,但是由于硬度高,堅澀難刻，古代璽印制作須出自專門的工匠之手。宋代朱記印和元代花押 印，也富有特色，已用隸書、楷書入印，是后世篆刻家重視的印章資料和取法的范體。書畫家趙孟頫以擅長刻圓朱文而著稱。 宋元時代印章逐漸為人們所重視，出現(xiàn)了以此為能事的文人和書畫家。 元代《副總領(lǐng)印》(九疊文) 隋唐宋元時代，書法繪畫都