畢業(yè)城市認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)報(bào)告-文庫吧資料
2025-04-20 04:47本頁面
【正文】 個(gè)大型的、現(xiàn)代的綜合類的本土博物館,在建設(shè)中對(duì)于場(chǎng)所設(shè)計(jì)進(jìn)行的“視覺人性化設(shè)計(jì)”方面的探索,為本文的研究?jī)?nèi)容提供了樣本基礎(chǔ)。內(nèi)蒙古地區(qū)特殊的地域性和民族性,從根本上闡明“視覺人性化設(shè)計(jì)”在不同的大環(huán)境下所表現(xiàn)出的形式是不盡相同的。目前內(nèi)蒙古地區(qū)規(guī)模最大的本土博物館——內(nèi)蒙古博物院,對(duì)其展示場(chǎng)所的“視覺人性化設(shè)計(jì)”進(jìn)行探索研究,總結(jié)在內(nèi)蒙古博物院展示場(chǎng)所中視覺人性化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)（見圖12所示）。圖12生態(tài)設(shè)計(jì)(a) (b) (d) (c) 在這些國家,越來越多的博物館、展覽館空間中,從“視覺”的角度去參與設(shè)計(jì),出現(xiàn)了很多超越于單純“人性化設(shè)計(jì)”的展示空間設(shè)計(jì),即“視覺人性化設(shè)計(jì)”。 自上世紀(jì)五、六十年代西方提出“人本主義”這個(gè)概念開始,“人性化設(shè)計(jì)”就迅速的引起各國設(shè)計(jì)界的重視,到現(xiàn)在已經(jīng)形成一套相對(duì)完善的設(shè)計(jì)理念。近年來由于我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,博物館的建設(shè)也正在形成新中國成立以來的第二個(gè)高潮。分別展示了內(nèi)蒙古生物進(jìn)化的歷程和戈壁的變遷，展示了匈奴、東胡、鮮卑、突厥、契丹、黨項(xiàng)、蒙古等八個(gè)民族的歷史，展示了內(nèi)蒙古人民從“五四運(yùn)動(dòng)”到新中國成立的革命斗爭(zhēng)史；展示了蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族人民創(chuàng)造的獨(dú)具特色的民俗文化（見圖10所示）。樓頂塑有蒙古民族喜愛的凌空奔馳的白色駿馬，象征著內(nèi)蒙古的吉祥與騰飛，該建筑從建成之日起就成為自治區(qū)首府地標(biāo)性建筑之一。全館建筑面積15000余平方米，展廳面積7000平方米。這是城市發(fā)展的必然，亦是一條街道的榮光。而能夠說明這樣的事實(shí)則源于內(nèi)蒙古地區(qū)獨(dú)特的蒙元文化草原文化是內(nèi)蒙古的形象名片，是內(nèi)蒙古最大的無形資產(chǎn)，是任何有形資源所無法替代的。呼和浩特的旅游賣點(diǎn)是“成吉思汗的精神領(lǐng)地”。就在這條大街的旁邊，新城區(qū)政府、和標(biāo)志性的中心廣場(chǎng)成吉思汗廣場(chǎng)（見圖9所示）以及阿爾泰游樂場(chǎng)已經(jīng)成為呼市地區(qū)對(duì)外展示自己形象的窗口。其中住宅面積約300多萬平方米，已開工住宅面積約100萬平方米。在總體設(shè)計(jì)上，成吉思汗大街將成為呼和浩特的一個(gè)文化新地標(biāo)，作為提升民族品位的領(lǐng)頭羊，展現(xiàn)青城人民的驕傲與自豪（見圖8所示）。l 成吉思汗大街圖8 成吉思汗大街(a) (b) (c) (d) 成吉思汗大街是呼和浩特市北區(qū)的主干道，位于呼和浩特市的北側(cè)，地處新城區(qū)的核心區(qū)域，西起通道北街，東至東二環(huán)，全長(zhǎng)約8公里，距離市中心約3公里,有多條公共交通線路直達(dá)市區(qū)各地。目前，呼和浩特已初步形成現(xiàn)代化特色與草原特色都市相結(jié)合的特色城市，這是呼和浩特區(qū)別于內(nèi)地城市的重要標(biāo)志，呼和浩特有“中國乳都”和天堂草原的美譽(yù)，走特色之路會(huì)更加增強(qiáng)城市的吸引力。但真正能夠提升城市品味和特色的是規(guī)劃建設(shè)中的新建區(qū)建筑，這些建筑上在建設(shè)時(shí)就融入民族特色的文化因素，城市的特色和檔次就可以迅速得到凸現(xiàn)和提升。而在過去，呼和浩特幾乎沒有什么地區(qū)建筑特色，外地人享受不到民族特有文化元素的視覺沖擊。從前兩年的城市建筑物“穿衣戴帽”到刻意打造蒙元文化特色街，從簡(jiǎn)單的盲從內(nèi)地到特色規(guī)劃設(shè)計(jì)，呼和浩特一下子快讓人變得認(rèn)不出來了。蒙元文化有著鮮明的游牧文化特點(diǎn)，又廣泛融入了中原農(nóng)耕文化，吸納了西域文化的有益成分，為中華傳統(tǒng)文化注入了強(qiáng)勁的活力。這個(gè)在元代官方通用的文字，由八思巴受命創(chuàng)制，又稱八思巴文。元代的蒙古族主政者從草原來到中原，接受了中原文化，也帶來了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。但近幾年來，郊區(qū)出現(xiàn)了很多生態(tài)小區(qū)及與其配套的服務(wù)設(shè)施，城市空間形態(tài)發(fā)展的這種趨勢(shì)也漸漸表現(xiàn)出來（見圖6所示）。城市郊區(qū)化和逆城市化現(xiàn)象往往發(fā)生在高度城市化時(shí), 居民收入高, 小汽車進(jìn)入家庭, 高等級(jí)公路網(wǎng)形成等條件下。向城市郊區(qū)發(fā)展稱之為郊區(qū)化, 向其他小城鎮(zhèn)發(fā)展稱之為逆城市化, 它們均是城市化中的離心過程。圖5 城市空間形態(tài)(a)新商業(yè)中心(b)特色建筑文化 (c)寬闊的城市道路 (c) 城市郊區(qū)化和逆城市化現(xiàn)象也日見端倪。道路占城市面積的比例將進(jìn)一步擴(kuò)大，道路網(wǎng)四通八達(dá)，連接各組團(tuán)，并呈立體化發(fā)展趨勢(shì)，形成更為完善、高效快捷的城市交通系統(tǒng)。城市空間不僅由城市中心向四周延伸，而且覆蓋到大范圍的區(qū)域內(nèi)，形成相互依存的網(wǎng)絡(luò)，這種城市重構(gòu)現(xiàn)象被索加稱為后郊區(qū)化。隨著全球城市化進(jìn)程加快，呼和浩特城市空間形態(tài)表現(xiàn)出新特征：以中心商務(wù)區(qū)為代表的城市空間的繁榮，其特殊形式就是高層辦公樓的集聚。多層組團(tuán)可分為三層結(jié)構(gòu)：首層為市區(qū)范圍；二層有托縣工業(yè)區(qū)、盛樂工業(yè)區(qū)、河西公司、托電公司；第三層為武川、托縣、清水河等（見圖4所示）。l 整體空間形態(tài)圖4 呼市城市總體規(guī)劃城市空間形態(tài)主要由建筑、道路和開放空間組成。城市也成為人口密集區(qū),隨之而來的就是人口的增加給城市交通系統(tǒng)帶來了道路擁擠、車輛堵塞、交通秩序混亂、交通事故不斷增多、居民出行時(shí)間過長(zhǎng)、市中心地區(qū)停車場(chǎng)地不足的問題。按區(qū)位不同,有大、中城市重要貨源點(diǎn)與集散點(diǎn)之間的便捷的貨運(yùn)道路,有市區(qū)邊緣設(shè)置的過境貨運(yùn)專用車道,以及商業(yè)步行區(qū)內(nèi)的步行道路等。城市道路系統(tǒng)中不同功能、等級(jí)、區(qū)位的道路是指:按功能不同劃分為交通性道路和生活性道路等。圖2 人文特色(a) 昭君墓(b)五塔寺 (c) 草原風(fēng)光(d) 蒙元文化（見圖2所示）。有專門的蒙古語學(xué)校、歌舞藝術(shù)表演的烏蘭牧旗，還有比較有特色的民族服裝表演等等，非常有特色。使呼和浩特成為游人向往的歷史文化名城。這里有距今七八十萬年的古人類石器制造場(chǎng)遺址“大窯文化”；有始筑于戰(zhàn)國時(shí)代的我國最古老的“趙長(zhǎng)城”；有作為“胡漢和親”歷史見證的昭君墓和聞名遐邇的遼代萬部華嚴(yán)經(jīng)塔；有世界上唯一用蒙古文字刻寫的天文圖金剛舍利寶塔；被譽(yù)為
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