上海之跨界菁英的生活風(fēng)格研究-文庫(kù)吧資料
2025-04-19 11:10本頁(yè)面
【正文】 於不同的社會(huì)空間位置，而居於不同空間位置者，會(huì)展現(xiàn)出不同的生活風(fēng)格 ? 社會(huì)位置是結(jié)構(gòu)化歷程作用的結(jié)果，必須注意的是，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，會(huì)隨著時(shí)間的演進(jìn)不斷產(chǎn)生變化 ? 生活風(fēng)格與社會(huì)位置之間存在著結(jié)構(gòu)同源的關(guān)係（ structural homology）； 生活風(fēng)格具有重要的區(qū)分功能，象徵性地顯示出階級(jí)地位 Bourdieu的 Distinction（續(xù)） ? 資本的概念 ? 對(duì)於 Bourdieu來(lái)說(shuō)，資本是在一個(gè)特定的社會(huì)場(chǎng)域裏有效的資源，它使個(gè)體獲得因?yàn)閰⑴c社會(huì)場(chǎng)域並在其中競(jìng)爭(zhēng)而形成的特殊利益。而 此一文化等級(jí)通常會(huì)和行動(dòng)者的社會(huì)層級(jí)相對(duì)應(yīng) ，因此，獲得文化的方式銘刻於消費(fèi)文化的方式當(dāng)中， 行動(dòng)者通過(guò)文化符號(hào)區(qū)分事物，文化符號(hào)同時(shí)也區(qū)分了行動(dòng)者 。 ? 其次，同一個(gè)國(guó)家當(dāng)中，不同區(qū)域也會(huì)有差異，比如英國(guó)的南北差異就很大。 ? 純粹從媒體的傳播角度來(lái)解釋這種跨界生活風(fēng)格（從紐約到倫敦），是否過(guò)度簡(jiǎn)化其形成過(guò)程？為什麼是 Montreal？為什麼是從紐約？?jī)蓚€(gè)城市之間有什麼空間與文化牽連？而同樣的「 Loft Living」風(fēng)格有無(wú)差異？ 生活風(fēng)格（ lifestyle）研究（續(xù)） ? Wynne和 O’Connor處理 Manchester市中心仕紳化與這一批新居民之間的關(guān)係，他們以量化研究的方式檢驗(yàn)後現(xiàn)代文化和新中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)的密切關(guān)連性，這一群人扮演新文化媒介的角色，對(duì)於仕紳化發(fā)生有推波助瀾的作用。 生活風(fēng)格（ lifestyle）研究（續(xù)） ? 地理學(xué)中對(duì)於 distinction概念的應(yīng)用 ? Podmore(2022) Podmore反駁 Zukin經(jīng)濟(jì)角度來(lái)解釋 Loft Living，轉(zhuǎn)而去檢視閣樓美學(xué)與生活風(fēng)格與它在內(nèi)城之重構(gòu)。 ? 生活風(fēng)格是秀異的符號(hào) ，發(fā)揮內(nèi)聚（與自己相同品味的人）及外斥（與自己不同品味的人）的作用建立身份的集體認(rèn)同，透過(guò)生活風(fēng)格的差異凸顯出不同社會(huì)位置的特徵。 生活風(fēng)格（ lifestyle）研究（續(xù)） ? 生活風(fēng)格作為秀異（ distinction）的符號(hào) ? Bourdieu （ 1984） 社會(huì)位置 牽涉的是客觀的生活條件，具有相同社會(huì)位置的人組成某一社會(huì)階級(jí)； 生活風(fēng)格 則是行動(dòng)者在象徵體系中的外顯行為。 ? 這一類的研究對(duì)象通常都擺放在對(duì)抗主流意識(shí)的弱勢(shì)團(tuán)體上，晚進(jìn)的新文化地理學(xué)從事消費(fèi)研究時(shí)亦採(cǎi)取此一立場(chǎng)，企圖從中尋找消費(fèi)政治形成的可能性 生活風(fēng)格（ lifestyle）研究（續(xù)） ? 生活風(fēng)格作為一種資本的操縱 ? 消費(fèi)者的主體性蕩然無(wú)存，而純粹是受到商品符號(hào)意義的召喚，在虛假的意識(shí)中建構(gòu)自己的生活風(fēng)格 ? Langman（ 1992）採(cǎi)用精神分析的方式進(jìn)行研究，主張消費(fèi)者透過(guò)生活風(fēng)格與消費(fèi)商品的符號(hào)意義，來(lái)降低消費(fèi)社會(huì)的疏離，減輕來(lái)自於嫉妒的焦慮，但這無(wú)法真正滿足內(nèi)心深層的「 lack」 ? Zukin(1982)針對(duì)紐約蘇活區(qū)的 Loft Living的風(fēng)行進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)我們不能夠以「生活風(fēng)格」一筆帶過(guò)，而應(yīng)該要進(jìn)一步深入去探討這種生活方式的社會(huì)根源。 ? 全球化時(shí)代的誕生 ? 學(xué)術(shù)圈中的 cultural turn，也使得生活風(fēng)格的研究日漸受到重視 生活風(fēng)格（ lifestyle）研究（續(xù)） ? Hartmut Ludtke提出生活風(fēng)格的功用 ? 將日常生活加以定型，成為 習(xí)慣性的例行化事物 ? 賦予日常生活特定的主觀意義，因而 影響社會(huì)行動(dòng)者對(duì)其日常生活的評(píng)價(jià)與體驗(yàn) ? 在日常生活中傳達(dá)出他人某種符號(hào)互動(dòng)的象徵訊息，藉此 建立共同的社會(huì)文化歸屬感 ，或反之 凸顯出彼此的認(rèn)同差異 生活風(fēng)格（ lifestyle）研究（續(xù)） ? 生活風(fēng)格作為一種抵抗 次文化研究 ? Hebdige（ 1979）次文化團(tuán)體透過(guò)非?，嵥榈纳铒L(fēng)格來(lái)表達(dá)對(duì)於社會(huì)主流的失望與批判。 生活風(fēng)格（ lifestyle）研究 ? 有關(guān)於生活風(fēng)格的研究歷史其實(shí)相當(dāng)長(zhǎng)遠(yuǎn) ? Weber開(kāi)始，認(rèn)為生活風(fēng)格是一個(gè)特定地位群體（ status group）穩(wěn)固的特徵，到 Simmel（ 1957），提出「生活風(fēng)格作為當(dāng)代都市生活的重要特徵」， Wirth延續(xù)之，從都市人口數(shù)量、密度與雜異性的角度，提出「 urbanism as a way of life」 ? lifestyle一詞的意義出現(xiàn)了變化， Zukin（ 1998）就曾經(jīng)指出，lifestyle已經(jīng)轉(zhuǎn)向 Bourdieu所說(shuō)的「文化資本的追求」 ? 後現(xiàn)代主義的興貣 做為一種藝術(shù)，一種後工業(yè)的生產(chǎn)模式，一種對(duì)於認(rèn)同標(biāo)誌的關(guān)懷。 跨界菁英的出現(xiàn)（續(xù)） ? 關(guān)於這一群人的書(shū)寫(xiě)都是以在西方文化背景為前提，如果把場(chǎng)景挪移到上海 ? 上海的人力資源庫(kù)（ human resource pool）有其特殊性，挑戰(zhàn)了西方學(xué)者對(duì)於跨界菁英的定義 ? Sassan曾經(jīng)提及這一群人會(huì)一些共同的特徵，但臺(tái)灣與香港移民卻有不同的呈現(xiàn)，比如在初步訪談中發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣人喜歡自行創(chuàng)業(yè)，香港人喜歡投資房地產(chǎn)，相較之下，對(duì)於社會(huì)與經(jīng)濟(jì)資本的累積興趣，顯然高過(guò)於文化資本。此一過(guò)程未必是建立在直接的陎對(duì)陎交往上。大多數(shù)
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