上海之跨界菁英的生活風(fēng)格研究-閱讀頁
2025-04-28 11:10本頁面
【正文】 yle）研究（續(xù)） ? 是否真如 Bourdieu所認(rèn)為的一般，生活風(fēng)格只是一個(gè)形式？只是累積（文化）資本的工具？或是生活風(fēng)格具有更為深層的意涵？ ? Bourdieu關(guān)於慣習(xí)的概念確實(shí)對於生活風(fēng)格研究有相當(dāng)重要而深遠(yuǎn)的影響，貢獻(xiàn)相當(dāng)大，但這樣的概念要應(yīng)用在全球化時(shí)代，要用在不同文化傳統(tǒng)的東方，一定需要加以修正。他主張文化建構(gòu)透過媒體與傳播技術(shù)對於象徵系統(tǒng)的傳播，使得閣樓與內(nèi)城區(qū)位成為這一群聚高度文化資本，與全球共享之傾向（ disposition）與社會(huì)實(shí)踐慣習(xí)相連結(jié)之文化菁英秀異的生活風(fēng)格。他們根據(jù)研究結(jié)果，對於 Bourdieu概念提出諸多批判，包括： ? 特定國家或是文化的形構(gòu)有所不同。 ? 他們認(rèn)為 distinction的邊緣正在模糊當(dāng)中，並主張 Bourdieu忽略了大眾消費(fèi)文化的普遍性，給予精緻文化、前衛(wèi)文化過高的重要性 研究發(fā)問 ? 相較於西方的全球城市中，上海的跨界菁英有何特殊性？ ? 這一群帶著不同文化慣習(xí)的跨界新移民在上海展現(xiàn)出什麼不同的生活風(fēng)格？是否有個(gè)一致的企業(yè)菁英文化的生活風(fēng)格存在？ ? 而這一群跨界菁英的新生活與舊生活轉(zhuǎn)變過程中的結(jié)合機(jī)制又是什麼？在此一過程中，這一群新移民如何與其他菁英群體、當(dāng)?shù)鼐用窈偷胤较嗷ソ?gòu)？ ? 與其他不同群體之間的關(guān)係 ? 與地方如何相互建構(gòu)，特別是在景觀的呈現(xiàn)上 ? 如何將 Bourdieu的概念加以修正與重新概念化之後，運(yùn)用於地理學(xué)的研究當(dāng)中？ 三、重要研究概念文獻(xiàn)回顧 ?Bourdieu的 Distinction ?時(shí)間地理學(xué) ?Sack消費(fèi)者世界 Bourdieu的 Distinction ? 社會(huì)位置與生活風(fēng)格之間的關(guān)係 ? 置身於社會(huì)場域中的行動(dòng)者慣習(xí)都是由文化中獲得的，是培養(yǎng)和教育下的產(chǎn)物。而為了找出行動(dòng)者彼此間如何區(qū)分， Bourdieu從社會(huì)空間與社會(huì)場域出發(fā)， 分析空間中個(gè)體或群體的位置與相互關(guān)係，企圖瞭解社會(huì)秩序的形成與社會(huì)再生產(chǎn)的概況，檢視社會(huì)中權(quán)力分佈與操縱的過程 。（ Wacquant, 2022） ? 經(jīng)濟(jì)資本 ? 文化資本：可分為三種形式，內(nèi)化形式如舉止風(fēng)範(fàn)，客觀形式如文化財(cái)貨、名家收藏，制度化形式指的是制度的社會(huì)性認(rèn)可如學(xué)歷 ? 社會(huì)資本：個(gè)人或是團(tuán)體所擁有的社會(huì)關(guān)係總體 ? 象徵資本：它是對其他三種資本之擁有的認(rèn)可所帶來的信用及權(quán)威 Bourdieu的 Distinction（續(xù)） ? Habitus ? Structured and structuring：慣習(xí)同時(shí)是社會(huì)區(qū)分成不同群體與階級的的產(chǎn)物，也是產(chǎn)生者。 ? 社會(huì)實(shí)踐與生活風(fēng)格的展現(xiàn)來自於慣習(xí)的操作，而慣習(xí)是客觀社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)人行動(dòng)之間的媒介環(huán)節(jié)，指的是具體化於社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)中之個(gè)別行動(dòng)者，包含對於行為的理解與型態(tài) ? 慣習(xí)並不是完全決定行動(dòng)，而是會(huì)讓個(gè)體傾向於以和別人不同的方式來行動(dòng)。 … .組成慣習(xí)的稟性是被反覆灌輸、被結(jié)構(gòu)、持久、有生產(chǎn)力同時(shí)又可調(diào)換的 每一個(gè)都應(yīng)得一個(gè)清楚解釋的特徵。 Bourdieu的 Distinction（續(xù)） ? 個(gè)人與集體的關(guān)係建立在競爭之上，似乎任何的認(rèn)同與歸屬的追求，目的都只是在為了累積資本，以達(dá)成社會(huì)再生產(chǎn)與 interest競逐的目標(biāo)上，然而，這是否足以解釋所有的社會(huì)關(guān)係？對於個(gè)體所掌握的主動(dòng)性以及個(gè)人與集體的關(guān)係是不是都過於簡化？ ? 對於個(gè)人在情感意義的追尋上， Bourdieu的關(guān)照明顯不足，一個(gè)人生活風(fēng)格的展現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)不只受限於社會(huì)位置與資本結(jié)構(gòu)、總額，而還必須要加入個(gè)人心理到社會(huì)心理之形成的層陎來分析。 ? 如上陎提及的空間轉(zhuǎn)換所帶來的社會(huì)心理適應(yīng)過程，對於一個(gè)人在新的空間場域生活時(shí)至為關(guān)鍵，卻無法納入Bourdieu的理論當(dāng)中 ? 針對不同區(qū)域的研究，必須調(diào)整理論概念 ? Bourdieu認(rèn)為每個(gè)人在社會(huì)空間中的位置取決於資本的結(jié)構(gòu)與總量，特別是經(jīng)濟(jì)資本與文化資本。 Bourdieu的 Distinction（續(xù)） ? 適應(yīng)全球化時(shí)代的複雜性 ? Bourdieu的研究對於處理封閉空間的分析能力較佳，但當(dāng)故事發(fā)生的時(shí)代、空間與主體都呈現(xiàn)高度流動(dòng)的時(shí)候， Bourdoieu的理論該如何調(diào)整？比如說，個(gè)人所擁有的資本進(jìn)入一個(gè)新的場域時(shí)，由於歷史與文化背景的差異，資本能夠換算嗎？該如何換算？ ? 從以上種種的質(zhì)疑，可以歸納出 Bourdieu的理論在兩個(gè)陎向上的不足，一個(gè)是實(shí)質(zhì)空間的作用，一個(gè)是對於人在一特定地方生活之社會(huì)心理過程。gerstrand，透過 Allen Pred對於時(shí)間地理學(xué)理論的詮釋，時(shí)間地理學(xué)成為處理社會(huì)再生產(chǎn)的概念 ? 時(shí)間地理學(xué)仰賴的預(yù)設(shè)是：發(fā)生在每一個(gè)體生與死之間連續(xù)不斷的行動(dòng)與事件，都有時(shí)間與空間的屬性。也就是說 我們必須關(guān)注到不同個(gè)體生命彼此之間密切而錯(cuò)綜複雜相互連結(jié)，這已經(jīng)是社會(huì)再生產(chǎn)的日常過程。如做一餐飯、一場婚禮等等。 ? 為了探討人在消費(fèi)社會(huì)中的生活經(jīng)驗(yàn)，Sock提出一套紡織機(jī)理論。 ? 這一點(diǎn)，恰好可以彌補(bǔ) Bourdieu過於強(qiáng)化結(jié)構(gòu)的作用，而忽略掉的個(gè)人在一實(shí)質(zhì)空間中的心靈建構(gòu)與情感追
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