【正文】 是什么？材料三 西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開的。 ——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》（1）列出中國(guó)明清時(shí)期的“早期啟蒙思想家們”的主要代表。，回答問題材料一 16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。（3）新的歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大；近代科學(xué)興起，知識(shí)進(jìn)步；受文藝復(fù)興和宗教改革的影響，人們的思想進(jìn)一步解放；西歐民主國(guó)家形成。（2）主張三權(quán)分立，反對(duì)個(gè)人專權(quán)。 ——高九江《啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明》（1）材料一中啟蒙思想家為什么把封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜?“理性的陽光”指的是什么?（2）根據(jù)材料二指出孟德斯鳩所主張和反對(duì)的是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響？（3）材料中“新的歷史條件”指的是什么?答案 （1）因?yàn)闅W洲是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的封建統(tǒng)治，沒有民主和自由，人們的思想受到教會(huì)的嚴(yán)格控制。 ——孟德斯鳩《論法的精神》材料三 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗、猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性，追逐功利、享受生活，建立“理性王國(guó)”。因?yàn)槿缢痉?quán)同立法權(quán)合而為一，法官就同時(shí)成為立法者。因?yàn)槿藗兌〞?huì)擔(dān)心，同一個(gè)人制定暴虐的法律，并同時(shí)加以執(zhí)行。人們稱第三種權(quán)力為司法權(quán)，而第二種權(quán)力簡(jiǎn)稱為國(guó)家的行政權(quán)。材料二 每一個(gè)國(guó)家有三種權(quán)力，即立法權(quán)力、有關(guān)國(guó)際法事項(xiàng)的行政權(quán)力和有關(guān)公民法事務(wù)的行政權(quán)力。對(duì)以上的信息解讀不正確的是 （ ） A．當(dāng)時(shí)中國(guó)政府重視對(duì)外傳播文化 B．儒家的思想主張?jiān)跉W洲曾得到推崇C．該譯本出現(xiàn)在“西學(xué)東漸”時(shí)期 D．《論語》曾在歐洲以多種語言流傳答案 A16.（2008寧波測(cè)試）18世紀(jì)法國(guó)的一位思想家在《羅馬盛衰原因論》中寫道：要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互約束，即權(quán)力要分開掌握和使用。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。這主要是指他 （ ）A．首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考B．強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C．把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)D．開始了對(duì)人本身的哲學(xué)認(rèn)識(shí)答案 D13.（2008廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)）下面是一位同學(xué)準(zhǔn)備自編劇本中的一段：一位商人慕名來到了①文藝復(fù)興的發(fā)源地英國(guó)，拜會(huì)了②文藝復(fù)興的“人文主義之父”莎士比亞，探討了③但丁的悲劇《哈姆雷特》，他們還欣賞了④達(dá)下列表述不正確的是 （ ）答案 C9.（2008東北師大附中）教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。 A.①②③　　 B.①②④　　 C.②③④　　 D.①②③④答案 D6.（2008南京階段考試）啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在將反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到（ ）①反對(duì)封建專制制度 ②建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)” ③按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度 ④應(yīng)當(dāng)以人為本，人是一切發(fā)展過程的最終價(jià)值取向A.①②③　 B.②③④　 C.①③④　 D.①②③④答案 A7.（2008長(zhǎng)春外國(guó)語學(xué)校）在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)的是 （ ）三年模擬A組2007——2008各地名校模擬試題一、選擇題 1.（2007山東濟(jì)寧）智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問題是 （ ）  答案 D2.（2007寧夏銀川）與中國(guó)明末清初產(chǎn)生的早期反封建色彩的批判思想相比，西歐近代民主思想的突出特征包括 ( )①代表早期資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求②從法律的角度證明社會(huì)變革的合理性③反對(duì)君主專制④強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②④答案 D3.（2007山東泰安）下面對(duì)文藝復(fù)興代表人物的評(píng)述不正確的是 （ ）《十日談》，抨擊了封建教會(huì)的禁欲思想，主張發(fā)展人的個(gè)性《神曲》、薄伽丘和彼特拉克是文藝復(fù)興的先驅(qū)，所以他們不可能抨擊教會(huì)答案 D4.（2007江蘇徐州）法國(guó)啟蒙思想家畢封說：“大自然之所以能全面發(fā)展，之所以能夠達(dá)到今天我們所看到的這樣完善和輝煌，完全是靠了我們的雙手。根據(jù)三權(quán)分立原則制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體。（2）歐洲啟蒙思想最早在北美結(jié)出了政治成果，啟蒙思想的哪些觀念對(duì)北美獨(dú)立與建國(guó)產(chǎn)生了什么相應(yīng)影響？（3）北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間頒布的文獻(xiàn)，與后來法國(guó)大革命中的哪份著名文獻(xiàn)體現(xiàn)了相同的思想？它們之間有什么關(guān)系？ 答案 （1）伏爾泰的君主立憲主張，孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說，盧梭的“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說。這足以證明 （ ）答案 D16.（2005廣東，18）拉斐爾擅長(zhǎng)畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿人情和母愛，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的 ( )  答案 B二、非選擇題17.（2006江蘇，29）118世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想和理論上的準(zhǔn)備。這體現(xiàn)了 （ ）  答案 A15.（2006全國(guó)文綜 Ⅱ，23）歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。路德 （ ） 《圣經(jīng)》精神 答案 D11.（2007廣東文科基礎(chǔ)，29）伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。路德 答案 A10.（2007山東，10）馬丁一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了 ( ) ，皇帝的權(quán)力在下降 ，教皇的權(quán)力在下降答案 D8.（2007寧夏，24）古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說：