【正文】 左丘明恥之，丘亦恥之。 ?席不正不坐，立不中門，行不履閾 ?不對人咳唾、不厲聲詬誶 ?坐讓老弱、入守行列 ?父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶 ?出必告，反必面，游必有侶，歸必以時 ?儀表儀容： 頭容正、肩容平、發(fā)必理、面必凈 “ 發(fā)乎情，止乎禮 ” 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 ，強調恪守誠信 誠： 言為心聲 對內誠于己就是不自欺 信： 恪守諾言 對外信于人就是不欺人 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 誠信是指一種真實無妄、表里如一的品格?！? 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 ，強調克驕防矜 禮是人與動物相區(qū)別的標志，也是人立于社會的重要條件。” 溫家寶說：人內心和諧，就是主觀與客觀、個人與集體、個人與社會、個人與國家都要和諧。” 《 國語 鄭語 》 “君子和而不同，小人同而不和。 （江澤民在喬治 和諧以共生共長，不同以相輔相成。 五味相和，乃成美味； 五色相和，方成文采；五音相和，音律優(yōu)美。 和：由不同元素的適中配合，使事物的矛盾平衡而收到和 諧的效果。 ” “ 民吾同胞，物吾與也 ” （宋） 張載 《 西銘 》 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 從仁愛精神出發(fā)，古人主張 “ 和為貴 ” 和同之辨：和不是盲目的附和，不是不分是非，不是無原則的茍同?！? “己欲立而立人；己欲達而達人。 韓愈說： “ 博愛之謂仁。子曰： “ 愛人。 ” “ 廄焚，子退朝，曰： ‘ 傷人乎？ ’ 不問馬 ” 。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 2. 推崇 “ 仁愛 ” 原則，追求人際和諧 中華文明歷來注重人的作用，尊重人的尊嚴和價值。 ” 《 孟子 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 “ 禹思天下有溺者，猶己溺之也。 ，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。 ，強調恪守誠信。 “ 仁愛 ” 原則，追求人際和諧。 ——《 論語 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 長的重要條件 優(yōu)良道德傳統(tǒng)中有深厚的文化底蘊，道中有文，文以載道。 ?毛主席科學地把馬克思主義普遍真理同我們民族智慧的精華融為一體。 世界各國現(xiàn)代化無不遵循這樣一個基本的規(guī)律。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 現(xiàn)代化建設的需要 現(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的民族性。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華 ” 。占美麗正準備報考在職環(huán)境工程碩士研究生。 ? 占美麗結婚了，說起家，談起丈夫，她滿臉的幸福。今年２月，羅瑋利用剩下的捐款，又貸款５萬元，在廣元城郊籌建了一個留守兒童中心。這是“小花”最喜歡的一張照片，可是，櫻花每年依然綻放，“小花”卻輕輕的揮別了校園 。 8月 18日 “ 東方時空 ” 以 《李春華 ——生如夏花 》 為題報道了他的事跡。 ?第三，道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 ?第一，道德在社會生活中所起作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 ?人類道德發(fā)展的歷史過程 與社會生產方式的發(fā)展進程大體一致。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 華西村農民公園 “ 桃園結義亭 ” 、 “ 三顧茅廬 ” 和 “ 二十四孝 ” 亭 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 三、道德的歷史發(fā)展 ： ?迄今為止，人類社會先后經歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即 原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。時間限定在從中國共產黨誕生到新中國成立，即１９２１年到１９４９年這２８年。 道德的社會作用 主要表現(xiàn) 在： 道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展； 道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響； 道德是影響社會生產力發(fā)展的一種重要的精神力量； 道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定； 道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內在動力； 在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。 ?最后，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。 ?其次，社會經濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 ?道德的本質主要體現(xiàn)在 ：是由社會經濟基礎所決定的一種社會意識形式，是社會經濟關系的反映 。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 社會條件 人們在勞動中結成生產關系，并產生需要調整的人與人之間的利益關系，創(chuàng)造人們的道德需要，提供道德產生和發(fā)展的動力，也形成道德產生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 主觀條件 人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產生的主觀條件。社會關系的日漸發(fā)展，個人與整體、個人利益與整體利益的關系也日漸突出，調整這類關系并且對個人的行為提出明確的規(guī)范性要求，便成為客觀的需要。只有形成了人與人、人與社會之間的相互關系，才會產生道德。 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 科學的道德起源論 “思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起 …… 表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣。 第二 ,把道德說成是外在強加于人的強制性的規(guī)約。休謨 認為道德起源于人所固有的推己及人的同情心。 ?英國思想家 亞當 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 ： 道德起源于人所固有的情感之中或感性與理性的結合之中 ?法國哲學家 愛爾維修 認為，人是有感覺的動物，人的本性就是趨樂避苦，就是自利、自愛，也就是追求個人的利益和幸福，這是一切道德的根源。道德起源就起源于動物的這種社會性本能。 ” 2022/3/13 第 4章 加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質 康德 認為具有普遍道德價值的東西來自人的理性本身的善良意志，善良意志是人與生俱來的受理性支配不以環(huán)境為轉移的內在機能，道德就是這種善良意志所發(fā)出的絕對命令。 人之有四端，猶其有四體也。 ?我是你的上帝，不可信仰別的神； ?不可褻瀆上帝之名； ?謹守圣安息日； ?孝敬父母； ?不可殺人；