【正文】 ）意義：政治統(tǒng)治對(duì)于現(xiàn)代政治生活有重要意義，體現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：一是它與政治秩序和政治統(tǒng)治的持久性問題有關(guān)，政治統(tǒng)治的合法性是政府實(shí)施有效統(tǒng)治的基礎(chǔ)，如果更新?lián)Q代了政治統(tǒng)治的合法性，那么政治秩序便會(huì)一片混亂，政治統(tǒng)治就不可能持久。規(guī)范主義的合法性概念，則把永恒的美德、正義作為合法性的基礎(chǔ)。簡單地說，也就是政府實(shí)施統(tǒng)治在多大程度上被公民視為合理的和符合道義的。誰政治組織的政治社會(huì)化功能 主要表現(xiàn)在通過宣傳組織的主張、信仰來影響社會(huì)成員的政治取向，能及通過組織的活動(dòng)向其成員 傳播政治知識(shí)挺喜歡有，培養(yǎng)其成員特定的政治文化。這些媒介也是現(xiàn)代社會(huì)政治社會(huì)化的重要渠道。 大眾傳媒，即一些專業(yè)化機(jī)構(gòu)通過技術(shù)手段向分布廣泛、為數(shù)眾多的社會(huì)公眾傳播信息的過程 。在工作場所中，個(gè)人對(duì)自己的地位、權(quán)利、利益均有明確的認(rèn)識(shí)。例如，個(gè)人要想獲得某種職業(yè)或較高的社會(huì)地位時(shí)，就會(huì)有意識(shí)地采納與這個(gè)職位和地位相關(guān)的價(jià)值和行為。這是一種非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但在一個(gè)人的政治社會(huì)化過程，特別是對(duì)青少年的觀念、態(tài)度的形成影響重大。有資料顯示，在目前世界上的大多數(shù)國家，大部分兒童都有接受義務(wù)教育的機(jī)會(huì)，這表明學(xué)校教育的影響是十分強(qiáng)大的。與其他媒介相比，家庭在對(duì)兒童人格的塑造、基本人生觀的形成以及政治常識(shí)的啟蒙等方面起著特別重要的作用。實(shí)現(xiàn)途徑主要有： 家庭，家庭是社會(huì)成員最初的、影響最為直接的政治社會(huì)化的媒介?！肮竦恼螀⑴c作為國家政治生活的一個(gè)重要方面，反映了公民在政治系統(tǒng)中的地位和作用。 第四，激發(fā)政治參與。如果模仿來的行為順利地解決了問題，或者受到社會(huì)的鼓勵(lì)、支持，那么 就會(huì)成為個(gè)人穩(wěn)定的行為方式 。大眾傳媒幾乎描繪各種可以想象的政治行為形式，從而為個(gè)人提供模仿和學(xué)習(xí)的模式?！眰€(gè)體在政治文化信息的反復(fù)刺激下，逐漸形成自己的政治認(rèn)知和政治態(tài)度。大眾傳媒將各種事件源源不斷地呈現(xiàn)在大眾面前，同時(shí)通過帶有傾向性的報(bào)導(dǎo)和分析、解釋，影響人們對(duì)這些社會(huì)事件的看法，引導(dǎo)和控制政治輿論的焦點(diǎn)和走向?！叭藗兛梢詮乃v到、看到和聽到的內(nèi)容，發(fā)展出對(duì)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主觀及共認(rèn)的意義構(gòu)想”，并使得人們據(jù)此來決策自己的種種行為。在現(xiàn)代社會(huì)中，大眾傳播是人們獲得政治信息、了解政府活動(dòng)和政策的重要途徑。對(duì)這一過程并不是在某一個(gè)特定的時(shí)期一次性完成的，而是貫穿于人的一生。在政治社會(huì)化過程中，政治體系根據(jù)自身的需要，借助各種手段和途徑，向社會(huì)成員傳播社會(huì)的主導(dǎo)政治意識(shí)，使其在社會(huì)成員中獲得廣泛的認(rèn)同和支持；社會(huì)成員經(jīng)過社會(huì)的政治教育和訓(xùn)練，接受社會(huì)的政治意識(shí)，并為內(nèi)化為自己的政治認(rèn)識(shí)、政治情感和政治價(jià)值觀念。因此政治社會(huì)化影響一個(gè)社會(huì)的分化或聚合，造成區(qū)域、團(tuán)體、階層性的政治歧異，決定一個(gè)社會(huì)的多元性或終極性。如西方學(xué)者認(rèn)為，參與型的社會(huì)化過程導(dǎo)致民主的政治文化，被動(dòng)型的社會(huì)化過程導(dǎo)致專制的政治文化。 對(duì)社會(huì)來說，政治社會(huì)化是一定政治文化傳播和延續(xù)的過程。就政治文化的形成而言，政治社會(huì)化在個(gè)體的一生中所起的作用有所不同。它使一個(gè)人學(xué)習(xí)和掌握在一定政治系統(tǒng)中擔(dān)任特定政治角色的知識(shí)、技能和行為模式。政治社會(huì)化的意義： 對(duì)個(gè)體來說，政治社會(huì)化是一個(gè)人特有的政治態(tài)度、政治情感、政治價(jià)值觀和政治認(rèn)知模式的形成過程。變化：總體而言，政治職能逐漸縮小其作用范圍，而社會(huì)管理職能日益擴(kuò)展、深化。政治職能是國愛運(yùn)用暴力、法制等特殊的強(qiáng)制力，控制被統(tǒng)治階級(jí)，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)及一切破壞現(xiàn)存的政治法律秩序、社會(huì)秩序的分子的反抗的政治管理職能。內(nèi)部職能的主要任務(wù)是實(shí)行社會(huì)控制，以求得經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定；外部職能的主要任務(wù)是防御外來侵略，保衛(wèi)國家安全。 什么是國家職能？國家具有哪些基本職能？進(jìn)入20世紀(jì)后，國家職能發(fā)生了什么新變化？答：概念：國家職能是國家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn) ，是國家活動(dòng)的總方向、基本使命、基本目的，是指全部國家機(jī)器的基本職責(zé)和整體功能。對(duì)我國社會(huì)主義國家機(jī)構(gòu)來說，民主集中制主要表現(xiàn)為全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)都由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督；國家行政、審判、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督；中央和地方國家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分，遵循在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和國家法制統(tǒng)一的前提下，充分發(fā)揮地方積極性和主動(dòng)性的原則。堅(jiān)持民主集中制的基本要求與目標(biāo)，就是要在黨內(nèi)努力造成又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面。在民主集中制中，民主與集中是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，民主是集中的前提和基礎(chǔ)，集中是民主的指導(dǎo)和結(jié)果。它規(guī)定了領(lǐng)導(dǎo)和群眾、上級(jí)和下級(jí)、部分和整體、組織和個(gè)人的正確關(guān)系，是勝利推進(jìn)革命和建設(shè)事業(yè)的重要保證。民主是集中指導(dǎo)下的民主，在集中的前提下發(fā)揚(yáng)民主，所以民主集中制的重點(diǎn)在集中制。 論民主集中制。沒有法治的民主將紛亂而無組織。法治是民主的體現(xiàn)，法治是人民整體意志的體現(xiàn)，不是某個(gè)人意志體現(xiàn)，也不是每個(gè)人意志的簡單相加法治是民主的有力保障，確保了民主的有序化，機(jī)制化，合理化。民主意識(shí)的確立鞏固發(fā)展是法治的根基。1 政治社會(huì)化的媒介有哪些？答：同簡答第十題。第四，服從利益不同，利益集團(tuán)服從于局部利益，政黨服從于特殊利益。第二，目的不同，政黨是以奪取和執(zhí)掌政權(quán)為目的的，而利益集團(tuán)的目的是參與和影響政府的決策過程，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)利益。1 政黨與利益集團(tuán)的區(qū)別和聯(lián)系？答：聯(lián)系：它們都具有比較廣泛的群眾性，直接代表著一方面群眾的利益，具有群眾基礎(chǔ)，利益集團(tuán)對(duì)政黨公共政策的制定起到了監(jiān)督的作用。如韋伯所關(guān)注的法理基礎(chǔ)，阿爾蒙德所關(guān)注的人們對(duì)于憲法和選舉制度的認(rèn)可主等，都表現(xiàn)出對(duì)于規(guī)則的極大 關(guān)注。韋伯診認(rèn)為人們對(duì)權(quán)威的服從更重要是基于人們對(duì)合法性的信仰。政治權(quán)力的合法性基礎(chǔ)： 政治權(quán)力合法性的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，即人們的認(rèn)知、價(jià)值觀、信仰等理念方面獲得對(duì)于政治權(quán)力的認(rèn)可 。政治權(quán)力在本質(zhì)上表現(xiàn)為特定的力量制約關(guān)系，在形式上呈現(xiàn)為特定的公共權(quán)力。1 政治權(quán)力的本質(zhì)特征及合法性基礎(chǔ)。答：精英主義者認(rèn)為，無論政治統(tǒng)治的形式如何（民主或?qū)Ｖ疲鐣?huì)不可避免地要形成精英統(tǒng)治，即統(tǒng)治者是由少數(shù)權(quán)力精英（杰出人物）所構(gòu)成的，盡管精英集團(tuán)的組成會(huì)發(fā)生變化，但精英人物的與眾不同的品質(zhì)所形成的，高度組織性使得精英集團(tuán)比人數(shù)占優(yōu)勢的勞苦大眾更加具有統(tǒng)治力。它是建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的政治保證。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度是領(lǐng)導(dǎo)與合作的統(tǒng)一。各政黨包括執(zhí)政黨都必須尊重憲法的權(quán)威。中國共產(chǎn)黨和各民主黨派是“長期共存，互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的關(guān)系，具體體現(xiàn)這種合作關(guān)系的是政治協(xié)商制度。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，其他民主黨派是參政黨，它們接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位并與其通力合作，參與國家大政方針的協(xié)商，參與國家管理，是中國共產(chǎn)黨的親密友黨。（3） 國家是個(gè)機(jī)器，馬克主義認(rèn)為國家是個(gè)具有眾多機(jī)構(gòu)的具有公共權(quán)力的特殊機(jī)器。（2） 國家是階級(jí)統(tǒng)治。這個(gè)定義是列寧對(duì)馬克思恩格斯闡述的國家觀點(diǎn)的最全面的概括，它有三層含義：（1） 國家是有階級(jí)社會(huì)的組織。1 簡述馬克思主義的國家觀。所以，現(xiàn)代保守主義者是斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和伯克傳統(tǒng)觀念的混合體。誰政治組織的政治社會(huì)化功能 主要表現(xiàn)在通過宣傳組織的主張、信仰來影響社會(huì)成員的政治取向，能及通過組織的活動(dòng)向其成員 傳播政治知識(shí)挺喜歡有，培養(yǎng)其成員特定的政治文化。這些媒介也是現(xiàn)代社會(huì)政治社會(huì)化的重要渠道。 大眾傳媒，即一些專業(yè)化機(jī)構(gòu)通過技術(shù)手段向分布廣泛、為數(shù)眾多的社會(huì)公眾傳播信息的過程 。在工作場所中，個(gè)人對(duì)自己的地位、權(quán)利、利益均有明確的認(rèn)識(shí)。例如，個(gè)人要想獲得某種職業(yè)或較高的社會(huì)地位時(shí)，就會(huì)有意識(shí)地采納與這個(gè)職位和地位相關(guān)的價(jià)值和行為。這是一種非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但在一個(gè)人的政治社會(huì)化過程，特別是對(duì)青少年的觀念、態(tài)度的形成影響重大。有資料顯示，在目前世界上的大多數(shù)國家，大部分兒童都有接受義務(wù)教育的機(jī)會(huì)，這表明學(xué)校教育的影響是十分強(qiáng)大的。與其他媒介相比，家庭在對(duì)兒童人格的塑造、基本人生觀的形成以及政治常識(shí)的啟蒙等方面起著特別重要的作用。實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化的途徑和方法主要有： 家庭，家庭是社會(huì)成員最初的、影響最為直接的政治社會(huì)化的媒介。 簡述實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化的途徑與方法。 （2）美國的兩黨組織結(jié)構(gòu)松散，沒有嚴(yán)格的投票紀(jì)律。總統(tǒng)競選獲勝者為執(zhí)政黨，失敗者為反對(duì)黨。美國實(shí)行總統(tǒng)制，總統(tǒng)和國會(huì)在法律地位上是平等的。 簡述美國總統(tǒng)制下的兩黨制特點(diǎn)。但根據(jù)各國國情，形成了不同的體制。 （3）每一個(gè)機(jī)關(guān)都擁有防止、抵御其他機(jī)關(guān)侵犯其權(quán)力的法律手段。 分權(quán)制衡原則在西方各國憲法中的通常的制度設(shè)計(jì)有哪些？答：（1）由不同的機(jī)關(guān)分別掌握立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)。代表國家有德國、俄羅斯。 第三，憲法法院審查制，是指設(shè)立專門的憲法法院行使違憲審查權(quán)的制度。 第二，司法審查制，是指由普通法院在審理案件的過程中附帶的對(duì)適用該案件的法律合憲性進(jìn)行審查。世界上大多數(shù)國家都先后建立了違憲審查制度。答：違憲審查又稱憲法監(jiān)督，是指特定的機(jī)關(guān)依據(jù)一定的程序和方式，對(duì)法理、法規(guī)和行政命令等規(guī)范性文件和特定主體行為是否符合憲法進(jìn)行審查并做出處理的制度。它為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對(duì)機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人文主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術(shù)和方法，不宜它對(duì)環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被 試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門