【正文】 待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。（1）不同社會政治力量之間的權(quán)力分配模式（階級分權(quán)）；（2）不同政黨之間的權(quán)力分配模式（政黨分權(quán)）；（3）立法、行政和司法權(quán)力分配模式（政府橫向分權(quán)）；（4）中央與地方權(quán)力分配模式（政府縱向分權(quán)）。（1）從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具；（2）可以從以下三個方面理解這一含義：首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動者對受動者的制動關(guān)系，同時受動者也對施動者和權(quán)力過程具有能動的反作用；其次，權(quán)力是一種能力，是一個人或者機(jī)構(gòu)對另一個人或者機(jī)構(gòu)的駕馭能力和制約能力；再次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。（1）人要生存，他的需要能夠影響他的行為。權(quán)利是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當(dāng)性。公共利益是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個人利益和團(tuán)體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。個人利益是指從公民個人角度出發(fā)，基于一定的社會生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，源于人們生理、心理需求的物質(zhì)及精神需要。公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。公共權(quán)力指的是公共行為主體對公共行為客體的制約能力和力量。A 體系性 B 結(jié)構(gòu)性 C系統(tǒng)性 D 功能性三、名詞解釋政治權(quán)力：公共權(quán)力：政治權(quán)利：公民權(quán)利：利益：個人利益：團(tuán)體利益：公共利益：權(quán)力：權(quán)利：四、簡答題公共權(quán)力和公民權(quán)利的特性各是什么？馬斯洛需要層次論的基本假設(shè)是什么？從政治學(xué)的角度講什么是權(quán)力？如何理解這一含義？歷史上關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)的理論有哪些？國家政治權(quán)力的分配方式有哪些？從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？憲政體制下，公民的政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？五、論述題試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義是什么？試述政治權(quán)力具有哪些特性？試述我國公民自由權(quán)利的保障機(jī)制。A 《權(quán)利法案》 B 《人權(quán)宣言》 C 《美國獨立宣言》 D 《人身保護(hù)法》八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（ ）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。A 法律權(quán)利B 經(jīng)濟(jì)權(quán)利 C 教育權(quán)利 D 文化權(quán)利下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ ）。A 說服方式 B 命令方式 C獎酬方式 D 規(guī)范方式影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有（ ）。A 組織 B能力素質(zhì) C身份資格 D 理論與策略（ ）是政治權(quán)力的潛在作用方式。二、選擇題馬克思主義認(rèn)為（ ）是凝聚社會力量的核心。按照我國法律規(guī)定，只有三種人不享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)權(quán)利：一是未滿18歲不具備公民資格的人，二是被剝奪__________的人，三是喪失清醒意識無法行使該權(quán)利的人。____________規(guī)范是一種非權(quán)力規(guī)范，一般不作為政治權(quán)力的規(guī)范依據(jù)。政治權(quán)力主體主要包括國家權(quán)力機(jī)關(guān)、各種社會階級集團(tuán)、群眾團(tuán)體的組織和機(jī)構(gòu)，以及承擔(dān)_________________的個體。經(jīng)驗事實表明，____________的濫用是社會動蕩的根源。第三章 公共權(quán)力與公民權(quán)利一、填空題對_______________生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。在他們看來，一切缺乏經(jīng)驗資料支持的命題都只能當(dāng)作假設(shè)，而不能當(dāng)作結(jié)論。行為主義者嚴(yán)格區(qū)分“規(guī)范問題”和“經(jīng)驗問題”。行為主義政治學(xué)把政治生活中的個人或個人所組成的團(tuán)體行為作為其分析研究的基本單位，把政府描述為一個由個體的人和人群相互作用所組成的過程，著重研究政府、政黨、利益集團(tuán)和選民的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團(tuán)體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。第一次世界大戰(zhàn)前后，美國政治學(xué)家主張采用社會學(xué)、心理學(xué)和統(tǒng)計學(xué)方法來研究政治，發(fā)起了“新政治科學(xué)運動”，為行為主義政治學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（1）“行為主義”就是堅信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。清朝的制度可為這些原則的最佳表現(xiàn)，體現(xiàn)在中央集權(quán)、君主專制、思想統(tǒng)治、行政監(jiān)察、民族政策等方面；（12）“湯武革命，應(yīng)天順人”：上述各項理論和原則足以保證國家統(tǒng)治的長治久安，但“變故”也是常有的。在這樣的思想觀念中，追求奇裝異服不被允許，追求個性化也得不到認(rèn)同，發(fā)明“奇技淫巧”更要受到懲罰；（10）等級制度，即人際關(guān)系上的尊卑觀念：春秋大義，名分制度。依照孔子的說法，乃“寬猛相濟(jì)”；（6）法、術(shù)、勢統(tǒng)治術(shù)：這是法家的思想，是統(tǒng)治者的必修課；（7）重農(nóng)抑商思想：中國的思想家認(rèn)為太富有的人容易為非作歹，商人易于致富，所以要抑制。在如何對待臣民的問題上，道家明確提出愚民主張，儒家則強(qiáng)調(diào)教民，教民服從，熱愛君主，熱愛大家庭，熱愛等級秩序。在這個宏大理論中，“家”的特征明顯，且具有重要政治意義：統(tǒng)治者被設(shè)定為一個“大家長”，這個家長要在道德上為全國臣民做出表率；家長要愛臣民，臣民要尊重和服從家長統(tǒng)治；（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：君權(quán)神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；法、術(shù)、勢統(tǒng)治術(shù)；重農(nóng)抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應(yīng)天順人”。三綱五常，被視為維持一個等級尊卑關(guān)系的穩(wěn)定和睦的統(tǒng)治秩序的基本原則。格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，稱為“大學(xué)八目”，這大體上說是對中國政治學(xué)理論的最好概括。（1）數(shù)據(jù)問題；（2）隱性價值問題；（3）價值中立問題。所以，政治設(shè)計的核心是尋求一個好的制度安排，這種制度使“好人”不會變“壞”，使哪怕是“壞人”也無法“作惡”。能做到彼此不傷害就謝天謝地了。人是自私的動物，自利自愛、趨利避害、求福避禍?zhǔn)侨说谋拘?。基于上述認(rèn)識，政治設(shè)計的核心是尋求一個“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋?dāng)政。所以，通過改善環(huán)境或強(qiáng)化教育，人總會“棄暗投明”，返璞歸真。（1）在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。參考答案一、填空題意識形態(tài)馬基雅維利理性主義倫理馬克思主義仁政霸道兼愛無為而治儒家二、選擇題DBCDABCADAABCABCC三、名詞解釋行為主義是指堅信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。A 經(jīng)驗主義 B實證主義 C 科學(xué)主義 D 理性主義（ ）方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。阿奎那 B 菲爾默 C 馬基雅維利 D 圣?奧古斯丁1617世紀(jì)以后，“第三等級”要求廢除等級制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的（ ）理論的誕生。A 法律 B 城邦 C社會 D 國家基督教神學(xué)后期最有影響的人物是（ ）。A 城市 B 民主 C 法律 D 國家古典政治學(xué)時代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（ ）。A 君主專制政體 B 君主立憲政體 C 民主憲政政體 D 共和政體 1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（ ）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。1949年人民民主政權(quán)在中國大陸建立以后，________________政治觀一直成為中國政治研究和政治實踐的主導(dǎo)）而展開。柏拉圖的政治思想為以后的____________、絕對主義和專制主義傾向的政治理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二章政治研究的歷史與現(xiàn)狀一、填空題馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、__________上層建筑和___________三大結(jié)構(gòu)。（7）政治行為研究途徑：政治行為研究屬于微觀政治研究，它研究政治體系中具體的個人行為的動機(jī)、方式和結(jié)果。在全球化趨勢日益強(qiáng)化的今天，來自國際方面的影響更加值得重視。通過研究各種政治意識形態(tài)，可以理解現(xiàn)實政治生活，把握政治沖突。它表達(dá)了人們對政治生活的理解和觀念。政治功能研究就是通過考察一個政治體系的功能的發(fā)揮狀態(tài)來“診斷”政治生活中存在的問題。（4）政治功能研究途徑：政治生活中的各種政治組織和機(jī)構(gòu)承擔(dān)各種功能。（3）政策過程研究途徑：政治往往以公共政策為表現(xiàn)形式。權(quán)力研究包括如下問題：權(quán)力的性質(zhì)和來源；政治體系中權(quán)力的制度安排，權(quán)力的實踐方式等。權(quán)力被認(rèn)為是政治的根本問題。所謂“研究途徑”，就是了解和認(rèn)識政治生活、把握政治本質(zhì)內(nèi)容的研究切入點。對于政治含義的這一確定，指出了政治活動的基本對象是社會價值物，包括物質(zhì)價值和精神