【正文】 ，國家（政府）擁有某些權(quán)力，是人們與國家統(tǒng)治者訂立契約的結(jié)果。 首先，在現(xiàn)代社會傳播媒介的政治傾向和政治價值的判斷標準將會對人們的政治觀念與態(tài)度產(chǎn)生深刻的影響。主要設(shè)計中央政權(quán)機關(guān)的設(shè)置、權(quán)力配置和相互著么等，決定了國愛機關(guān)設(shè)置和權(quán)力配置的基本原則，體現(xiàn)一個國家的橫向權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力分配關(guān)系。 試評估行為主義研究方法。世界第一個憲法法院是1920年的奧地利憲法法院。美國 的兩黨雖然是從地方到中央的組織機構(gòu)，但結(jié)構(gòu)松散，黨的全國機構(gòu)對州和地方機構(gòu)的權(quán)力有限，權(quán)力通常是自上而下的是自上而下的。大眾傳媒主要包括廣播、報紙、電視、書刊、電影、網(wǎng)絡(luò)等。第二，協(xié)商和監(jiān)督是多黨合作制的主要內(nèi)容。如馬克斯法治促進民主良性發(fā)展，由于法治的規(guī)范使民主有目的有選擇的和諧民展民主與法治是不可分的，只有法治沒有民主，法治將走向獨裁人治，或空洞化，空置化。種類：任何國家的活動都表現(xiàn)為兩種基本職能：內(nèi)部的職能和外部的職能。同一社會中也存在著不同方式 的政治社會化過程，它使一個社會產(chǎn)生了各種亞政治文化，如一般公民的亞政治文化和行政官員的亞政治文化。當人們對于大眾傳媒描述的人物模式產(chǎn)生認同時，這種認同感就會促使他們在某些情況下模仿其行為。而工作場所一般都有關(guān)于這一方面的明確規(guī)定和規(guī)范。 總之，合法性意味著民眾對政治系統(tǒng)統(tǒng)治的支持與認同，合法性對于 一個政府進行有效的統(tǒng)治至關(guān)重要，當一個政治系統(tǒng)喪失了其紡紗的合法性，即喪失了民眾對它的信任與支持，就會出現(xiàn)政治統(tǒng)治的合法性危機。扶持輿論機器或智囊集團制定和宣傳政治經(jīng)濟主張，等等。經(jīng)濟發(fā)展、溝通的發(fā)展、社會成員的發(fā)展、教育的發(fā)展與政治 發(fā)展之間是相互包容的線性影響關(guān)系，而不是相互排斥的。 （三）比較歷史主義比較歷史黨派主要以比較兩個或兩個以上的國家的發(fā)展歷史的方法，研究政治發(fā)展。它不僅使一個人形成了特有的政治觀念，而且對一個人參與政治的行為有決定性的影響。大眾媒介通過對現(xiàn)實的描述，說明、解釋，對大眾施加潛移默化的影響。一個人從出生到成為社會的一員，最主要的生活場所就是家庭。 政治權(quán)力的本質(zhì)特征及合法性基礎(chǔ)？答：政治權(quán)力是人們選擇以力量對比和力量制約方式作為實現(xiàn)和維護自己利益要求的過程中，聚集形成的一種力量，它是在特定的力量對比關(guān)系中，政治權(quán)力主體擁有的對其他社會和政治力量及其他政治權(quán)力客體的制約力量。它是政治系統(tǒng)賴以存續(xù)并維持長久生命力的基石。政治改革與政治革命不同。 第四，而對于那些處于社會底層的人們來說，由于缺乏社會經(jīng)濟地位較高的人們諸多優(yōu)越條件，他們對自己在政治系統(tǒng)中的影響力沒有足夠的信心，其政治功效意識也相當?shù)停@就使他們經(jīng)常對政治問題和政治活動態(tài)度冷淡，漠不關(guān)心。通過政治參與，公民可以”學習如何發(fā)揮自己的政治作用，變得關(guān)心政治，增強對政治的依賴感，并感到自己是社會的一員，正發(fā)揮著正確的政治作用，從而得到 一種滿足感”。大眾傳媒主要包括廣播、報紙、電視、書刊、電影、網(wǎng)絡(luò)等。政治參與是指“公民或公民團體影響政府活動的行為”。 政治社會化是一個持續(xù)不斷的過程，政治社會化是社會成員認識政治現(xiàn)象，形成政治意識、掌握政治知識和政治技能的過程。比較歷史模式，將國際因素作為主要的變項之一，斯科波爾以社會結(jié)構(gòu)、國家、國際環(huán)境三個變項的相互關(guān)系中說明社會革命。結(jié)構(gòu)功能主義政治發(fā)展理論對判斷特定政治體制的現(xiàn)狀，具有極高的適用性。強調(diào)在整個社會發(fā)展過程中，社會經(jīng)濟發(fā)展對政治發(fā)展的影響，認為經(jīng)濟和社會發(fā)展是政治發(fā)展得必要條件和前提條件，政治發(fā)展是社會、經(jīng)濟發(fā)展的政治結(jié)果。麥迪遜認為，“最普遍、最持久的黨派來源卻是多種多樣、不平等的財產(chǎn)分配。一種統(tǒng)治是否合法，不依賴于大眾對它的相信、贊同或忠誠，只要它是符合永恒產(chǎn)美德、正義的，即使它得不到大眾的贊同和支持，也是合法的。 同輩群體，同輩群體是具有大體相同的教育程度、社會經(jīng)濟背景或某種意識形態(tài)背景、興趣愛好相近的自愿組織。馬克思曾經(jīng)說過，“報刊最適當?shù)氖姑褪窍蚬娊榻B當前形勢、研究變革的條件、討論改良的方法、形成輿論、給共同意志指出一個正確的方向。一個人政治文化中情感性的成分多在早年的社會化過程中形成；而認知的成分則多在青年及成年期形成。通過發(fā)展黨內(nèi)民主，積極推動人民民主的發(fā)展。 論述題 民主與法治的關(guān)系？答：民主是法治的基礎(chǔ)，沒有民主就沒有協(xié)調(diào)人民利益的法律。答：政治權(quán)力的本質(zhì)特征：政治權(quán)力是人們選擇以力量對比和力量制約方式作為實現(xiàn)和維護自己利益要求的過程中，聚集形成的一種力量，它是在特定的力量對比關(guān)系中，政治權(quán)力主體擁有的對其他社會和政治力量及其他政治權(quán)力客體的制約力量。馬克思主義國家觀認為，人類有史以來一切國家都是階級的國家，國家的實質(zhì)就是階級專政，認為國愛是適應統(tǒng)治階級的需要，依照統(tǒng)治階級意志建立起來的，國家的意志就是統(tǒng)治階級強迫被統(tǒng)治階級接受服從的意志，是經(jīng)過一定制度和程序制定出來而上升為國家意志的統(tǒng)治階級意志。而工作場所一般都有關(guān)于這一方面的明確規(guī)定和規(guī)范?？偨y(tǒng)選舉和參眾兩院是各自獨立的選舉過程，美國兩黨制以總統(tǒng)競選論勝敗。 違憲審查體制通常分為四類： 第一，最高代表機關(guān)審查體制，代表國家有英國、前蘇聯(lián)。黨制定的路線、方針、政策的過程就是集中人民意志的過程。 1871年德國實現(xiàn)國家統(tǒng)一，資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，德國演變?yōu)橘Y產(chǎn)階級國家，走上現(xiàn)代化道路。 簡答題 大眾媒體在政治社會化過程中的作用。1 階級：階級是指在人類社會發(fā)展的一定階段上，因經(jīng)濟關(guān)系特別是對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系而形成的社會政治共同體。 國家：國家是維護一個階級對另一個階級的統(tǒng)治、壓迫、迫使一切從屬的階級服從于一個階級的機器，是有階級社會的組織，是階級統(tǒng)治具有公權(quán)力的機器。是一個以經(jīng)濟全球化為核心。2 意識形態(tài)：指由社會中的統(tǒng)治階級對所有社會成員提出的具有普遍性的共識集合在一起的一組觀念。 德國式現(xiàn)代化道路的要素與特點？答：德國資產(chǎn)階級國家建立的基本特征是按國家政權(quán)在社會經(jīng)濟政治多重壓力下，被迫進行資本主義改良，逐步使飛濺專制國家變?yōu)橘Y產(chǎn)階級國家。 集中階級意志。答：違憲審查又稱憲法監(jiān)督，是指特定的機關(guān)依據(jù)一定的程序和方式，對法理、法規(guī)和行政命令等規(guī)范性文件和特定主體行為是否符合憲法進行審查并做出處理的制度。 簡述美國總統(tǒng)制下的兩黨制特點。這是一種非正式的社會結(jié)構(gòu)，但在一個人的政治社會化過程，特別是對青少年的觀念、態(tài)度的形成影響重大。這個定義是列寧對馬克思恩格斯闡述的國家觀點的最全面的概括，它有三層含義：（1） 國家是有階級社會的組織。答：精英主義者認為，無論政治統(tǒng)治的形式如何（民主或?qū)Ｖ疲?，社會不可避免地要形成精英統(tǒng)治，即統(tǒng)治者是由少數(shù)權(quán)力精英（杰出人物）所構(gòu)成的，盡管精英集團的組成會發(fā)生變化，但精英人物的與眾不同的品質(zhì)所形成的，高度組織性使得精英集團比人數(shù)占優(yōu)勢的勞苦大眾更加具有統(tǒng)治力。第四，服從利益不同，利益集團服從于局部利益，政黨服從于特殊利益。在民主集中制中，民主與集中是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，民主是集中的前提和基礎(chǔ)，集中是民主的指導和結(jié)果。它使一個人學習和掌握在一定政治系統(tǒng)中擔任特定政治角色的知識、技能和行為模式?！叭藗兛梢詮乃v到、看到和聽到的內(nèi)容，發(fā)展出對物質(zhì)現(xiàn)實和社會現(xiàn)實的主觀及共認的意義構(gòu)想”，并使得人們據(jù)此來決策自己的種種行為。與其他媒介相比，家庭在對兒童人格的塑造、基本人生觀的形成以及政治常識的啟蒙等方面起著特別重要的作用。簡單地說，也就是政府實施統(tǒng)治在多大程度上被公民視為合理的和符合道義的。杜魯門1951年在其《政治之過程》一書中系統(tǒng)地論述了利益集團及其在政府決策中的作用，認為利益集團是指“在其成員所持的共同態(tài)度的基礎(chǔ)上，對社會上其他集團提出要求的集團”。 政治發(fā)展理論評述答：（一）政治發(fā)展的內(nèi)涵發(fā)展就是謀求現(xiàn)代化，是打破傳統(tǒng)，獲得現(xiàn)代性的過程。將西方國家歸類為分化的，合理的、世俗化、有能力的。這個模式注重實際社會或國家的進化和發(fā)展，將各種不同發(fā)展加以類型化，并分析不同類型的形成原因。因此政治社會化影響一個社會的分化或聚合，造成區(qū)域、團體、階層性的政治歧異，決定一個社會的多元性或終極性。如果模仿來的行為順利地解決了問題，或者受到社會的鼓勵、支持，那么 就會成為個人穩(wěn)定的行為方式 。在工作場所中，個人對自己的地位、權(quán)利、利益均有明確的認識。隨著現(xiàn)代國家在社會生活中的影響不斷增強，民眾通過政治參與表達自己的政治意愿，使直接或間接影響自身利益的政府政策更多的以民意為基礎(chǔ)，日益成為一個政治系統(tǒng)穩(wěn)定運行原重要保證。 第二，由于在現(xiàn)有體制中有著更多的利益需要維護，從而刺激了這一階層的人們對政治更強烈的興趣，這使得他們的政治功效意識比其他任何階層都要強。（2） 、政治革命常常是由被統(tǒng)治階級對統(tǒng)治階級確立的政治制度、政治體系進行根本性的質(zhì)變，代之以新的政治制度和政治體系，而政治改革則是統(tǒng)治階級依靠自身的力量或一部分內(nèi)部力量對自己建立的政治制度、政治體系進行的自我調(diào)整、自我完善和自我革新。而對一個長期壓制公民參政要求的政治系統(tǒng)來說，其政府政策必然無法反映民眾意愿，因此該系統(tǒng)的合法性也會遭到削弱。如馬克斯有資料顯示，在目前世界上的大多數(shù)國家，大部分兒童都有接受義務教育的機會，這表明學校教育的影響是十分強大的。大眾傳媒將各種事件源源不斷地呈現(xiàn)在大眾面前，同時通過帶有傾向性的報導和分析、解釋，影響人們對這些社會事件的看法，引導和控制政治輿論的焦點和走向。就政治文化的形成而言，政治社會化在個體的一生中所起的作用有所不同。比較歷史學派關(guān)注國家或社會整體的變化，把像革命等特殊的發(fā)展方式也