【正文】 契約的基礎(chǔ)上建立國(guó)家（政府），國(guó)家（政府）擁有某些權(quán)力，是人們與國(guó)家統(tǒng)治者訂立契約的結(jié)果。1 全球化：全球化是20世紀(jì)80年代以來(lái)在世界范圍日益出現(xiàn)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品的沖破區(qū)域和國(guó)界的束縛，影響到地球上每個(gè)角落的生活的現(xiàn)象。 公共權(quán)力：公共權(quán)力是指在公共管理的過(guò)程中，由政府官員及其相關(guān)部門掌握并行使的，用以處理公共事務(wù)、維護(hù)公共秩序、增進(jìn)公共利益的權(quán)力。 市民社會(huì)：市民社會(huì)是各個(gè)成員作為獨(dú)立的單個(gè)人通過(guò)成員的需要在形式普遍中建立起來(lái)的通過(guò)保障人身和財(cái)產(chǎn)的法律制度以及維護(hù)他們特殊利益和公共利益的外部秩序的聯(lián)合。1 自由主義：自由主義是一種意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)，以自由作為主要政治價(jià)值的一系列思想流派的集合。1 政治革命：政治革命是以先進(jìn)階級(jí)和廣大群眾為革命主體，以?shī)Z取政權(quán)為首要標(biāo)志，以變動(dòng)政治體系為主要內(nèi)容，以暴力革命為基本方式的激烈的政治大變革。2 政治文化：指一個(gè)國(guó)家中的階級(jí)、團(tuán)體和個(gè)人，在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價(jià)值觀念、政治心理和政治行為模式。答：大眾傳播媒介是政治社會(huì)化的一個(gè)重要社會(huì)工具。 政治改革作為政治現(xiàn)代化的主要方式，是以和平方式展開(kāi)的一個(gè)相對(duì)緩慢和較為持久的過(guò)程。 簡(jiǎn)述國(guó)體、政體及其相互關(guān)系。政體可在一個(gè)國(guó)體的大前提下自主選擇。 行使國(guó)家權(quán)力。但是，它所發(fā)展起來(lái)的一整套能精確控制、測(cè)定行為的研究技術(shù)和方法，不宜它對(duì)環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測(cè)量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被 試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類各個(gè)領(lǐng)域。 第二，司法審查制，是指由普通法院在審理案件的過(guò)程中附帶的對(duì)適用該案件的法律合憲性進(jìn)行審查。 （3）每一個(gè)機(jī)關(guān)都擁有防止、抵御其他機(jī)關(guān)侵犯其權(quán)力的法律手段?？偨y(tǒng)競(jìng)選獲勝者為執(zhí)政黨，失敗者為反對(duì)黨。與其他媒介相比，家庭在對(duì)兒童人格的塑造、基本人生觀的形成以及政治常識(shí)的啟蒙等方面起著特別重要的作用。在工作場(chǎng)所中，個(gè)人對(duì)自己的地位、權(quán)利、利益均有明確的認(rèn)識(shí)。所以，現(xiàn)代保守主義者是斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和伯克傳統(tǒng)觀念的混合體。（3） 國(guó)家是個(gè)機(jī)器，馬克主義認(rèn)為國(guó)家是個(gè)具有眾多機(jī)構(gòu)的具有公共權(quán)力的特殊機(jī)器。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度是領(lǐng)導(dǎo)與合作的統(tǒng)一。政治權(quán)力在本質(zhì)上表現(xiàn)為特定的力量制約關(guān)系，在形式上呈現(xiàn)為特定的公共權(quán)力。1 政黨與利益集團(tuán)的區(qū)別和聯(lián)系？答：聯(lián)系：它們都具有比較廣泛的群眾性，直接代表著一方面群眾的利益，具有群眾基礎(chǔ)，利益集團(tuán)對(duì)政黨公共政策的制定起到了監(jiān)督的作用。民主意識(shí)的確立鞏固發(fā)展是法治的根基。民主是集中指導(dǎo)下的民主，在集中的前提下發(fā)揚(yáng)民主，所以民主集中制的重點(diǎn)在集中制。對(duì)我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，民主集中制主要表現(xiàn)為全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)都由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督；國(guó)家行政、審判、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督；中央和地方國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分，遵循在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家法制統(tǒng)一的前提下，充分發(fā)揮地方積極性和主動(dòng)性的原則。變化：總體而言，政治職能逐漸縮小其作用范圍，而社會(huì)管理職能日益擴(kuò)展、深化。 對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，政治社會(huì)化是一定政治文化傳播和延續(xù)的過(guò)程。對(duì)這一過(guò)程并不是在某一個(gè)特定的時(shí)期一次性完成的，而是貫穿于人的一生?！眰€(gè)體在政治文化信息的反復(fù)刺激下，逐漸形成自己的政治認(rèn)知和政治態(tài)度?！肮竦恼螀⑴c作為國(guó)家政治生活的一個(gè)重要方面，反映了公民在政治系統(tǒng)中的地位和作用。這是一種非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但在一個(gè)人的政治社會(huì)化過(guò)程，特別是對(duì)青少年的觀念、態(tài)度的形成影響重大。這些媒介也是現(xiàn)代社會(huì)政治社會(huì)化的重要渠道。（2）意義：政治統(tǒng)治對(duì)于現(xiàn)代政治生活有重要意義，體現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：一是它與政治秩序和政治統(tǒng)治的持久性問(wèn)題有關(guān)，政治統(tǒng)治的合法性是政府實(shí)施有效統(tǒng)治的基礎(chǔ)，如果更新?lián)Q代了政治統(tǒng)治的合法性，那么政治秩序便會(huì)一片混亂，政治統(tǒng)治就不可能持久。 　　補(bǔ)充：在西方，利益集團(tuán)又稱利益團(tuán)體、壓力團(tuán)體、院外活動(dòng)集團(tuán)等。擁有財(cái)產(chǎn)的那些人和沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的那些人已經(jīng)形成了不同的社會(huì)利益集團(tuán)”，“對(duì)這些多樣的、相互干擾的利益集團(tuán)進(jìn)行管理，構(gòu)成了現(xiàn)代立法的首要任務(wù)，并且涉及到在必須的、正常的政府運(yùn)行中政黨和派別的根本態(tài)度。（2）、能夠完善和革新政治體系，鞏固和加強(qiáng)現(xiàn)存的政治統(tǒng)治。 第二，明顯的西方中心主義色彩。 第二，把政治作為獨(dú)立項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)政治體制的自主性。但這個(gè)理論過(guò)于注重科學(xué)化，而未能顧及到歷史性變項(xiàng)等因素，而且排除了價(jià)值性因素。比較歷史學(xué)派注重縱向和橫向，即立體比化的比較分析。西方發(fā)展理論的共同特征 第一，在適用范圍上，將政治發(fā)展局限于第三世界； 第二，在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，把西方政治制度奉為理想模型； 第三，在研究方法上，推崇價(jià)值中立的實(shí)證分析。 對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，政治社會(huì)化是一定政治文化傳播和延續(xù)的過(guò)程。對(duì)這一過(guò)程并不是在某一個(gè)特定的時(shí)期一次性完成的，而是貫穿于人的一生?！眰€(gè)體在政治文化信息的反復(fù)刺激下，逐漸形成自己的政治認(rèn)知和政治態(tài)度?！肮竦恼螀⑴c作為國(guó)家政治生活的一個(gè)重要方面，反映了公民在政治系統(tǒng)中的地位和作用。這是一種非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但在一個(gè)人的政治社會(huì)化過(guò)程，特別是對(duì)青少年的觀念、態(tài)度的形成影響重大。這些媒介也是現(xiàn)代社會(huì)政治社會(huì)化的重要渠道。如韋伯所關(guān)注的法理基礎(chǔ)，阿爾蒙德所關(guān)注的人們對(duì)于憲法和選舉制度的認(rèn)可，弗里德里奇所講的程序化和制度化等，都表現(xiàn)出于對(duì)規(guī)則的極大關(guān)注；c 、政治權(quán)力合法性的有效性基礎(chǔ)：主要是指一個(gè)政治權(quán)力主體的取得的實(shí)際成就，如利普塞特關(guān)注合法性與有效性的關(guān)系，弗里德里奇關(guān)注的有效性包括戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、社會(huì)的秩序、繁榮，國(guó)際認(rèn)可等，同時(shí)馬克斯而且，在政治參與過(guò)程中，民眾可以逐步養(yǎng)成寬容和妥協(xié)精神，后者正是現(xiàn)代民主制度賴以建立的政治文化基礎(chǔ)?，F(xiàn)代政治社會(huì)學(xué)研究表明，國(guó)家權(quán)力有著不斷擴(kuò)張的強(qiáng)大慣性，如果缺乏足夠的制約手段，最終交付吞噬整個(gè)社會(huì)機(jī)體內(nèi)部的自我組織體系和自治能力。1試述政治改革的涵義及其與政治革命的區(qū)別，同進(jìn)理論結(jié)合實(shí)際淺談?wù)胃母锏膶?shí)施戰(zhàn)略。區(qū)別： 政治改革不同于政治革命，更不同于政治改良，它有其特殊的質(zhì)的規(guī)定性，這種特殊的質(zhì)的規(guī)定性包括以下兩個(gè)方面： 　　政治改革是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)現(xiàn)有的政治關(guān)系、政治制度以及整個(gè)政治體系進(jìn)行的自我調(diào)整、自我完善和自我革新。而“民主的政治參與 可以在國(guó)家和社會(huì)之間穩(wěn)妥的矯正政府的行動(dòng)與公民的意愿和選擇之間的矛盾”。所謂合法性，就是一個(gè)政治系統(tǒng)內(nèi)成員對(duì)系統(tǒng)的心理認(rèn)同和群體忠誠(chéng)。1 公民政治參與的功能、方式及影響因素？答：政治參與的功能和意義：現(xiàn)代民主理論認(rèn)為，政治參與 是公民溝通政治意愿、制約政府行為，從而實(shí)公民政治權(quán)利的重要手段。誰(shuí)政治組織的政治社會(huì)化功能 主要表現(xiàn)在通過(guò)宣傳組織的主張、信仰來(lái)影響社會(huì)成員的政治取向，能及通過(guò)組織的活動(dòng)向其成員 傳播政治知識(shí)挺喜歡有，培養(yǎng)其成員特定的政治文化。例如，個(gè)人要想獲得某種職業(yè)或較高的社會(huì)地位時(shí)，就會(huì)有意識(shí)地采納與這個(gè)職位和地位相關(guān)的價(jià)值和行為。實(shí)現(xiàn)途徑主要有： 家庭，家庭是社會(huì)成員最初的、影響最為直接的政治社會(huì)化的媒介。大眾傳媒幾乎描繪各種可以想象的政治行為形式，從而為個(gè)人提供模仿和學(xué)習(xí)的模式。在現(xiàn)代社會(huì)中，大眾傳播是人們獲得政治信息、了解政府活動(dòng)和政策的重要途徑。如西方學(xué)者認(rèn)為，參與型的社會(huì)化過(guò)程導(dǎo)致民主的政治文化，被動(dòng)型的社會(huì)化過(guò)程導(dǎo)致專制的政治文化。政治社會(huì)化的意義： 對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，政治社會(huì)化是一個(gè)人特有的政治態(tài)度、政治情感、政治價(jià)值觀和政治認(rèn)知模式的形成過(guò)程。比較歷史模式的分析單位是歷史、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、國(guó)家組織、國(guó)際體系等，并在這些因素之間的互動(dòng)關(guān)系中，討論政治發(fā)展。然而，政治體制特別是急劇變革社會(huì)中的政治體制，不可能恒常地維持有機(jī)體那樣的均衡。 第三，西方中心主義價(jià)值傾向。 第三，后發(fā)展國(guó)家的政治發(fā)展是單線的、 一維的發(fā)展。（4）、能夠推動(dòng)政治的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。組織或雇用人員進(jìn)行院外活動(dòng):建立共同基金，從事學(xué)術(shù)、文化、宗教、慈善活動(dòng)。許多學(xué)者分別從不同的角度對(duì)利益集團(tuán)作了界定。（3）途徑：確立社會(huì)和政府之間的對(duì)立統(tǒng)一的理念 發(fā)展民主政治鼓勵(lì)政治參與建立政治文明，實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化； 政府要努力做到信息公開(kāi)，新聞?shì)浾撟杂桑?社會(huì)民眾應(yīng)該以積極的姿態(tài)在政府政治統(tǒng)治的合法性問(wèn)題上占有絕對(duì)的主動(dòng)，民眾應(yīng)提起對(duì)政治的興趣，參與政治，提出自己的建設(shè)性意見(jiàn) ，從而增強(qiáng)政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)； 作為合法性的基礎(chǔ)，一種統(tǒng)治是否合法，不依賴于大眾對(duì)它的相信，贊同或忠誠(chéng)，只要它是符合永恒的美德、正義的，即使它得不到大眾的贊同和支持，也是合法的。誰(shuí)政治組織的政治社會(huì)化功能 主要表現(xiàn)在通過(guò)宣傳組織的主張、信仰來(lái)影響社會(huì)成員的政治取向，能及通過(guò)組織的活動(dòng)向其成員 傳播政治知識(shí)挺喜歡有，培養(yǎng)其成員特定的政治文化。例如，個(gè)人要想獲得某種職業(yè)或較高的社會(huì)地位時(shí)，就會(huì)有意識(shí)地采納與這個(gè)職位和地位相關(guān)的價(jià)值和行為。實(shí)現(xiàn)途徑主要有： 家庭，家庭是社會(huì)成員最初的、影響最為直接的政治社會(huì)化的媒介。大眾傳媒幾乎描繪各種可以想象的政治行為形式，從而為個(gè)人提供模仿和學(xué)習(xí)的模式。在現(xiàn)代社會(huì)中，大眾傳播是人們獲得政治信息、了解政府活動(dòng)和政策的重要途徑。如西方學(xué)者認(rèn)為，參與型的社會(huì)化過(guò)程導(dǎo)致民主的政治文化，被動(dòng)型的社會(huì)化過(guò)程導(dǎo)致專制的政治文化。政治社會(huì)化的意義： 對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，政治社會(huì)化是一個(gè)人特有的政治態(tài)度、政治情感、政治價(jià)值