【正文】 政 體形式。 A B C P42 A 城市國(guó)家 的觀念 B 城邦的理論 C世界國(guó)家論 D 直接民主理論 8． 1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)基本上采用了（ ）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略?，F(xiàn)代“精英民主” P271 42．英國(guó)革命確立了 __________的民主模式。統(tǒng)治階級(jí) P210 34．阿爾蒙德和維巴于 1963年出版了《公民文化》，該書(shū)為研究 _______提供了基本概念和理論框架。有序性 P145 24．古代社會(huì)的治理的核心理念是 _________。法律制度 P94 16．國(guó)家的產(chǎn)生以 ____________的形成為組織標(biāo)志。理想主義 P58 8． __________被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。 1 《政治學(xué)原理》考試復(fù)習(xí)資料 一、填空題 1．傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度 的社會(huì)。馬基雅維利 P45 9．使神學(xué)和政治理論分家的是意大利思想家 ____________。 政府 P95 17．國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為 ____________和復(fù)合制。統(tǒng)治 P164 25．政治秩序并不要求預(yù)測(cè)人們的行為，它更多地關(guān)注人們之間的 ________行為。政治文化 P197 35．根據(jù)系統(tǒng)分析的理論和方法，政治生活被分解為政治體系、政治過(guò)程和____________ 三個(gè)方面。議會(huì)政治 P289 43．理想主義途徑是民主的 _______研究的基本思路。 C P36 A 民粹主義 B 民本主義 C精英主義 D 民眾主義 9．（ ）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。 A P102 A 專(zhuān)制君主 B 貴族 C 二元君主制 D 寡頭制 18．當(dāng)今世界，（ ）實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。 D P154 A 民主法治 B 三權(quán)分 立 C 依法治國(guó) D 議行合一 25．善治即良好的治理，它是（ ）所應(yīng)追求的目標(biāo)。 A B C P182 A 美國(guó) B 法國(guó) C 英國(guó) D 意大利 33．新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督方式主要有（ ）等輿論形式。 A P243 A 現(xiàn)代化 B 民主化 C法 治化 D法制化 42．漸進(jìn) —— 妥協(xié)式的發(fā)展道路，以（ ）為典型。應(yīng)是“以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度” 若 A 為“以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度”，則選 A、 C、 D 50．民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（ ）。 P122 8．政治社團(tuán)：是指在社會(huì)政治生活中，按照特定的利益或價(jià)值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會(huì)組織或團(tuán)體，可能包括各種形式的行業(yè)協(xié)會(huì)、商會(huì)、工會(huì)、俱樂(lè)部、興趣愛(ài)好者協(xié)會(huì)、利益集團(tuán)等等。 P197 15．意識(shí)形態(tài)：是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。 2．什么是政治？如何理解政治的含義？ P14 政治就是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求 ，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。 5．政治權(quán)力具有哪些特性？ P68~69 ⑴權(quán)威性，政治權(quán)力的行使要得到全體公民的認(rèn)可，得到法律的授權(quán)，因此，政治權(quán)力帶有一定的權(quán)威性；⑵支配性，政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的支配力量；⑶強(qiáng)制性，政治權(quán)力也是一種要求政治服從的強(qiáng)制力量；⑷ 3 擴(kuò)張性，政治權(quán)力具有自我擴(kuò)張和膨脹的能力，它的應(yīng)用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進(jìn)為止；⑸排他性，政治權(quán)力作為一種支配力量，傾向于排除其他權(quán)力的介入。權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定了國(guó)家權(quán)力的各部分之間 相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。 9．法治原則一般包括哪些內(nèi)容？ P99~100 ⑴憲法是國(guó)家的最高法律；⑵法律面前人人平等；⑶國(guó)家制定的法律必須是良法，也即保護(hù)公民權(quán)利的法律；⑷各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國(guó)家機(jī)關(guān)的構(gòu)建、改組和解散都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程序，權(quán)力必須依法行使；⑸司法獨(dú)立。包含的要素契約：第一，自愿；第二，一致同意；第三，責(zé)任性；第四，公開(kāi)性或者說(shuō)透明性 ⑵效率精神，包括的內(nèi)涵：第一，管理效率；第二，制度效率；第三，回應(yīng)性，指公共管理人員和管理機(jī)構(gòu)必須 對(duì)公民的要求做出及時(shí)的和負(fù)責(zé)的反應(yīng)。⑷政府的執(zhí)行危機(jī)。 B、民主。 ⑵經(jīng)驗(yàn)主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于： A、民主憲政保證國(guó)家政權(quán)的和平交接，從而保持國(guó)家的長(zhǎng)治久安 。 ⑵認(rèn)為政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化。 ⑸認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。 ⑵對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。 ⑷政治社團(tuán)的工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來(lái)完成某一具體目標(biāo)。除了政府之外，各種機(jī)構(gòu) (包括社 會(huì)的、私人的 )只有得到公眾的認(rèn)可，才可以成為公共權(quán)力的中心。但這種模糊與古代社會(huì)中國(guó)家與社會(huì)的未分化有著本質(zhì)的區(qū)別，當(dāng)代社會(huì)的模糊說(shuō)明利益整合和聚合的程度，其前提是在社會(huì)利益的分化程度非常發(fā)達(dá)，而古代社會(huì)中國(guó)家與社會(huì)的模糊卻是在社會(huì)利益的分化程度非常低的情況下發(fā)生的。決定事項(xiàng)的過(guò)程由于通過(guò)了徹底的民主協(xié)商，成員的意見(jiàn)能夠得到充分的表達(dá)，具有非常靈活的利益表達(dá)機(jī)制，能夠更好地體現(xiàn)公開(kāi)、公平和公正。個(gè)人主義是自由主義的核心原則。 ⑸寬容原則：寬容（容忍或允許持不同意見(jiàn) 的人說(shuō)話或行動(dòng)）不僅是個(gè)人自由的保障，也是社會(huì)強(qiáng)大的手段。自由主義還認(rèn)為，“民主的最大危險(xiǎn)來(lái)自于多數(shù)的無(wú)限權(quán)威” —— “多數(shù)的暴政”，因此，民主政治實(shí)行多數(shù)原則的同時(shí)，還必須實(shí)行保護(hù)少數(shù)的原則。 ⑷政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開(kāi)明化 ,精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。 ⑶大眾傳播工具，電視、廣播、報(bào)紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會(huì)政治社會(huì)化的重要途徑。它們通過(guò)宣傳自己組織的主張和信仰，吸納新成員，使其過(guò)一種有組織的社會(huì)生活等方式，實(shí)現(xiàn)政治文化的傳播。它通過(guò)宣傳黨的綱領(lǐng)、政策主張，影響社會(huì)大眾的政治態(tài)度；通過(guò)發(fā)展新成員，使他們?cè)邳h組織中受到社會(huì)化的培訓(xùn)；通過(guò)黨的各項(xiàng)活動(dòng)， 來(lái)實(shí)現(xiàn)其成員和擁護(hù)者的政治參與。大眾傳播工具實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化職能主要通過(guò)兩種方式：⑴通過(guò)新聞報(bào)導(dǎo)、輿論渲染等方式，吸引社會(huì)大眾對(duì)問(wèn)題的關(guān)注，以增強(qiáng)公眾政治認(rèn)知。 6．試述政治社會(huì)化的途徑 P237~238 ⑴家庭，家庭是政治社會(huì)化的第一個(gè)途徑。 （ 7）憲政主義原則：政府是社會(huì)秩序和穩(wěn)定的保護(hù)者，但是政府也具有反對(duì)個(gè)人自由、實(shí)施專(zhuān)制統(tǒng)治的危險(xiǎn)。此外，自由主義還傾向于認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)觀點(diǎn)和利益之間存在著一種平衡和自然和諧的關(guān)系，它往往使各種相互矛盾沖突的觀念大打折扣。自由優(yōu)先原則建立在這樣的信念之上：相信每個(gè)人都能夠按其所愿做出自己的行動(dòng)選擇。統(tǒng)治的典型模式是運(yùn)用發(fā)號(hào)施令來(lái)達(dá)成目標(biāo)。 統(tǒng)治的權(quán)力運(yùn)行方向是自上而下的，它運(yùn)用政府的政治權(quán)威，通過(guò)發(fā)號(hào)施令、制定政策和實(shí)施政策，對(duì)社會(huì)公共事務(wù)實(shí)行單一向度的管理。 第二，善治模式強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的依賴(lài)關(guān)系。政治社團(tuán)的活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)利益緊密相關(guān)。 3．試述政治社團(tuán)的功能 P138~139 政治社團(tuán)作為政治性的利益集團(tuán)，在政治生活中具有象征性功能、意識(shí)形態(tài)的功能、提供情報(bào)的功能、工具性功能、經(jīng)濟(jì)性功能以及政治社會(huì)化功能。如果對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃分，就能從法律上對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民權(quán)利的損害。對(duì)于政治含義的這一確定，指出了政治活動(dòng)的基本對(duì)象是社會(huì)價(jià)值物，包括物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值；政治活動(dòng)的內(nèi)容和方式是分配社會(huì)價(jià)值物的決策活動(dòng)；這種分配是權(quán)威性即合法強(qiáng)制性的分配。它將“政治”的本質(zhì)歸結(jié)于一種超社會(huì)、超自然的力量。 總之，民主制度是到目前為止所有可能的政治制度中最為優(yōu)良的一種制度。它包含如下內(nèi)容： A、尊重不同的思想和信仰； B、妥協(xié)精神； C、每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。 19．現(xiàn)代政治文明的基本原則是什么？ P253~255 ⑴秩序原則，這體現(xiàn)在政治上就是法治。 15．政治參與的作用是什么？ P177~178 ⑴政治參與促有助于進(jìn)政治民主發(fā)展；⑵政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治參與能夠加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策的力量；⑶政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，政治參