【正文】 ⑸政治符號，特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等等，在社會(huì)生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會(huì)化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。 ⑷社會(huì)政治組織，各種各樣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治組織，如工會(huì)、職業(yè)協(xié)會(huì)、社團(tuán)、政黨、國家機(jī)關(guān)等，也是政治社會(huì)化的重要途徑。⑵在宣傳報(bào)導(dǎo)中直接宣傳某種政治觀念、政治價(jià)值和政治感情。在學(xué)校生活中，學(xué)生一方面通過接受專門的文化知識(shí)和系統(tǒng)的政治教育，形成了對政治生 活的基本知識(shí)，另一方面，在與同學(xué)和老師的相互關(guān)系中，初步體驗(yàn)了社會(huì)政治生活。兒童時(shí)代的經(jīng)歷和影響對一個(gè)人一生的政治態(tài)度十分重要，而家庭正 是一個(gè)人最初的、影響最為直接的政治社會(huì)化媒介。 ⑶政治文明化：在一個(gè)政治沒有得到“馴服”的“自然狀態(tài)”下，在一個(gè)動(dòng)不動(dòng)拔刀相見、崇尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個(gè)沒有“給政治家和反對派以出路”的地方，民主轉(zhuǎn)變也不會(huì)通過采用和平手段得到實(shí)現(xiàn)。因此，自由主義倡導(dǎo)有限政府。在自由主義看來，民主是為了防止公共權(quán)威侵害個(gè)人自由的手段和制度保障。 （ 6）同意原則：權(quán)威和社會(huì)關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)，政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上。然而，基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意社會(huì)平等或收入平等這樣的觀念，它更傾向于認(rèn)可機(jī)會(huì)平等（給每個(gè)人以同樣的比賽場地），所以，自由主義支持“知識(shí)精英”的原則，認(rèn)為那是對天才加勤奮這一事實(shí)的認(rèn)可。自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)“法律下的自由”。它認(rèn)為，人要得到自由的發(fā)展，不僅要排除人類活動(dòng)的一切自然障礙，而且還要盡可能地排斥人為的干涉，而任其個(gè)人的本能自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。而善治模式則認(rèn)為辦好事情的能力并不僅限于政府的權(quán)力，在公共事務(wù)的管理中，還存在著其他的管理方法和技術(shù)。組織內(nèi)部的議事規(guī)則、辦事程序 又經(jīng)過成員協(xié)商約定。與此不同，善治則是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。國家與社會(huì)之間、公共部門與私人部門之間的界限便日益變得模糊不清。統(tǒng)治基本上局限在社會(huì)公共領(lǐng)域，所關(guān)聯(lián)的對象是一種二元對立式的國家與民眾。一直以來，公共權(quán)力中心的唯一性被默認(rèn)為是一個(gè)不可更迭的原則，但是善治理論卻使公共權(quán)力 4 中心多元化。 （ 6）政治社 團(tuán)的政治社會(huì)化功能，可以使其成員通過社團(tuán)活動(dòng)學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。 ⑶政治社團(tuán)提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問題的信息或資料。 ⑴政治社團(tuán)的象征性功能又被稱為表示性功能。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這是對社會(huì)秩序的基本確認(rèn)。 ⑶對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。使權(quán)力得到有效行使和利用。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志，但是，它沒有揭示社會(huì)價(jià)值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動(dòng)因，同時(shí)，把政治活動(dòng)僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點(diǎn)，具有容易同政治實(shí)踐相吻合的特點(diǎn)，容易從社會(huì)實(shí)踐中得到驗(yàn)證，但是，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起， ⑶認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，包括對于權(quán)力的追求、運(yùn) 用和維護(hù)，對于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。但是，這種觀念僅僅從社會(huì)價(jià)值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價(jià)值而輕社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無法現(xiàn)實(shí)地反映社會(huì)政治生活，也不能深刻揭示社會(huì)政治的本質(zhì)。 21．經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？ P296~297 ⑴ 經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級，這是民主的基礎(chǔ)之一；⑵經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展；⑶經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來。 C、“權(quán)威”。 20．民主的價(jià)值是什么？ P282 政治學(xué)對民主價(jià)值的研究和論述大體存在兩種途徑，即理想主義的和經(jīng)驗(yàn)主義的。平等原則在政治上有如下兩上基本含義： A、法律面前人人平等。⑵自由原則。⑶人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。 16．現(xiàn)代 國家的選舉原則是什么？ P180 ⑴普遍選舉原則；⑵平等選舉原則；⑶直接選舉和間接選舉原則；⑷秘密投票原則。 13．善治的精神 P161~163 ⑴契約觀念，指政府在治理的過程中不是以一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是以與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。 12．在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會(huì)的條件有 哪些？ P148~150 ⑴人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。再次，當(dāng)國家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí)，人民可以起來更換它；最后，憲法通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)。法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。 ⑵權(quán)力制約原則。⑶民主權(quán)，主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。 ⑶從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)：君權(quán)神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；重農(nóng)抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度，即人際關(guān)系上的尊 卑觀念；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應(yīng)天順人”。 3．儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？ P34 ⑴儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下； ⑵法家則反其道而行之，強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。 P267 四、簡答題 1．馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容 P12~14 ⑴政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；⑵政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；⑶政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；⑷政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。 P244 17．政治改革：是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會(huì)利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權(quán)的要求，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行政治體系的改進(jìn)，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。 P186 14．政治文化：是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。 P145 11．政治合法性：是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。 P90 7．政黨：是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。 P52 3．公共利益：是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。 B P296 A．工人階級 B．中產(chǎn)階級 C．資產(chǎn)階級 D．小資產(chǎn)階級 49．民主的限度包括（ ） C D P237 P285~287 A．以不干涉多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度 B．以不干涉政黨活動(dòng)為限度 C．以不干涉社會(huì)自主為限度 D．以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度 注意： A 錯(cuò)。 D P256 A．形成公民社會(huì) B．依法治國 C．保障自由 D民主政治 45．理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（ ）。C P252 A 政治穩(wěn)定 B 政治一致 C 政治秩序 D政治共識(shí) 41．在當(dāng)代，政治發(fā)展主要是指政治的（ ）過程。 A B C P228 A 機(jī)會(huì)平等 B 個(gè)人責(zé)任 C 公民和社區(qū)動(dòng)員 D 自治 37．政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（ ）。 A P187 A 社會(huì)監(jiān)督 B 政治監(jiān)督 C 以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督 D 政府監(jiān)督 32．（ ）采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。 D P164 A 法制 B 法治 C 民主 D 平等協(xié)商 28．社會(huì)主義將（ ）確定為其憲政規(guī)則。 B C D P137 A 農(nóng)民組織 B 青年組織 C 工會(huì) D 婦女組織 24．社會(huì)主義將（ ）確定為其憲政規(guī)則。 A P124 A 核心會(huì)議型 B 精英型