福建師范大學(xué)-高中新課程教學(xué)改革的基本走向-文庫吧資料
2025-06-02 15:24本頁面
【正文】 、 歷史 、思想等的反思性理解 。 來自 中國最大的資料庫下載 （ 3） “ 自我對話 ” “自我對話 ” 是一種反思性對話 ， 是個體對自身內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和外在世界的反思 。當(dāng)然共識之中個體仍然具有自己的內(nèi)在判斷。對話是有差異基礎(chǔ)上的求同。 但這些目標(biāo)又指向共同的方向 ——完善人 、 發(fā)展人 。 在對話者之間 、 在對話的過程中 ， 各種經(jīng)驗(yàn) 、 各種思維交流 、匯集 、 碰撞 、 協(xié)調(diào) ， 對話的目標(biāo)產(chǎn)生了 。 來自 中國最大的資料庫下載 ② 對話目標(biāo)的確定 教育總是要達(dá)到一定的目標(biāo) 。 信任會使對話雙方更加感到在討論世界的問題中他們是同伴 。 如果缺少愛 、 缺少謙恭 、 不相信人就不會產(chǎn)生信任 。 來自 中國最大的資料庫下載 ① 對話的前提 對話的形成需要一定的前提條件 。 來自 中國最大的資料庫下載 （ 2） “ 師生對話 ” “師生對話 ” 包括學(xué)生與教師的對話 ， 學(xué)生與學(xué)生的對話 。作品可以常讀常新正是由于讀者與文本之間無盡的對話產(chǎn)生的。在不斷的闡釋與被闡釋中，文本以其自身獨(dú)特的內(nèi)涵不斷的驗(yàn)證，豐富讀者的認(rèn)識。 這是一種意義闡釋性對話；是對文本的理解與闡釋；它是教學(xué)中師生對話的前提之一 。從解釋學(xué)角度來思考，可以把 “ 對話 ” 式教學(xué)看成是從對話者各自的理解結(jié)構(gòu)出發(fā)而達(dá)成的一種視界融合。 來自 中國最大的資料庫下載 （二）對話式教學(xué) 對話作為認(rèn)知方式（教學(xué)方式）不是復(fù)制性的、機(jī)械性的，而是一種生產(chǎn)性、創(chuàng)建性的過程。而教學(xué)中的 “ 獨(dú)白 ” 正是在這二者之間做出了選擇 ——選擇了效率，放棄了意義。 來自 中國最大的資料庫下載 4 ．追求著效率，卻忽視了意義 追求效率是理性主義最重要的特征之一，也正是效率的追求，使得我們的物質(zhì)生活越來越容易得到滿足。 來自 中國最大的資料庫下載 3．體現(xiàn)了權(quán)力，卻忘記了民主 可以做這樣的理解 ， 教學(xué)中的 “ 獨(dú)白 ” 實(shí)際上是一種專制 ， 是一種沒有民主的權(quán)威 ，在很大程度上是虛假的權(quán)威 。 來自 中國最大的資料庫下載 2．進(jìn)行著表演，卻沒有觀眾 “獨(dú)白式 ” 教學(xué)雖然進(jìn)行著表演 ， 卻沒有觀眾 。 這種獨(dú)白幾乎不考慮學(xué)生的興趣 、 學(xué)生的現(xiàn)有水平 ， 而只是忠誠于學(xué)科的邏輯 ， 把教學(xué)看成單向的傳道 、 授業(yè) 、解惑 ， 知識成了統(tǒng)治者 。 來自 中國最大的資料庫下載 二、由 “ 獨(dú)白式教學(xué) ” 走向 “ 對話式教學(xué) ” 一 （ 一 ） 獨(dú)白式教學(xué)：傳授式教學(xué)在實(shí)踐中往往被異化為灌輸 1． 忠誠于學(xué)科 ， 卻背棄了學(xué)生 獨(dú)白式教學(xué)忠誠于學(xué)科 ， 卻背棄了學(xué)生 。 來自 中國最大的資料庫下載 四是要充分考慮學(xué)生的個性差異，把課程與每個學(xué)生的意愿和需求、自信心和能力聯(lián)系起來，促使每個學(xué)生都能自主參與、相互合作、共同促進(jìn)。 二是要高度體現(xiàn)學(xué)生日常生活的意義，注意聯(lián)系學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)世界、學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)世界和想像中的未來世界，整合、拓展、深化學(xué)生對生活的認(rèn)識和體驗(yàn)，使實(shí)踐和生活成為學(xué)生個人發(fā)展的源頭活水。 來自 中國最大的資料庫下載 廣義教學(xué)突破了 “ 教學(xué)就是教室里上課 ”的傳統(tǒng)觀念，學(xué)生學(xué)習(xí)活動的空間不再局限于教室，而是拓寬到生活和社會的各個領(lǐng)域，讓學(xué)生到大自然中去，到社會實(shí)踐中去學(xué)習(xí)；學(xué)生學(xué)習(xí)活動的對象也不再只限于有字的教科書，而是延伸至整個自然界和社會這部 “ 活 ” 的無字書中。 把教育教學(xué)內(nèi)容從書本里 、 課堂中引向?qū)W生五彩繽紛的生活世界 。 來自 中國最大的資料庫下載 廣義教學(xué)以課程資源為教學(xué)對象 ， 教材無疑是重要的課程資源 ， 但課程資源絕不僅僅是教材 ，也絕不僅僅限于學(xué)校內(nèi)部 。 發(fā)展本位的教材觀突出了方法論知識和倫理性知識 。 發(fā)展本位的教材觀：這種觀念視教材為教學(xué)使用的材料，它不否認(rèn)教材所負(fù)載的知識和技能的傳授與掌握，但卻不以此為主要的目的，或者就以此為途徑和手段，通過它去實(shí)現(xiàn)智慧的或發(fā)展的目的，教材呈現(xiàn)的知識即被視為從屬的和附庸的。 “ 教教科書 ” 是傳統(tǒng)的 “ 教書匠 ” 的體征 ， 用 “ 教科書教 ” 才是現(xiàn)代教師應(yīng)有的姿態(tài) 。 反思： 忠臣 ， 是對皇上俯首聽命 ， 步步緊跟句句照辦的； 良臣則有一點(diǎn)自己的頭腦 ， 未必就一概視皇上的是非為是非 ， 敢于犯顏直諫 。 狹義教學(xué)觀源于狹義課程觀和狹義教材觀。 來自 中國最大的資料庫下載 確立課程意識是新課程教學(xué)改革的基本前提 一、由 “ 狹義教學(xué) ” 走向 “ 廣義教學(xué) ”（教材觀的突破） 二、由 “ 獨(dú)白式教學(xué) ” 走向 “ 對話式教學(xué) ” 三、由依賴性教學(xué)走向獨(dú)立性教學(xué) 四、由 “ 知識性課堂 ” 走向 “ 生命性課堂 ” 來自 中國最大的資料庫下載 一、由 “ 狹義教學(xué) ” 走向 “ 廣義教學(xué) ” （教材觀的突破） 從教學(xué)對象角度 ， 把教學(xué)分為狹義教學(xué)和廣義教學(xué) 。 同樣的樂譜 ， 每一個演奏家都會有不同的體會 ， 從而有不同的演奏 ， 效果也會大不一
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