【正文】 出詩人對(duì)兒女的想念，同時(shí)通過對(duì)天真的兒女的想象，也加強(qiáng)了詩人懷念的深度 。 未解憶長安 有兩層意思，一是說小兒女不知道想念在長安的父親；另一層是說小兒女不理解媽媽看月的心事。這種化實(shí)為虛、虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)不但表現(xiàn)了詩人臻入化境的藝術(shù)技巧，而且渲染了詩人懷念親人的真摯感情，表現(xiàn)了詩人對(duì)妻子的真摯而深厚的愛。 首聯(lián)，詩人懸想妻子見月憶己，這正是詩人自己見月憶 妻的移入。 何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干！ 解讀： 這首詩是杜甫在唐肅宗至德元年（ 756）八月自鄜州，奔赴靈武（唐肅宗的臨時(shí)行宮，今寧夏靈武），途中被安祿山叛軍所俘，陷于長安時(shí)所作。 遙憐小兒女，未解憶長安。閱讀題的體裁，具體包括詩歌、敘事散文、抒情散文、科學(xué)散文和文言文。這樣閱讀教學(xué)可以更加求真、求實(shí)，更加科學(xué)化。 P54 語義學(xué)解讀引導(dǎo)我們?cè)诜治鑫恼聝?nèi)容和 手法的時(shí)候，不要天馬行空地隨意想象和推測，而應(yīng)該尊重作者的本來意圖。但它在不同的民族、地域中，有著不同的體現(xiàn)，具有實(shí)踐性、歷史性和民族性。在某種程度上也可以說人文精神就是文化精神的精粹和靈魂。 14．一篇文章中蘊(yùn)涵的人文精神是什么 ?舉例說明你足如何理解文本蘊(yùn)涵的人文精神的。如莫言的《紅高梁》就大量運(yùn)用了富含想象力的比喻和通感等手法，契合著小說瑰麗奔放、充滿生機(jī)的精神特征。這是長篇小說重要的文體特征之一，同時(shí)也是它的獨(dú)特藝術(shù)魅力所在。 敘事具有雙重意義，它既是對(duì)外部世界的關(guān)注，又是作者在表達(dá)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。 （ 4）運(yùn)用多種敘事視角和多樣化的藝術(shù)手法 長篇小說是篇幅巨大的敘事文學(xué)樣式，敘事是它主要的功能。 （ 3）人物眾多，性格各異 長篇小說可以描繪眾多有血有肉的人物形象，描述不同人物的人生命運(yùn)，從容細(xì)致、多側(cè)面地、立體地表現(xiàn)各色人物的性格特征，同時(shí)還能運(yùn)用一切手段描寫一個(gè)人物的不同性格側(cè)面和性格的發(fā)展過程。它具有的篇幅巨大的優(yōu)勢不僅僅是與短篇小說相比呈現(xiàn)的外在差異，其實(shí)質(zhì)是量的變化引起了質(zhì)的改變，從而形成結(jié)構(gòu)的差異。如老舍的《駱駝祥子》寫了祥子為買車三起三落的奮斗史和最終理想破滅的命運(yùn)，塑造了祥子這個(gè)從淳樸勤勞走向頹廢墮落的舊社會(huì)個(gè)人奮斗者的鮮明形象。強(qiáng)調(diào)個(gè)人體會(huì)和理論闡述并重。讀者只有根據(jù)文體模式所暗示的解碼方式，才能 破譯 作者所編制的代碼組合規(guī)則，才能真正理解文本所攜帶的思想內(nèi)容，同時(shí)接受話語信息以及其中所包含的其他美學(xué)信息、潛在信息等。它指的是根據(jù)某種雙方共認(rèn)的組合規(guī)律，把一組特定的代碼還原為某種信息的過程。文體模式能給閱讀暗示解碼方式。而沒有科學(xué)精神的滋養(yǎng)，人文精神也不會(huì)得到健康的發(fā)展。而科學(xué)技術(shù)則更多地側(cè)重于對(duì)自然客觀規(guī)律的探索和揭示。它們都是人類的精神財(cái)富，都屬于文化精神的范疇。 科學(xué)精神同人文精神既有聯(lián)系又有區(qū)別?？茖W(xué)精神是一種對(duì)客觀世界執(zhí)著探索的精神，是服從真理的精神。廣義的人文精神具有超越民族、超越地域的性質(zhì)， 15 為全人類所共有。 11．談?wù)勀銓?duì)作品科學(xué)精神和人文精神關(guān)系的理解。學(xué)生可自主選擇閱讀材料，收藏自己喜歡的圖書報(bào)刊。重視朗讀教學(xué)，將貫串于各個(gè)學(xué)習(xí)階段，同時(shí)根據(jù)閱讀需要，綜合防治運(yùn)用精讀、略讀和瀏覽等閱讀方法，有的詩文宜采用誦讀方法，讓學(xué)生熟讀成誦。（ 2）語文教學(xué)應(yīng)注重師生民主平等對(duì)話，（ 3）重視情感態(tài)度價(jià)值觀的正確導(dǎo)向（ 4）正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系（ 5）遵循學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略。 10．談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)閱讀教學(xué)前后對(duì)閱讀教學(xué) 策略 的理解。如吟詠背誦法、對(duì)癥下藥法適宜于打基礎(chǔ)．看序文目錄法、泛讀法、探險(xiǎn)航行法等適宜于瀏覽，觸類旁通法、讀結(jié)論法、冷卻法、跳讀比較法、探查法等適宜于專業(yè)性閱讀，日記法、邏輯的和體驗(yàn)的方法適宜于研究性閱讀。最后，教師還應(yīng)該揭示作 品中間的藝術(shù)技巧，來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。其次，要向?qū)W生展示寬闊的讀書視野。惟有讀好書才能夠得到人生必須的智慧，沒有讀書習(xí)慣的人，是受著他眼前世界所禁錮的。讀書的精神王國領(lǐng)域的探險(xiǎn)，是內(nèi)在性靈不斷成長的源泉。因此，激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣，是搞好閱讀教學(xué)的一個(gè)根本。否則，文本的生命力就會(huì)停止，人們的思想也會(huì)窒息，藝術(shù)世界就會(huì)顯得單調(diào)而無生氣。 8．閱讀教學(xué)為什么要激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣 ?（ P237） 因?yàn)殚喿x活動(dòng)沒有一元、統(tǒng)一的結(jié)果，文本的解讀往往因人而異。因此，要跟上時(shí)代步伐，積極進(jìn)取，就必須掌握獲取和處理信息的能力。外界的豐富信息，是一個(gè)人保持思想活力的源泉和基礎(chǔ)。因此閱讀教學(xué)應(yīng)該首當(dāng)其沖地承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，把培養(yǎng)學(xué)生獲取信息和處理信息的能力，作為閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一。新世紀(jì)的人才必須具有五項(xiàng)關(guān)鍵痛力：（ 1）處理信息的能力（ 2）系統(tǒng)認(rèn)識(shí)事物的能力（ 3）處理人際關(guān)系的能力（ 4）協(xié)調(diào)人與資源關(guān)系的能力（ 5）運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的能力。因此，創(chuàng)造性是衡量科學(xué)論文價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)論文沒有創(chuàng)造性，也就失去了它的生命力。但是這種傳統(tǒng)的檢索方法費(fèi)時(shí)費(fèi)力，效率不高，對(duì)已有研究信息的覆蓋面十分有限，可信度不大。有的還可以 通過專門的專業(yè)研究動(dòng)態(tài)或目錄進(jìn)行檢索。我們可以在圖書館的圖書目錄中，運(yùn)用主題詞檢索的方法，看看是否具有這類研究的相關(guān)信息。不論哪一種科學(xué)論文，其創(chuàng)造性是評(píng)價(jià)論文價(jià)值的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。 科學(xué)論文可以表述自然科學(xué)方面研究的過程和結(jié)論，可以論述社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)突破前人的獨(dú)到見解，也可以表述某一領(lǐng)域內(nèi)已有研究進(jìn)行系統(tǒng)綜述，展示這種研究的歷史走向和發(fā)展趨勢。獨(dú)特的創(chuàng)造性，是科學(xué)論文的生命力及其科學(xué)價(jià)值的所在。（思維的幻想性與想象性、主題的明朗性與 目的性、形象性格的鮮明性和可模仿性、情節(jié)的故事性與完整性、語言的生動(dòng)性與趣味性。童話中的幻想，也是作家根據(jù)自身的審美理想藝術(shù)地反映生活的主要手段。而膾炙人口的名篇《丑小鴨》，那個(gè)經(jīng)歷了許多坎坷之后終于變成美麗天鵝的藝術(shù)形象，正是安徒生自己艱苦頑強(qiáng)奮斗形象的生動(dòng)寫照。童話中的幻想，并不是憑空而來的，它同樣是人類社會(huì)生活的產(chǎn)物，來自于現(xiàn)實(shí)生活的深厚土壤。 兒童文學(xué)的本質(zhì)特征就是富于幻想和想象，作為兒童文學(xué)最很需要的樣式，童話更是最充分地體現(xiàn)了這種本質(zhì)特征。 5．童話的文體特征包括哪幾個(gè)方面 ?請(qǐng)舉例回答為什么說童話是富于幻想的神奇故事。任何讀者都不得可以根據(jù)自 己的文章背景，來對(duì)作品進(jìn)行獨(dú)特的解讀。小說運(yùn)用結(jié)尾補(bǔ)敘手法，點(diǎn)明事情真相，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力，從而來放大、突現(xiàn)主人公的內(nèi)在人性，瑪?shù)贍柕碌男愿襁€具有善和美的一面，她熱愛生活，自尊、剛強(qiáng)、誠實(shí)、天真，能秘厄運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)?，表現(xiàn)出一個(gè)人的自尊和自強(qiáng)。實(shí)際上這部小說的主題內(nèi)涵是十分深廣的。 P18 4．結(jié)合具體篇章，談?wù)勗诮庾x中如何實(shí)現(xiàn)主題意義的新創(chuàng)造 ? 主題意義的新創(chuàng)造是接受美學(xué)閱讀的主要方法之一，它運(yùn)用多元化的視角和方法，去開 12 掘文本主題意義的多樣化內(nèi)涵。比如說讀者和作者的情感文化背景、情感的縱深感、情感的細(xì)膩度、情感的理性調(diào)節(jié)、情感的強(qiáng)弱度等，制約著對(duì)文本的閱讀和寫作效果。它們彌散于閱讀與寫作的整個(gè)過程，形成一種文化場效應(yīng)。 3．一個(gè)人的隱性非智力因素對(duì)閱讀與寫作有什么具體影響 ? 隱性的非智力因素屬于情感、氣質(zhì)、性格、興趣層面，它對(duì)于開掘文本中智力因素?zé)o法涉及的深層底蘊(yùn)，表達(dá)智力因素?zé)o法傳遞的信息方面，有著十分重要的獨(dú)特作用。 通過閱讀不斷給自己增加思想的源泉和能量，使自己充滿生命的活力，觀念得到不斷的更新和提升，思想從無序到有序，一個(gè)人如果停止了通過閱讀從外界獲取信息，他的思想和觀念就會(huì)失 去活力，最后趨向死寂，一個(gè)人停止了閱讀就等于切斷了新信息的進(jìn)入，把自己隔絕在活生生的社會(huì)生活之外，就會(huì)思想僵化，與世格格不入。 2．請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)踐，說說你為什么要閱讀 ? 從某種意義上說，閱讀能力是一個(gè)往下想的基本條件，是從事專業(yè)研究和教學(xué)工作的基礎(chǔ)。這樣表達(dá)的語言即有創(chuàng)造因 如教《可愛的草塘》導(dǎo)入時(shí)，先問學(xué)生 什么是草塘？ 你們見過草塘嗎？是怎樣的？ 這篇課文講的是可愛的草塘，為什么說是可愛的草塘呢？ 這一連串提問，使學(xué)生頓生疑問，引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了學(xué)生去思考，去探索，去比較。這時(shí)教師是否可以提出這樣的問題：在這場比賽中，當(dāng)田忌用下等馬對(duì)齊威王的上等馬，勝了一場后，齊威王若改變對(duì)策，能取勝嗎？這樣就可以把 11 學(xué)生的思維由此向廣闊又引向深入。因此教師在教學(xué)中要多鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問，誠懇地歡迎學(xué)生提出問題。 有人說，一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值。如學(xué)生閱讀課文就是 再現(xiàn) 作者的思維過程，它不僅涉及字、詞、句、段、篇等語言問題，而且還關(guān)系到分析、綜合、判斷、推理等邏輯思維問題。強(qiáng)調(diào)舉例分析和理論闡述并重。 列舉具體事例。 第六章 閱讀教學(xué)論 ： 關(guān)于電腦多媒體技術(shù)對(duì)閱讀教學(xué)的影響 P251 第 四 部分 綜合練習(xí)題 一、論述題 1．舉例說明，閱讀實(shí)踐中有哪些方面屬于創(chuàng)造性的思維 ? 實(shí)踐中屬于創(chuàng)造性的思維活動(dòng)表現(xiàn)為：對(duì)體裁特征的認(rèn)識(shí)、主題內(nèi)涵的再理解、結(jié)構(gòu)層次的解析、表達(dá)技巧的概括、語言風(fēng)格的體會(huì)、人物事件的具體化和形象化等。 4．社會(huì)科學(xué)論文中的人文精神折射 P202 教材上已經(jīng)說得十分清楚了――“凡是代表時(shí)代發(fā)展方向，有助于文化的交流和融合，有助于提升人們的心靈境界，有助于民族之間的和睦相處，有助于保護(hù)和改善人類的生存境況的，這些都是我們應(yīng)該汲取的寶貴精神財(cái)富。這種情況，在不同文化層次的讀者中是經(jīng)常發(fā)生的，不過程度和方式有別。有時(shí)由于讀者專業(yè)知識(shí)背景的缺陷，對(duì)科學(xué)論文中特定內(nèi)容的理解就會(huì)存在障礙。 3．科學(xué)論文閱讀的知識(shí)儲(chǔ)備和心理修養(yǎng) P198 科學(xué)論文的閱讀，是對(duì)一個(gè)讀者的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備和理論修養(yǎng)的全面檢驗(yàn)和考核。 從中我們大致可以了解到特定研究方向的相關(guān)信息。有的還可以通過專門的專業(yè)研究動(dòng)態(tài)或目錄進(jìn) 行檢索。我們可以在圖書館的圖書目錄中，運(yùn)用主題詞檢索的方法，看看是否具有這類研究的相關(guān)信息。不論那一種科學(xué)論文，其創(chuàng)造 性是評(píng)價(jià)論文價(jià)值的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。 科學(xué)論文可以表述自然科學(xué)方面研究的過程和結(jié)論，可以論述社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)突破前人的獨(dú)到見解，也可以表述某一領(lǐng)域內(nèi)已有研究進(jìn)行系統(tǒng)綜述，展示這種研究的歷史走向和發(fā)展趨勢。獨(dú)特的創(chuàng)造性，是科學(xué)論文的生命力及其科學(xué)價(jià)值的所在。沒有公開發(fā)表的論文成果 ，不會(huì)得到社會(huì)的普遍認(rèn)可。 科學(xué)研究又是描述科學(xué)研究成果的工具。寫作過程中常常會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)研究過程中的疏漏、缺陷、乖謬等問題，并通過科學(xué)的思維推敲，修正錯(cuò)誤，提出新解，使科學(xué)研究達(dá)到新的階段。 第五章 科學(xué)論文的閱讀 ： 1．如何理解科學(xué)論文既是 科學(xué)研究的手段，又是描述科研成果的工具？ 9 科學(xué)論文是科學(xué)研究的一種手段。從歷史故事中，我們可以尋找到我們中華民族的傳統(tǒng)文化精神，我們民族的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化，我們民族的思想精華和價(jià)值觀。 6．關(guān)于歷史故事的當(dāng)代性觀照 P182184 關(guān)于歷史故事的解讀必須強(qiáng)調(diào)時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，應(yīng)該著力尋找當(dāng)代的思想意義。結(jié)尾 幾乎都是好人得救，邪惡者遭受懲罰。 4．童話的藝術(shù)表現(xiàn)手法 P165 童話一般不注重人物性格的描寫，主人公都是善良的人們，而對(duì)手往往是邪惡的化身。還有《龜兔賽跑》，也是通過一個(gè)故事，來表達(dá)了“跑也不頂用，關(guān)鍵是要及時(shí)出發(fā)。它已經(jīng)對(duì)原作伊索寓言進(jìn)行了改變。不過它是通過形象 的故事來藝術(shù)地表達(dá)出去的。這種兒童式的哲學(xué)，是非好惡， 傾向鮮明，價(jià)值取向十分明了。 3．兒童式的哲學(xué)：兒童文學(xué)的深層文化底蘊(yùn) 兒童文學(xué)的深層文化底蘊(yùn)，常常表現(xiàn)為一種兒童式的哲學(xué)理念，一種兒童應(yīng)該樹立的正確價(jià)值觀。人們常說，日有所思，夜有所夢。前者帶有一定的現(xiàn)實(shí)性，后者則體現(xiàn)出濃厚的理想色彩。想象是在生活中以一定的事實(shí)根據(jù)為基礎(chǔ)，然后進(jìn)行想象和補(bǔ)充。 8 但是，兒童文學(xué)與成人文學(xué)并沒有截然的界限，它們之間可以說是犬牙交錯(cuò)、相互滲透。 6．精讀細(xì)品以人物對(duì)話 為核心的話劇臺(tái)詞 P148149 我們?cè)阼b賞話劇劇本的時(shí)候，要善于通過人物臺(tái)詞，去理解劇本的人物關(guān)系，理解人物感情的變化導(dǎo)致的劇情發(fā)展；要分析和體會(huì)臺(tái)詞傳達(dá)出來的人物性格特點(diǎn)，去領(lǐng)悟形象的不同藝術(shù)魅力；要領(lǐng)會(huì)人物對(duì)話的心理依據(jù)，主動(dòng)想象伴隨臺(tái)詞所可能具有的人物動(dòng)作；還要細(xì)心揣摩臺(tái)詞的“言外之意”，領(lǐng)悟人物對(duì)話表層語義之下的“潛臺(tái)詞”，深入理解人物的精神內(nèi)核。我們?cè)阼b賞時(shí)一定要認(rèn)清這個(gè)特點(diǎn)。這些人物的刻畫，只是體現(xiàn)了他某一階段的某一側(cè)面，從而使讀者以小見大，折射其人物的整個(gè)性格。魯迅的《藥》，刻畫了華老栓精神 上的麻木不仁，來反映辛亥革命的局限性。如魯迅《孔乙己》中的主人公，就刻畫了他知識(shí)分子的那種迂腐、看重名分、喜歡孩子、苦于掙扎的某些性格，從而來揭露造成他悲慘命運(yùn)的那個(gè)黑暗世界。它所塑造的人物，大多屬于扁平型人物。 4．短篇 小說人物刻畫的平面性 P131134 人物塑造是小說創(chuàng)作的核心。 3．讀者運(yùn)用豐富想象，充填小說虛構(gòu)世界的藝術(shù)空白 P122 應(yīng)該說任何一部小說都給讀者留下了巨大的藝術(shù)空白。 2．藝術(shù)的虛構(gòu)性是小說的根本特征和生命力之所在 P121