【正文】 設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)素質(zhì)的軌道上來(lái)。 經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與推廣，歸根到底取決于教育事業(yè)，取決于教育事業(yè)對(duì)科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)和對(duì)整個(gè)國(guó)民素質(zhì)特別是科學(xué)文化素質(zhì)的提高。 本課程將 教育思想劃分成理論型的教育思想、政策型的教育思想和實(shí)踐型的教育思想三個(gè)部分。（論述略） 填空題： 教育是人類(lèi)特有的一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校的主體地位是 在其所有生活活動(dòng)中自然形成的，因此，學(xué)校應(yīng)該盡可能創(chuàng)造一種平等民主、相互尊重的風(fēng)氣。（ 3）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。師生關(guān)系應(yīng)該相互尊重的，但目前需要強(qiáng)調(diào)的主要是教師要尊重學(xué)生。因?yàn)榻處熓菍W(xué)校教育工作的主人，學(xué)生在學(xué)校中處于什么樣的地位，其主體性發(fā)揮如何，取決于教師在師生關(guān)系中的態(tài)度。要培育和發(fā)揮學(xué)生的主體性，首先要確保學(xué)生在教育活動(dòng)中具有一種實(shí)實(shí)在在的主體地位。所以，人文教育思想十分重視引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生活中的人文因素，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際從事人文活動(dòng)，去創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。一個(gè)人的人文素養(yǎng)的高低最終是在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)出來(lái)的，所有的人文知識(shí)、能力與態(tài)度只有落實(shí)到實(shí)際生活中，才有意義。（ 3）人文實(shí)踐活動(dòng)是人文素養(yǎng)成長(zhǎng)的必由之路。而人文知識(shí)則是具體而明確的，是容易傳授和學(xué)習(xí)的。人文教育最容易流于形式，變成人文知識(shí)的教育。在人文學(xué)科中，藝術(shù)（主要指美術(shù)和音樂(lè)）直接作用于人的情感，陶冶人的情操；而文、史、哲等學(xué)科內(nèi)容則主要通過(guò)豐富人們關(guān)于人與社會(huì)的知識(shí)，啟迪人們的智慧，間接地影響人們對(duì)于人與社會(huì)的態(tài)度及行為方式。 四、論述題（每小題 16 分，共計(jì) 32 分） 1. 為什么說(shuō)人文學(xué)科教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是人文教育的基本途徑？ 答：（ 1）人文學(xué)科是人文教育課程的核心內(nèi)容。 4. 簡(jiǎn)述終身教育的十大特點(diǎn)。 3. 簡(jiǎn)述創(chuàng)新教育實(shí)施的基本原則。（ 3）素質(zhì)教育是未來(lái)真正意義上的全面和諧發(fā)展教育的組成部分和通向它的根本途徑。（ 2）素質(zhì)教育是對(duì)全面發(fā)展教育的具體落實(shí)和深化。 答：（ 1）全面發(fā)展教育思想是素質(zhì)教育的理論依據(jù)。 答：（ 1）教育思想在其形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，具有與人們的教育活動(dòng)相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性特征；（ 2）教育思想在其存在的觀(guān)念形態(tài)上 ，具有超越日常經(jīng)驗(yàn)的抽象概括性和理論 普遍性的特征；（ 3）教育思想在其存在的社會(huì)空間上，具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會(huì)性和時(shí)代性；（ 4）教育思想在其存在的歷史向度上，具有面向未來(lái)教育發(fā)展及其實(shí)踐的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性。通過(guò)開(kāi)展全民教育，讓全人類(lèi)和平相處、共同進(jìn)步，從而使世界走上可持續(xù)發(fā)展的道路。以 1990年 3月在泰國(guó)宗迪恩召開(kāi)的 “ 世界全民教育大會(huì) ” 為標(biāo)志。 3. 維持性學(xué)習(xí)：維持性學(xué)習(xí)，又稱(chēng)適應(yīng)性學(xué)習(xí)，它的功能在于獲得已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生問(wèn)題的能力。它通過(guò)把人類(lèi)積累的智慧、精神、閱歷、經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式。 1．科學(xué)素養(yǎng)：科學(xué)素養(yǎng)是指人們身上與科學(xué)活動(dòng)有關(guān)的一種綜合素養(yǎng)，包括科學(xué)知識(shí)與技能、科學(xué)方法與 能力、科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神等。 C. 20 世紀(jì)下半葉 10．全民教育思想是產(chǎn)生于 _ 20 世紀(jì) 90 年代 _的世界教育發(fā)展的一種主要思潮。它有三個(gè)基本特征，跨學(xué)科、基于社會(huì)實(shí)際和解決問(wèn)題。 C. 人性教育 7．知識(shí)有兩個(gè)十分重要的特征：一是知識(shí)的 ____________，即沒(méi)有永恒不變的知識(shí)，二是知識(shí)的無(wú)限增殖性。 B. 獨(dú)立性 5．科學(xué)方法與能力是科學(xué)素養(yǎng)的核心， ___科學(xué)態(tài)度與精神 ____是科學(xué)素養(yǎng)的靈魂。 A. 教育為本 3． 教師 是素質(zhì)教育的直接實(shí)踐者，在全推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施的過(guò)程中 負(fù)有重要的責(zé)任。（論述略） 電大 《現(xiàn)代教育思想》模擬試題（三） 1． 政策型教育思想 是指體現(xiàn)于教育的法律、法規(guī)和政策中的教育思想，這是國(guó)家及其政府在管理和發(fā)展教育事業(yè)的過(guò)程中，而以教育法律、法規(guī)和政策等表達(dá)的教育思想。（ 2）從內(nèi)在精神上看，終身教育與素質(zhì)教育有著內(nèi)在的同一性。其次，終身教育實(shí)踐的發(fā)展也為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（論述略） 2. 結(jié)合實(shí)際，談?wù)劷K身教育與素質(zhì)教育的關(guān)系。（ 3） 20 世紀(jì)下半葉以來(lái)，隨著新科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育與生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系得到全面加強(qiáng)，教育的實(shí)踐性更加顯著。（ 2）教育的實(shí)踐性是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)，并逐步得到加強(qiáng)的。 四、論述題（每小題 16 分，共計(jì) 32 分） 1. 為什么說(shuō)提倡實(shí)踐教育是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的必然要求？ 答：（ 1）實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的一個(gè)總體特征，教育事業(yè)的發(fā)展與整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，教育過(guò)程與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展緊密聯(lián)系，教育活動(dòng)與人的生活實(shí)踐緊密結(jié)合。 4. 簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本觀(guān)點(diǎn)。 3. 簡(jiǎn)述當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本趨勢(shì)。 2. 簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的基本特征。 1. 簡(jiǎn)述教育思想的功能：教育思想具有認(rèn)識(shí)功能、預(yù)見(jiàn)功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能、反思功能 。這三者互為因果，又都對(duì)教育產(chǎn)生著影響。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特征是預(yù)期性和參與性。 2．主體人格：主體人格是指一個(gè)人對(duì)自己的穩(wěn)定的態(tài)度，比如自信還是自卑、自強(qiáng)自勵(lì)還是自我放縱。幾十年，各發(fā)達(dá)國(guó)家確實(shí)是把全民教育作為緩解社會(huì)危機(jī)和國(guó)家的反貧困計(jì)劃和經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃來(lái)對(duì)待的。在報(bào)告書(shū)中，國(guó)際教育委員會(huì)從個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)和民主國(guó)家創(chuàng)建的高度強(qiáng)調(diào)了終身教育實(shí)施的意義，認(rèn)為終身教育是個(gè)人自我成長(zhǎng)及國(guó)家永續(xù)發(fā)展的重要基石。 A. 啟發(fā)性原則 8．實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和 __________為重點(diǎn)，造就 “ 有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 ” 的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 D. 人文教育 6． __________是一種教育理論流派，這種教育理論認(rèn)為教育的根本目的應(yīng)該是培養(yǎng)自我完善的人。 A. 綜合國(guó)力 4．建立合理的 是體現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。 D. 科教興國(guó)戰(zhàn)略 3．世界經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正日益深刻地改變著人類(lèi)的生產(chǎn)方式和生活方式。（論述略） 電大 《現(xiàn)代教育思想》模擬試題（二） 1． 是指由教育理論工作者或?qū)嶋H工作者面向教育實(shí)踐進(jìn)行理論思考，以解決現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐問(wèn)題的教育思想。學(xué)校教育不可能不傳授知識(shí)，學(xué)生不可能 不需要掌握知識(shí)。一講到培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，人們就認(rèn)為可以不重視知識(shí)了，可以不要理論了，其實(shí)不然。（論述略） 2. 結(jié)合實(shí)際，并舉例說(shuō)明知識(shí)教育與實(shí)踐能力培養(yǎng)的關(guān)系。（ 1）政府社會(huì)應(yīng)為學(xué)校開(kāi)展人文教育創(chuàng)造良好的 外部人文環(huán)境。 四、論述題（每小題 16 分，共計(jì) 32 分） 1. 結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾卧诮逃龑?shí)踐中貫徹人文教育思想。 4. 簡(jiǎn)述 “ 自我導(dǎo)向?qū)W習(xí) ” 。 3. 述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。 2. 試列舉三條教 育的 “ 應(yīng)試 ” 傾向的主要弊端。它強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育應(yīng)該密切聯(lián)系人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該使學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用，并形成對(duì)于科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的正確態(tài)度。 3. 終身教育：指 “ 人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和 ” ，包括正規(guī)教育和非正規(guī)教育在內(nèi)的教育體系的各個(gè) 階段和各種方式；是人從生到死所受的連續(xù)的有系統(tǒng)的教育。 2．知識(shí)經(jīng)濟(jì)：知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，即以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。 二、名詞解釋?zhuān)啃☆} 5 分，共計(jì) 20 分） 1．素質(zhì)教育：《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育 改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，