建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論-文庫(kù)吧資料
2025-05-23 03:50本頁(yè)面
【正文】 ，但第三勢(shì)力的稱(chēng)謂并不妨礙它成為當(dāng)今最有市場(chǎng)的心理學(xué)流派之一。 然而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也具有自身的局限性，如教學(xué)觀忽視知識(shí)的相對(duì)確定性和客觀性，降低了知識(shí)目標(biāo)的基礎(chǔ)性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)探究性學(xué)習(xí)，否定了 “ 講授 — 接受 ” 教學(xué)方式的合理性和價(jià)值，認(rèn)為掌握知識(shí)只是為了 “ 有用 ” ，目的是為了生存，而不是為了探究和掌握真理，忽視知識(shí)教學(xué)對(duì)人發(fā)展的全面作用。將學(xué)習(xí)區(qū)分為初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí) ,主張自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)化 ,倡導(dǎo)情境性教學(xué)，改變教學(xué)脫離實(shí)際的情況。 （三）簡(jiǎn)評(píng)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 ? 建構(gòu)主義認(rèn)為世界是客觀存在的 ,但對(duì)世界的理解和賦予的意義是由每個(gè)人自己決定的。 ? 教師觀：教師的作用不在于給予 “ 真理 ” ，而是 “ 在確定的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域里，在概念建構(gòu)上給予學(xué)生支持和控制 ” 。 （二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn) ? 學(xué)生觀：學(xué)生是意義建構(gòu)的主動(dòng)者，是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接收者和被灌輸?shù)膶?duì)象。 ? 教學(xué)觀：教學(xué)不是知識(shí)的傳遞和灌輸，而是知識(shí)的加工與轉(zhuǎn)換，是運(yùn)用各種方法促成認(rèn)知主體發(fā)生主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)；教學(xué)不能無(wú)視學(xué)習(xí)者己有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒介不再是教師傳授知識(shí)的手段，而是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具；教學(xué)環(huán)境和和教學(xué)任務(wù)應(yīng)該是真實(shí)的。學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程。 （二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn) ? 學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是一種結(jié)構(gòu)改變的途徑 。知識(shí)不是一勞永逸靜止不變的，知識(shí)有其發(fā)展性、演化性。維果斯基提出了 “ 文化歷史發(fā)展理論 ” ,強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用 ,并提出了 “ 最近發(fā)展區(qū) ” 的理論。 ? 在皮亞杰的基礎(chǔ)上 ,科恩伯格對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化與順化過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)，并在 “ 平衡 — 不平衡 — 新的平衡 ” 的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。認(rèn)知個(gè)體就是通過(guò)同化和順化這兩種形式來(lái)達(dá)到與周?chē)h(huán)境的平衡。他認(rèn)為，兒童是在與周?chē)h(huán)境相互
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