【正文】 育資源加以整合利用。 ? ⑤ 強(qiáng)調(diào)利用多種學(xué)習(xí)資源來支持“學(xué)”而非支持“教”。 ? 建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自由學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在這群體中，共同批判地考察各種觀點(diǎn)、假說，進(jìn)行協(xié)商和辨論，先自身爭(zhēng)辨，再相互評(píng)價(jià)分析，學(xué)習(xí)者群體的思想與智慧就可為群體所共享，從而學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。 ? 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起到關(guān)鍵作用。在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，有利于學(xué)習(xí)者利用已有的經(jīng)驗(yàn)去同化、順應(yīng)新知識(shí)達(dá)到新知識(shí)的意義建構(gòu)。 ? ② 強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用。 ? 二要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在不同情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)（即將知識(shí)外化應(yīng)用）。 ? ①?gòu)?qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。 五、建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)。若教師逐一教又回到傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)。 ? 適用范圍：研究對(duì)象的內(nèi)在性質(zhì)和事物之間的相互聯(lián)系比較復(fù)雜，研究的問題涉及面較廣。 ? 隨機(jī)進(jìn)入教學(xué) ——指學(xué)習(xí)者面對(duì)事物的復(fù)雜性和問題的多面性，可以隨意通過不同途徑，不同方法進(jìn)入同樣的教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解，真正對(duì)所學(xué)知識(shí)達(dá)到全面而深刻的意義建構(gòu)。 ? ②如 《 分?jǐn)?shù)初步認(rèn)識(shí) 》 出示課題問：看到這個(gè)課題，你想到了什么？你想提哪些問題？然后圍繞學(xué)生所提的問題展開教學(xué)。 ? “拋錨” ——即拋出一個(gè)真實(shí)事例或真實(shí)的問題，那么整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被鎖定了。② 《 三角形三邊關(guān)系 》 探索提供探索紀(jì)錄表作腳手架。 ? 適用范圍：難度大，獨(dú)立探究有困難的內(nèi)容。 介紹幾種已開發(fā)的、比較成熟的教學(xué)模式： ? 支架式教學(xué)模式： ? 理論基礎(chǔ)：前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論。 ? 教材 ——教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象。 ? 與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式： ? 學(xué)生 ——知識(shí)意識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。 ? ⑧支持學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思，發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。 ? ⑥設(shè)計(jì)支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境。 ? ④設(shè)計(jì)能夠反映學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后就從事有效行動(dòng)的復(fù)雜環(huán)境。 ? ③設(shè)計(jì)真實(shí)的任務(wù)。 ? ① 把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)世界的學(xué)習(xí)中。意義建構(gòu)是教學(xué)過程最終目標(biāo)，要讓學(xué)生自己去建構(gòu)，通過交流協(xié)作去完善，教師可指導(dǎo)但不可代替。交流是協(xié)作最基本的方式，它可使群體智慧共享，推進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)程，是至關(guān)重要的手段。協(xié)作在一定意義上是協(xié)商的意識(shí)（包括自我協(xié)商和相互協(xié)商），要把協(xié)作貫穿在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。 ? ① 要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)的情境，這是最重要的環(huán)節(jié)。 ? 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下，借助他人的幫助（如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等），通過意義的建構(gòu)而獲得的。較之傳統(tǒng)教學(xué)學(xué)生需承擔(dān)更多的掌握自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，教師應(yīng)當(dāng)注意使機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)處于“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。通過創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫澈吞崾拘屡f知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生自主建構(gòu)還應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)，展開討論與交流，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實(shí)問題，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，保證學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知加工。 師生角色的定位及其作用。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異，學(xué)習(xí)者對(duì)問題的看法和理解千差萬別，而這些差異本身就是一種寶貴的資源。 ? ② 教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知的生長(zhǎng)點(diǎn)、學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。在日常生活和以往的各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)任何事物都有自己的看法。 建構(gòu)主義的學(xué)生觀。人的認(rèn)知水平發(fā)展就是同化、順應(yīng)循環(huán)往復(fù)，平衡不平衡相互交替的過程。 ? ④ 同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。 ? ③ 學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼、建構(gòu)自己的理解。外部信息本身沒什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向地相互作用過程而建構(gòu)成的。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接受信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。（如什么是房子），真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來的，取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。在具體的問題解決中，知識(shí)是不可能一用就準(zhǔn)、一用就靈的，而是需要針對(duì)具體問題的情景對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。（如數(shù)學(xué)學(xué)科的性質(zhì)） ? ② 知識(shí)并不能絕對(duì)準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則，提供對(duì)任何活動(dòng)或問題解決都實(shí)用的方法。 ? ① 知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)真實(shí)的表征。 三、建構(gòu)主義的教學(xué)思想。②在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解。 ? 為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法對(duì)教師的要求： ? 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。協(xié)商有自我協(xié)商與相互協(xié)商（也叫“內(nèi)部協(xié)商”與“外部協(xié)商”）兩種。“聯(lián)系”與“思考”是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。 ? 在建構(gòu)知識(shí)過程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。換句話說，獲取知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不是取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。這種理解在大腦中的長(zhǎng)期存儲(chǔ)形式就是前面提到的圖式，也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。所謂建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律、以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。 ? 會(huì)話 ——會(huì)話是協(xié)作