【正文】 B．倫理道德為核心內容 C．認識自然發(fā)展規(guī)律為導向 D．關心社會進步為前提 探究一 程朱與陸王思想的異同？ 同： ①都是 理學的流派 ，都是儒家思想的發(fā)展。”王陽明的“良知”是指 A．人固有的善性 B．自然規(guī)律 C．社會規(guī)律 D．天的意志 2.（ 改編題）南宋思想家朱熹和陸九淵在鵝湖寺會上相遇，兩位思想家關于“理”的認識和方法問題發(fā)生了激烈的爭論。 ④倡導 “致良知”和知行合一 。 ②宣揚“ 心外無物，心外無理 ”。 （ 2）王守仁： 明朝中期儒學的代表人物，他把理學發(fā)展到“心學”階段 (心學的 集大成者 )。”朱熹認為知識及做人的“源頭活水”是 A、誠敬存之 B、發(fā)明本心 C、端坐澄心 D、讀圣賢書 ——吸取佛教禪宗思想，把理學發(fā)展到新階段 （ 1） 陸九淵： 南宋理學家，認為 “心即理也 ”，心是天地萬物的淵源?！钡膶W者是 3．朱熹說：“ …… 天得之 (理 )而為天，地得之 (理 )而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性； …… 其張之為三綱，其紀之為五常 ……” 此話主要是 A．從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德 B．闡述了自然界的法則 C．闡述了君主專制的道理 D．為了規(guī)范人與人之間的人際關系 4．（ 2021廈門質檢）圖 1為 《 四書 》《 五經 》 的書影。朱熹思想還遠及日本、朝鮮和歐洲，形成“朱子學”學派。程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為 南宋以后 長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學 。 (其實質是為封建等級制作辯護 ) ③ “格物致知”是求“理”的方法。②把天理和倫理道德直接聯系起來。 （ 3）代表人物： 二程即北宋的 程顥、程頤 兄弟 (著作 《 二程遺書 》 )；朱熹 (宋朝理學的集大成者 ，著作 《 四書章句集注 》 。 ③北宋民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求調整統(tǒng)治思想。它是以 “理”或“天理”為核心的哲學思想體系 。 例題．近來有學者將古代中國主流思想的演變歷程歸納為仁者愛人、地獄天堂、三教合一、性理之學四個主題。 （ 2）唐朝統(tǒng)治者實行三教并行政策：尊道、禮佛、崇儒。 儒學吸收了佛教、道教的精華，有了新發(fā)展。漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”（實質外儒內法），完成大一統(tǒng)，使儒家思想成為兩千多年的正統(tǒng)思想。 實踐結果：秦朝“焚書坑儒”，運用法家思想建立中央集權，但運用失度，導致二世而亡。 莊子提出：“齊物”、“逍遙”、“天與人，不相勝”。 主要流派的主張：孟子提出：“仁政”、“民貴君輕”、性本善、義利觀。 （ 3）概述秦（西）漢統(tǒng)治者對儒、道、法思想的實踐結果。指出戰(zhàn)國時期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主張。④中國古代哲學關于“天道”和“人道”相互關系的探討和論述，就是對于“天文”和“人文”認識的深化和發(fā)展。② 《 周易 》 有這樣的話：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。 【 材料一 】 ① 所謂“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關于人類社會和人自身的道理。 原因： 思想上黃老之學不能適應強化中央集權的需要；董仲舒的新儒學思想，順應了統(tǒng)治者的鞏固國家統(tǒng)一，加強專制主義中央集權的需求。（主觀原因）②西漢初年，經濟殘破，白廢待興，統(tǒng)治者不得不采用休養(yǎng)生息政策。 西漢建立后治國的指導思想是黃老的道家思想 。 原因： 儒家思想主張具有保守性，還主張民本思想，不利于加強中央集權。 原因： 儒家思想不符合 當時結束割據、實現統(tǒng)一的需要 ，違背了歷史發(fā)展。 1.（ 2021揚州調研）儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于 ①其思想體系根據時代需要不斷豐富和完善 ②封建統(tǒng)治者的大力提倡 ③儒家思想沒有受到外來思想的影響 ④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播 A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④ 2．（ 2021泰州聯考）“漢武帝所努力締造的政體，究其實，是在意識形態(tài)層面上將儒家學說作為政治制度的合法性基礎，而在具體實踐層面上則將法家學說作為統(tǒng)治權術來運用。 ④儒學開始處于獨尊地位。 影響： ①新儒學適應了專制主義中央集權的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時也限制君權的過度膨脹。 ②起用文學儒者參政，實行儒學壟斷教育。對這段話的理解，不正確的是 A. 宣揚“天人感應”學說 B．要求君主遵循天道，施行仁政 C．反映了董仲舒對儒學的新發(fā)展 D．君主的地位不是不可動搖的 5.（ 2021蘇州市五市三區(qū)調研）馮天瑜等著的 《 中華文化史 》對董仲舒學說的評價有這樣一段描述 _，“ …… 董仲舒學說的消極影響也是嚴重的 …… 我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進取等等劣根性，都與之直接相關。尚不知變，而傷敗乃至。對這兩句話理解不準確的是 ，后者主張?zhí)熘髟兹碎g “天”的本質內涵是不一樣的 ，遵循自然規(guī)律 4.（ 2021深圳第二次調研）董仲舒說：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。”下列對這一思想理解最準確的是 A. 認為民性本善，君權神授 B. 感嘆人性本惡，呼喚王道 C. 主張“罷黜百家，獨尊儒術” D. 建議以禮入法，以禮入俗 ：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 （ 5）“三綱五?！钡膫惱淼赖?，提倡孝道，對中華美德的發(fā)揚廣大起了積極作用， 對現代社會道德建設也具有深 刻的啟示，但是宣揚綱常倫理 是為了維護封建專制和等級制 度，應批判。 （ 3）“君權神授”、“天人合一”、“天人感應”，帶有神學迷信色彩，應批判 。 （ 2）“罷黜百家，獨尊儒術”對 儒學成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用 。 董仲舒新儒學思想的評價 （ 1）“春秋大一統(tǒng)”對于 加強中央集權、鞏固大一統(tǒng)國家、穩(wěn)定社會秩序起著積極作用 。 ④針對 為人處世 標準，提出 “三綱五?！?， ——有利于鞏固君權，維護統(tǒng)治秩序。 ②針對 加強君權 需要，大力宣揚 “君權神授”， 提出 “天人合一、天人感應”學說。 董仲舒的 思想主張 新儒學思想的 特點 ： 糅合道家、法家、陰陽五行家 一些思想改造儒家思想，形成新儒學體系。漢朝儒家代表，使 儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流思想的關鍵人物 。 ②漢武帝時國力強盛，但社會也潛伏著危機，漢初奉行的“ 黃老之學 ”已 不能適應社會的發(fā)展 ；積極有為的政治思想成為時代的需要； ③ 董仲舒把道家、法家和陰陽五行家 的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造， 形成了新的儒學體系 ； ④社會形勢的發(fā)展需要加強專制主義中央集權，于是漢武帝“舉賢良”對策 ，這為董仲舒闡發(fā)儒學思想提供了良機。”這句話反映的是 A．儒家的思想 B．道家的思想 C．墨家的思想 D．法家的思想 3．（ 08海南歷史）“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。 1．（ 08重慶文綜） “ 賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役 ” 。 法家 ：強調法律的作用、與時俱進等。 探究三 你認為諸子百家思想中哪些思想對現代中國仍具有借鑒意義？ 儒家 ：仁義、禮節(jié)、誠信、忠孝、以德治國、以人為本、因材施教、有教無類等。 墨家主張“兼愛”、“非攻”和“尚賢”，提倡節(jié)儉，反對浪費， 反映了小生產者渴望安定生活的愿望。法家是先秦時期新興地主階級的代表，為建立大一統(tǒng)的中央集權的封建國家奠定了思想基礎。主張建立專制主義中央集權制國家。道家思想中所包含的辯證的思想是值得肯定的。 （ 3）評價： 道家思想是一種消極思想，是對社會現實的一種回避。 （ 2）莊子主張 ——世界萬物是相對。 三、道家、法家和墨家 道家 （ 1）老子主張 ——① 哲學 (唯心論 )：世界萬物的本原是道； (老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家 ),強調一切要順應自然，“天法道，道法自然”，提倡清靜無為、知足寡欲； ②政治思想：無為而治； ③ 樸素辯證法（思想精華） ：世界萬物在不停地運動，有無等矛盾對立的雙方是相互依存，不斷轉化的。 （ 3）取信于民。 （ 1）仁，是孔子的思想核心，主張以德治民，；遵循周禮?！? （ 1）根據材料一、二，歸納孔子的主要政治主張。子貢曰：必不得已而去之也，于斯二者何先？曰：去食。子曰：足食，足兵，民信之也?！? 材料二 孔子說：”道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥有格。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。與會學者一致認為，孔子誕于中國，儒學屬于世界。三者的主張本質內涵都是重視 A．人的平等權利 B．人的善良本性 C．和諧社會人際關系 D．人的自由平等 3．為迎接 2021 年奧運會的召開，某中學準備開展以“弘揚人文精神 ,構建和諧校園”為主題的社會科學普及周活動。 1．（ 08四川文綜）韓非在批評某家學說時說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂。 其中，“仁”的思想，對于緩和階級矛盾，調整人際關系，穩(wěn)定社會秩