漢代的文學(xué)批評(píng)與文學(xué)思想-文庫吧資料
2025-05-18 06:32本頁面
【正文】 班固還從藝術(shù)上對(duì) 《 離騷 》 進(jìn)行了批評(píng)：“多稱昆侖、冥婚、宓妃、虛無之語，皆非法度之正，經(jīng)義所載。今若屈原，露才揚(yáng)己，競(jìng)乎危國(guó)群小之間，以離讒賊。蘧瑗持可懷之智，寧武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。他說：“君子道窮，命矣。司馬遷的“蓋自怨生”“發(fā)憤著書”的理論，對(duì)后世的影響很大，李白的“哀怨起騷人”，韓愈的“不平則鳴”，歐陽修的“詩窮而后工”，李贄的“不憤不作”等等，都是對(duì)司馬遷的觀點(diǎn)的繼續(xù)和發(fā)展。 偉大作品皆生于對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)??！?詩 》 三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。不韋遷蜀，世傳 《 呂覽 》 。左丘失明，厥有 《 國(guó)語 》 。孔子厄陳蔡，作 《 春秋 》 。 這個(gè)觀點(diǎn)司馬遷在 《 史記 ?太史公自序 》 和《 報(bào)任安書 》 中都闡述過。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作 《 離騷 》 ，蓋自怨生也。 司馬遷通過對(duì)屈原的評(píng)價(jià)，提出了文學(xué)作品“蓋自怨生”的觀點(diǎn)?！彼亚木窀爬椤爸緷崱焙汀靶辛薄Ｗ允桢孜勰嘀?，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皎然泥而不滓者也。其稱文小而所指極大，舉類邇而建義遠(yuǎn)。屈原列傳 》 中對(duì)屈原的作品從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式都進(jìn)行了高度的贊揚(yáng)：“明道德之廣崇，治亂之條貫。西漢時(shí)期第一個(gè)全面而高度評(píng)價(jià)屈原的是司馬遷。 司馬遷對(duì)屈原作品的肯定 漢初的重道輕儒的文化思想背景，決定了那時(shí)人們對(duì) 《 楚辭 》 的態(tài)度。作品不但具有進(jìn)步的思想內(nèi)容，還有很高的藝術(shù)價(jià)值。指出客觀生活是詩歌產(chǎn)生的源泉。 《 禮記 ?樂記 》 中的關(guān)于樂的理論也適應(yīng)于詩歌。朱熹對(duì)興的解釋，較符合民歌的實(shí)際，所以有很強(qiáng)的說服力?！敝祆湔J(rèn)為“興”只是“起”的意思，要描寫一件事，先以別的東西作為起興，然后把本題引出來，起興之于本題，或只在聲韻上有引起之作用，并不一定有意義上的聯(lián)系。而“興”是取內(nèi)在精神來比喻。第三種有特色的說法，是唐僧皎然的，他在 《 詩式 》 中說：“取象曰比，取義曰興。 “賦、比、興”的含義 其二是六朝時(shí)鐘嶸的說法：“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也。對(duì)“賦”的意見基本統(tǒng)一，分歧主要集中于“比興”。唐人孔穎達(dá)說“賦比興者，乃詩之所用；風(fēng)雅頌者，乃詩之成形。 《 禮記 ?樂記 》 和 《 荀子 ?儒效 》也都有同樣的說法?！边@就是著名的“六義”說。作者出于當(dāng)政者以政教來規(guī)范文學(xué)的要求，在對(duì) 《 詩經(jīng) 》 的每一首詩的解釋中，不顧詩的真實(shí)主旨，而一例牽強(qiáng)附會(huì)地扯到政治上去，從而扼殺了詩的生命，把一部 《 詩經(jīng) 》 變成了統(tǒng)治者推行政教的方便工具。 《 毛詩序 》 發(fā)現(xiàn)了詩歌中所抒發(fā)的情感的性質(zhì)，是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，通過個(gè)性來表現(xiàn)共性。 特別值得指出的是， 《 毛詩序 》 還能看到，詩歌雖然反映政治，但它不是直接的表現(xiàn)政治，而是通過詩人個(gè)人的抒情言志曲折地反映政治。亡國(guó)之音哀以思，其民困。 有什么樣的政治，也就會(huì)有什么樣的詩歌：治世之音安以樂，其政和。 《 毛詩序 》 解釋“風(fēng)雅頌”：風(fēng)，反映各個(gè)諸侯國(guó)的情況；雅，天下政事興衰的規(guī)律；頌，歌頌統(tǒng)治者的盛德。從而達(dá)到“言之者無罪，聞之者足以戒”的目的?！奔刺幵谒ノ⒅?、苛政之下的百姓可用詩對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行批評(píng)。 美與刺 《 毛詩序 》 也論到詩歌對(duì)統(tǒng)治者自身的作用，那就是它的“美”和“刺”。先王以是經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、
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