【正文】 層漣漪，以己為中心，人脈由權(quán)利和財富的大小一圈圈排列出去，遠處的波紋淺，關(guān)系也薄。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈，不能用鄉(xiāng)土社會的習俗應付。鄉(xiāng)下人見車慌了手腳，不知所措，成里人認為他“愚”，城里人對于農(nóng)耕知識不懂裝懂，鄉(xiāng)下人也可以認為他“愚”，文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致，農(nóng)村圈子小，是熟悉的人之間的交流?！巴痢辈粦撌琴H義詞，中國的基層是鄉(xiāng)土性的，是由于中國幾千年來都是農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)下人離不開泥土，土地孕育了世世代代的人，是鄉(xiāng)下人的命根，所以沾染土氣是難免的。但以先生獨到的見解去看當時的農(nóng)村，還是頗具新鮮感的。 鄉(xiāng)土中國讀書筆記 7 《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生于上世紀 40 年代創(chuàng)作的一本介紹中國基層 —— 農(nóng)村的一本書。 不是說中國的鄉(xiāng)土社會就是那樣思想落后、固執(zhí)不前，其實只是說中國鄉(xiāng)土社會知識的匱乏。在經(jīng)歷了長期的共同生活，慢慢的衍生出了各種各樣的規(guī)矩，“這不是見外了嗎？”這是在我們生活中經(jīng)常聽到的語句 ,這是出于一種對于熟悉的規(guī)矩到不假思索的可靠性，中國鄉(xiāng)土社會的信用不是建立在契約之上的，而是建立在熟悉的規(guī)矩之上，如果社會的信用是建立在一種熟悉地規(guī)矩之上的，什么事都是約定俗成，這就跟我們現(xiàn)在說所的道德綁架有些類似，這對于我們要去建立一個信用社會和一個法治社會是很不利的。 在鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社會。對于這句話我深有體會，我總想讓我媽在閑暇時多出去走走，但她總不愿意，我問她為什么，她說：在農(nóng)村種地的人，不在家種地還能干什么。 鄉(xiāng)土中國讀書筆記 6 思修課的老師給我們推薦了幾本社會研究學的書，我的眼球就被費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》所吸引了，費孝通先生在這本書中分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范、社會變遷等各個方面分析、解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)和本色，他讓我懂得了中國鄉(xiāng)土社會有著太多的思想羈絆，人們固執(zhí)地認為他們所在地社會很安定、美 好，不愿意做出改變。吃飯，喝酒都是自發(fā)的，但是和需求結(jié)合得很緊密。 從欲望到需要。所以，大家主張無訟。 無訟。每一個年長者都握著教化年輕人的權(quán)利。孩子的成長是被文化定型了的。正是這個阻力，會產(chǎn)生情感和社會不穩(wěn)定因素。所以男女的交流和婚姻更像是被各司其責的生活習慣所支配，比如說男主外，女主 內(nèi)。因為鄉(xiāng)土社會是一個安穩(wěn)的社會，或者追求的是一個安穩(wěn)。包括西方一政治正確就是女性地位的提升。 男女有別。每個人在團體中都很清楚。 從最開始的差序格局開始，大概說，中國的鄉(xiāng)土社會是一圈一圈推出去的波紋，而每個人都會被影響，每個人都是他社會影響所推出去圈子 的中心。長大以后，就只接受自己喜歡的東西，所以感覺舊時環(huán)境似乎并沒對我有太嚴格的塑造。但是大概是因為是家里唯一的男孩子，父親也并不是要求、強求我接收某些觀點，造成了一種放養(yǎng)的態(tài)度。在網(wǎng)上尋找了好久，說讀讀《鄉(xiāng)土 中國》大概可能更能深刻理解我們的文化。 “以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書，不僅僅是為了了解當時的基層社會的狀況，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會發(fā)展的規(guī)律。 但是隨著社會的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會”也在不斷地“打怪升級”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會也意識到了 思想解放與學習的必要性。 受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國獨特的文化狀態(tài)，幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨特的國民性和文化性格。 該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現(xiàn)狀，以及費孝通先生對于鄉(xiāng)土社會的一種展望。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會發(fā)展產(chǎn)生的變化，對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等，但我們并不能否認，作為中國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當今社會存在和發(fā)展的部分。前面是數(shù)不盡的臺階，但只要一步一個腳印地走，頂峰之處再首來時路，我們的成就感與滿足感是無法比擬的，那時一定會不由自主地感慨：讀書是一件幸福的事！ 鄉(xiāng)土中國讀書筆記 4 這是一本研究中國農(nóng)村的作品，共有 14 篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進，費孝通先生用通俗易懂的語言對于當時中國基層社會進行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點。 這些現(xiàn)象都是真實的發(fā)生在我們身邊的，而費孝通先生卻能將它上升到學術(shù)方面，這與他親身下鄉(xiāng)觀察實踐，不斷總結(jié)思考有必然的聯(lián)系，費先生的格物致知精神讓我多 了幾分敬佩之情。在這個充滿人情的社會中，真正的商業(yè)是無法進行的，文中的例子：只有到十里之外的街市，人們才能自然地以“陌生人”的身份出現(xiàn)，才會認真的講價、買賣。作者形象地用石子投入湖面 蕩起的漣漪來形容，它的界限并不是很清楚，親疏關(guān)系的遠近會對它產(chǎn)生影響；作者還指出圈子的大小是依勢而定的，真可謂是一語破的。在這些觀點里，我印象最深的是《差序格局》和《血緣和地緣》。 再者是文章的內(nèi)容方面。但隨著不斷地深入，我漸漸地找到了方法：每一章的開頭和結(jié)尾需要特別留意，因為這些地方往往會提出概念或作出結(jié) 論；抓住關(guān)鍵詞，圈畫下來，排列在一起，就如同有了一張閱讀的“線路圖”；畫思維導圖，可以幫助梳理文章脈絡。再隨便翻開其中一頁，都是些枯燥、艱澀難懂的詞，很讓人抵觸。打開目錄，一些生僻的詞出現(xiàn)在我眼前：“長老統(tǒng)治”“文字下鄉(xiāng)”“無訟” 首先是閱讀方法方面。不同類型 的書帶給我們不同的閱讀體驗和感受。 我認為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國處于轉(zhuǎn)型的路上，前文所述的問題終有一日會被解決，我們可做的便是加速這一進程。但教化的手段，在今日則可以更為先進一些。 而現(xiàn)存的問題既然屬于鄉(xiāng)土社會的慣性，他便必然有消亡的一天。問題的根源是在 80 年前費孝通先生所提出問題的后續(xù)。于是，擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了。鄉(xiāng)土社會中對于群己關(guān)系的界定，在現(xiàn)代社會的今日仍在發(fā)揮作用。在現(xiàn)代化的今日，雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物，但人們的思想并沒有像時代的浪潮一樣飛速發(fā)展。至于社會上他人的問題，無人擁有的公共產(chǎn)物，這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物，便因為這樣的文化而被忽略了?！八健钡暮x，除自私之外，更在于由己推人的思維模式。 其二，在于社會中所存文化的影響。因此會對陌生人感到淡漠，會為了一己之私而破壞公共設施，是因為本性如此。 像這樣的矛盾之所以會發(fā)生，有諸多原因：其一，在于人非生而是社會的一份子。 鄉(xiāng)土中國讀書筆記 2 人與人之間的生活總是充滿爭執(zhí)的。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”通過此書我也了解到，作者費孝通先生，原來是這樣一位富有勇氣與探索精神的開拓者，著實令我敬佩不已。 “我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因為我認為這是一個比較好的教育辦法。在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子為難過?！皬膫€人說，這個世界不過是個逆旅，寄寓于 此的這一陣子，久暫相差不遠，但是這個逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復和更嚴格的規(guī)律??只此一家，別無分店。 它更不像我以為的那樣平淡無趣。 它不像我以為的那樣遠離生活。 它不像我以為得那樣生澀難懂。 鄉(xiāng)土中國讀書筆記 1 剛剛接觸到這本滿是學術(shù)言論的書，我是抵觸的，覺得這書不是與我“同一世界”的事物。 第二篇：鄉(xiāng)土中國讀書筆記（通用） 鄉(xiāng)土中國讀書筆記范文（通用 11 篇） 當閱讀了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。 我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國，有這么一小群人有著對愛情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟等功能，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。戀愛是一項探險，是對未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚ⅰ? 從“現(xiàn)代性”來說，其實中國的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長出來的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的。 從“鄉(xiāng)土性”來說，其社會結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示，中國傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。它沒有“嘲諷”，沒有“置身事外”，沒有”指手畫腳“，而是以一種做學問的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個學者的理性，更是一種踏實研究的態(tài)度，光是這一點就足夠我們學習和敬仰。 鄉(xiāng)土中國讀 書筆記 11 這本書很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒有太看懂，回過頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國可以從這本書開始，它對中國的社會結(jié)構(gòu)、國民性格的形成做了基層的分析，解讀。即是“包辦婚姻”?！边@是費老先生對兩性關(guān)系的一種暢想，但他也知道，在傳統(tǒng)社會中，這種關(guān)系是不可能存在的。戀愛是追求這種企圖并不以實用為目的，是生活經(jīng)驗的創(chuàng)造，也可以是生命意義的創(chuàng)造。我們和社會一樣矛盾。其實這說明有些傳統(tǒng)的確不適合當今社會。而在現(xiàn)今變遷很快的社會，傳統(tǒng)是無法維持的。 四、禮崩樂壞，無所適從 在這樣的熟人關(guān)系里，人與人之間的關(guān)系是靠傳統(tǒng)來維持的。而當后來衰敗時。根據(jù)勢力的強弱，這個圈可伸縮自如。 三、熟人社會的人際關(guān)系 :差異格局：我們在介紹一個人時會說他是我朋友、我同學，強調(diào)這個人與我們的關(guān)系。主人問 :“誰啊 ?”經(jīng)常聽到這樣的答案 :“我。 一、為了生存而追求穩(wěn)定：傳統(tǒng)社會中，中國人耕地勞作，靠地吃飯，安土重遷。費孝通老先生所作的《鄉(xiāng)土中國》是人文社科經(jīng)典之一。我們的外交官在非洲大使館種菜，維和部隊自己種菜，中國 小區(qū)的周邊空地也常常變?yōu)椴说?。而當談到我們自己的標簽時，知乎上的一個答案很有趣。而這就是鄉(xiāng)土社會的“愚”，沒有算計，不懂世故，睦鄰相親。這青菜、雞蛋的迎來送往便是鄉(xiāng)下人的語言，里面透著濃濃的鄰里鄉(xiāng)情。在老家我總能看到地上放著很多菜，我知道那不是我們家種的，那他又是哪里來的呢？直到有一天，外婆推搡隔壁鄰居的菜時，我才知道菜的由來。 鄉(xiāng)下人會用他們自己的語言來表達文字所不能夠表達的情，這種表達是文字替代不了的。他們所說的方言，是否就屬于費孝通先生說的“特殊語言”呢？ 小時候，聽到方言，我常問母親，這個字怎么寫呢 ?她總是笑笑，然后我又問，那這句話是什么意思呢？然后母親狠狠地拍了下我的頭就走掉了。的確，每到周末，回到老家，村里的人們總是很親切，我不知道為什么，只要一發(fā)出腳步聲，他們就會探出頭來打招呼?？梢姡l(xiāng)下人并不愚，只要擁有學習的機會，他們一定不比別人差。 在我的老家 —— 一個普通的小農(nóng)村，無論是去年還是今年，都有許多哥哥姐姐考上了重點高中或是一流大學。相信很多人對于鄉(xiāng)下人的看法就是不識字，粗魯野蠻。全民踐行社會主義核心主義價值觀，建設有中國特色的社會主義已成為新一代中國社會的必然發(fā)展方向！ 鄉(xiāng)土中國讀書筆記 9 “鄉(xiāng)下人在城里人眼里是愚的”費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里開門見山的寫到。 回顧宋朝時著名的《清明上河圖》，還原出來的中國鄉(xiāng)土社會特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社會。在中國學術(shù)界，具有較大的影響。也就是現(xiàn)只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。人們喜于用語言表達和交流，所以文字下鄉(xiāng)必定會受到一定阻礙。而作為文字，字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。 在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說明并闡述了中國的鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，鄉(xiāng)民生活在一個狹小的 圈子里，人們在生活上社會作業(yè)都是與一些熟人。所有的農(nóng)業(yè)都離不開土地，所以，這在一定程度上，限制了鄉(xiāng)下人對于農(nóng)業(yè)的無土栽培。發(fā)展是在土地的基礎上。 中國封建社會時期，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟是經(jīng)濟基礎，農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明，其實早就奠定了中國社會“鄉(xiāng)土性”的文化基礎。 文章開篇即提到“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的”。她告訴我“ 重要的不是花，是這盆土，走到哪看到這一盆土，都會覺得心安。先生在書中提到自己出國留學時奶媽給他包了一包鄉(xiāng)土，水土不服時可以給飯菜里放些。 書中還提到了很多當時中國鄉(xiāng)村存在的問題，如男女有別，長老秩序，禮治秩序等，我就不一一贅述了，大家有興趣可以自己去了解，一千個人眼中有一千個哈姆雷特。所以說中國人是“私”的，缺少西方人的團結(jié)意識。 先生還解釋中國社會結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu)，就如一個石頭丟入水中，掀起一層層漣漪，以己為中心，人脈由權(quán)利和財富的大小一圈圈排列出去，遠處的波紋淺，關(guān)系也薄。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈，不能用鄉(xiāng)土社會的習俗應付。鄉(xiāng)下人見車慌了手腳，不知所措，成里人認為 他“愚”，城里人對于農(nóng)耕知識不懂裝懂，鄉(xiāng)下人也可以認為他“愚”，文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致，農(nóng)村圈子小，是熟悉的人之間的交流?！巴痢辈粦撌琴H義詞，中國的基層是鄉(xiāng)土性的，是由于中國幾千年來都是農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)下人離不開泥土，土地孕育了世世代代的人，是鄉(xiāng)下人的命根，所以沾染土氣是難免的。但以先生獨到的見解去看當時的農(nóng)村，還是頗具新鮮感的。 鄉(xiāng)土中國讀書筆記 7 《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生于上世紀 40 年代創(chuàng)作的一本介紹中國基層 —— 農(nóng)村的一本書。 不是說中