【正文】 ，別人不懂，滔滔不絕，這樣給別人夸夸其談的印象。真正的長壽是活在人們心中的人，唯有為社會做出貢獻(xiàn)、努力去幫助 人的人才能如此。知足者常樂，過分的追求只會令人更痛苦。要經(jīng)常反省，全面客觀地認(rèn)識自己、對待別人，這才是明智之人。不失其所者久。知足者富。 第一是學(xué)習(xí)做人的智慧，“知人者智，自知者明。老子認(rèn)為，雖然不可能做到完全的公平和合理，但是卻要做到相對的公平和公正。所以老子說，天之道“有余者損之，不足者補(bǔ)之”，強(qiáng)調(diào)一種包含了超越、制衡的動態(tài)平衡。最后一個是平衡性，也是“和”的核心層次。我看最幸福的是北京的那些老大爺，每天二兩二鍋頭、一碟花生米，逛逛公園遛遛鳥，自 得其樂。一個人有一個人的活法，幸福是一種很自我的感受，沒有統(tǒng)一的衡量尺度，不能強(qiáng)求一律。世間萬物，千奇百怪，什么形態(tài)都有。和諧首先是包容。世界上沒有一個東西是沒有用的，也沒有一個人是沒有用的?！边@就是我們經(jīng)常講的海納百川，有容乃大。和諧首先要有寬大的胸懷。道家講三個和：天人之和、人際之和、個人的身心之和。比如“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”、“槍打出頭鳥”、“真正有能耐不在于你敢做敢為，而在于你不敢做不敢為”等等。老子說：“不敢為天下先。這方面最典型的例子就是東漢的開國皇帝劉秀?！? 柔弱原則。壞人呢，要升官就跑官買官，要發(fā)財 就坑蒙拐騙，集中精力投機(jī)鉆營，真可能如愿以償。我們常常說，做好人難，因為好人要求全。老子說少私寡欲，“私”少一點，欲望不是不可以有，但是別過分。 適度原則。我們在引進(jìn)許多新觀念、新生活方式的同時，也丟掉了我們民族不 課程名稱：老子的人生智慧 班級： 學(xué)號： 姓名： 少固有的美德。事物發(fā)展過程中都存在兩個方面。老子講一切都是對立的，也講一切都在變化和一切皆有利弊?？傊绞切麄魈岢臇|西，越說明它是最缺乏的東西，這是老子深刻獨到的見解。他還有一句非常經(jīng)典的話：“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。老子對儒家很不以為然。他認(rèn)為，“有 課程名稱：老子的人生智慧 班級： 學(xué)號： 姓名： 為”往往會導(dǎo)致妄為、胡作非為。 批判原則?！边@是主張不要刻意地表現(xiàn)憐憫愛惜、鼓吹仁義道德。 自然精神?？偨Y(jié)下里確實簡單無“道法自然，無為，柔弱生剛強(qiáng)”但是又有誰能夠做到呢。但是正如“上士聞道”一章中所講，上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道！ 所以有些人活著，他已經(jīng)死了。 錢權(quán)名利皆是過眼浮云，但卻成了現(xiàn)代人的價值觀?，F(xiàn)代人的處事原則就是，只要法律沒有規(guī)定的，就是被允許的，還有一些人，以投機(jī)鉆營為榮。 現(xiàn)代人生活方式發(fā)生了很大的變化，更因為受到現(xiàn)代西方思想的影響，變得狂妄自大，甚至已經(jīng)拋棄了老祖宗原有的一些基本的處事原則，整個 社會看似繁華，實則浮夸，看似法制健全，實則人心不古?？梢娙寮覍W(xué)說讓他自己感到了迷惑，圣人尚且如此，況常人乎！ 儒家的綱常倫理是社會秩序的準(zhǔn)則，他讓這個世界井然有序，但卻不能滿足中國人那顆浮浪的心。 儒家學(xué)術(shù)以孝道為主導(dǎo)，從而展開了以仁義禮智信為核心的人文體系，他滿足了社會需 求，更是被歷代統(tǒng)治階級作為治理國家的不二法寶。 封建社會的中國，很長一段時間都在受到孔子學(xué)說的深刻影響，歷史上，也曾一度出現(xiàn)罷黜百家，獨尊儒術(shù)的局面。 第三篇：老子的智慧讀后感 (1) 讀《老子的智慧》有感 張志輝一直以來都在通過各種途徑對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中感觸最深的莫過于老子所著作的《道德經(jīng)》。領(lǐng)導(dǎo)干部只有廉潔從政，以實際行動認(rèn)真踐行黨的宗旨，才能仰不愧黨、俯不愧民，內(nèi)不愧心，成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。做事的方法得當(dāng)，就會收到事半功倍的效果。用一顆心，以一種高度負(fù)責(zé)的精神竭盡全力去做。高調(diào)做事要有責(zé)任。激情是一種奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。善謀事，就是根據(jù)自己所處的環(huán)境和具體情況，審時度勢，因勢利導(dǎo)，策劃好總體的思路和出路。思路決定出路。事業(yè)重如山，名利淡如水，這是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的博大胸襟，也應(yīng)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部干事業(yè)的座右銘。高調(diào)做事，就是用心做事，對自己的工作高度負(fù)責(zé)，全力以赴，不只求完成任務(wù)、停留在一般水平，而力求把事 情辦得最完美，達(dá)到最高水平。時常保持一顆平常心、公仆心，淡泊“官”念，不凌駕于群眾之上。衡量一個領(lǐng)導(dǎo)干部是否稱職，唯一的檢驗標(biāo)準(zhǔn)就是看老百姓對他的認(rèn)可度和滿意度。大智若愚，大巧若拙是一種大境界，要想做到大智若愚，大巧若拙，一方面要“修”，加強(qiáng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，以海納百川的胸襟看待世間人事；另一方面要“練”，注意積累經(jīng)驗，掌握、順應(yīng)事物的本質(zhì)規(guī)律，不苛求抱怨，以自己的參悟身體力行。大智若愚，大巧若拙。換言之，天下之事都必須從簡單、細(xì)微處入手?！疤煜麓笫?，必作于細(xì)。這樣看來，柔弱是勝于剛強(qiáng)的，這就是“柔以勝剛”的道理。 “上善若水”，《道德經(jīng)》不少章節(jié)都是說水之善，都說“人往高處走，水往低處流”，我們又該學(xué)習(xí)水的哪些品性呢？老子說“水善得萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，是說水滋養(yǎng)了萬物，如人體就有大半水，但水卻從不爭上，生而不有，她是萬物的主宰。將這一管理智慧應(yīng)用到現(xiàn)代管理中，就是強(qiáng)調(diào)管理者要順應(yīng)自然、順應(yīng)趨勢、不違道、不隨意而為，踏踏實實地尋找切實可行的發(fā)展之路，達(dá)到“無為而治”的目的。他所闡述的“無為”不是絕對空無，而是有實際效果的，能夠做到“無為而無不為”才是老子眼中的理想境界。一般人脫離《老子的智慧》的語言環(huán)境和歷史情況，很容易產(chǎn)生這樣望文生義的誤解。如果說“自然”是老子哲學(xué)的中心價值，那么“無為”就是實現(xiàn)這個中心價值的原則性方法。老子的智慧耐人品味，在如今人心浮躁的社會，讓我們以一顆平常的心去感受老子的的思想。 老子的智慧看似虛幻無邊，其實蘊(yùn)藏著許多實實在影響我們生活的人生哲理。古往今來的哲學(xué)家所研究的不外 是如何認(rèn)識人，認(rèn)識世界，以及認(rèn)識人與世界的關(guān)系。 第二篇：《老子的智慧》讀后感 老子是我國春秋戰(zhàn)國初期著名的大思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。領(lǐng)導(dǎo)干部只有廉潔從政，以實際行動認(rèn)真踐行黨的宗旨，才能仰不愧黨、俯不愧民，內(nèi)不愧心，成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。做事的方法得當(dāng)，就會收到事半功