【正文】 是那么簡(jiǎn)單的一個(gè)概念，而是“實(shí)有而似無(wú)”。他所闡述的“無(wú)為”不是絕對(duì)空無(wú)，而是有實(shí)際效果的，能夠做到“無(wú)為而無(wú)不為”才是老子眼中的理想境界?！盁o(wú)為”不是消極、無(wú)所事事、不做事情，而是強(qiáng)調(diào)不任意妄為、不隨意而為、不違道而為；要求人們的思 想及行為順應(yīng)自然、符合自然，但又決不能消極的聽任自然，而是認(rèn)為人要在符合自然要求的情況下行動(dòng)，才能在花費(fèi)力氣較少、遇到挫折較小的情況下，達(dá)到自己的目的。將這一管理智慧應(yīng)用到現(xiàn)代管理中，就是強(qiáng)調(diào)管理者要順應(yīng)自然、順應(yīng)趨勢(shì)、不違道、不隨意而為，踏踏實(shí)實(shí)地尋找切實(shí)可行的發(fā)展之路，達(dá)到“無(wú)為而治”的目的。聯(lián)系自己的工作，在管理工作的發(fā)展過程中，需要順應(yīng)形勢(shì)的要求，尋求先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)管理署的實(shí)際情況加以創(chuàng)新，建立并完善各種制度，形成符合實(shí)際的管理制度，使管理署的工作在“規(guī)范化、精細(xì)化”的管理軌道上邁出堅(jiān)實(shí)的步伐 ，實(shí)現(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)定、快速發(fā)展。 “上善若水”，《道德經(jīng)》不少章節(jié)都是說(shuō)水之善，都說(shuō)“人往高處走，水往低處流”，我們又該學(xué)習(xí)水的哪些品性呢？老子說(shuō)“水善得萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，是說(shuō)水滋養(yǎng)了萬(wàn)物，如人體就有大半水，但水卻從不爭(zhēng)上，生而不有，她是萬(wàn)物的主宰。水至柔，但水滴能穿石；什么都能改變水的形狀，但“抽刀斷水水更流”，一切改變都是徒勞的；積少能成多，水匯集江海成為百谷王，是其“善為下”的結(jié)果。這樣看來(lái)，柔弱是勝于剛強(qiáng)的，這就是“柔以勝剛”的道理。 老子的思想中蘊(yùn)含著很多做事的智慧 ，如：道可道，非常道；千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末；慎終如始，則無(wú)敗事等等。“天下大事，必作于細(xì)?！笔抢献幼鍪轮腔壑?，就是要求做事要從根本做起、從小事做起。換言之，天下之事都必須從簡(jiǎn)單、細(xì)微處入手。所以想成就大事者，需要從小事做起，從細(xì)微處著手，這樣大事、難事慢慢就會(huì)變成小事、易事。大智若愚，大巧若拙。在老子看來(lái)，真正的智者應(yīng)具有“大智若愚，大巧若拙”的內(nèi)斂功夫，如此既能在立身處世等方面表現(xiàn)的從容自若，有能避免事端。大智若愚，大巧若拙是一種大境界，要想做到大智若愚，大巧若拙，一方面要“修”，加強(qiáng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，以海納百川的胸襟看待世間人事；另一方面要“練”，注意積累經(jīng)驗(yàn)，掌握、順應(yīng)事物的本質(zhì)規(guī)律，不苛求抱怨，以自己的參悟身體力行。 作為一名基層干部，要有為民服務(wù)意識(shí)。衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否稱職，唯一的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)就是看老百姓對(duì)他的認(rèn)可度和滿意度。要俯下身子，用心做事，為民謀福。時(shí)常保持一顆平常心、公仆心，淡泊“官”念，不凌駕于群眾之上。低調(diào)做人，會(huì)使人一次比一次穩(wěn)?。桓哒{(diào)做事，會(huì)使人一次比一次優(yōu)秀。高調(diào)做事，就是用心做事，對(duì)自己的工作高度負(fù)責(zé)，全力以赴，不只求完成任務(wù)、停留在一般水平，而力求把事 情辦得最完美，達(dá)到最高水平。高調(diào)做事體現(xiàn)的是一個(gè)人的敬業(yè)精神和積極向上的人生態(tài)度。事業(yè)重如山，名利淡如水，這是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的博大胸襟，也應(yīng)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部干事業(yè)的座右銘。高調(diào)做事首先要善謀事。思路決定出路。多謀才能善斷，善謀才能事順，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。善謀事，就是根據(jù)自己所處的環(huán)境和具體情況，審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，策劃好總體的思路和出路。高調(diào)做事要有激情。激情是一種奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。激情飽滿的人才會(huì)有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任和充沛的創(chuàng)造欲望，能執(zhí)著地爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。高調(diào)做事要有責(zé)任。在其職盡其責(zé)，在其位謀其政 。用一顆心，以一種高度負(fù)責(zé)的精神竭盡全力去做。高調(diào)做事要有方法。做事的方法得當(dāng)，就會(huì)收到事半功倍的效果。抓主要矛盾、抓重大問題、抓重點(diǎn)工作，善于從紛繁復(fù)雜的工作任務(wù)中理出頭緒，重點(diǎn)推進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有廉潔從政，以實(shí)際行動(dòng)認(rèn)真踐行黨的宗旨，才能仰不愧黨、俯不愧民，內(nèi)不愧心，成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。 老子的經(jīng)典智慧思想博大精深，在閑暇之余讀一讀，慢慢咀嚼、細(xì)細(xì)品味老子的思想，吸取其精華，用辨證的方法去理解，將能修身養(yǎng)性，充實(shí)自己。 第三篇：老子的智慧讀后感 (1) 讀《老子的智慧》有感 張志輝一直以來(lái)都在通過各種途徑對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中感觸最深的莫過于老子所著作的《道德經(jīng)》。中華歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了歲月長(zhǎng)河兩千多年多年的沖刷滌蕩，道德經(jīng)依然能夠超越歷史和時(shí)空的束縛熠熠生輝，足以見得他的魅力和厚重。 封建社會(huì)的中國(guó)，很長(zhǎng)一段時(shí)間都在受到孔子學(xué)說(shuō)的深刻影響，歷史上，也曾一度出現(xiàn)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的局面。但道德經(jīng)能夠留存下來(lái)實(shí)屬不易，也實(shí)屬必然，他是歷史選擇的結(jié)果，更是廣大勞動(dòng)人民的選擇。 儒家學(xué)術(shù)以孝道為主導(dǎo)，從而展開了以仁義禮智信為核心的人文體系，他滿足了社會(huì)需 求，更是被歷代統(tǒng)治階級(jí)作為治理國(guó)家的不二法寶。但是他真的能滿足人內(nèi)心深處的心靈需求嗎？ NO！如果孔子沒有迷惑，也不會(huì)在年邁之時(shí)問到與老子了。可見儒家學(xué)說(shuō)讓他自己感到了迷惑，圣人尚且如此，況常人乎！ 儒家的綱常倫理是社會(huì)秩序的準(zhǔn)則，他讓這個(gè)世界井然有序，但卻不能滿足中國(guó)人那顆浮浪的心。所以儒家教會(huì)我們?cè)鯓踊钤谶@個(gè)世界上，道家更注重人內(nèi)心的感受，引領(lǐng)人們尋找內(nèi)心的喜悅。 現(xiàn)代人生活方式發(fā)生了很大的變化，更因?yàn)槭艿浆F(xiàn)代西方思想的影響，變得狂妄自大，甚至已經(jīng)拋棄了老祖宗原有的一些基本的處事原則，整個(gè) 社會(huì)看似繁華，實(shí)則浮夸，看似法制健全，實(shí)則人心不古。法制越健全，也就是漏洞越多?，F(xiàn)代人的處事原則就是，只要法律沒有規(guī)定的，就是被允許的，還有一些人，以投機(jī)鉆營(yíng)為榮?？墒撬麄兊膬?nèi)心卻常常的驚恐不安，極度空虛。 錢權(quán)名利皆是過眼浮云，但卻成了現(xiàn)代人的價(jià)值觀。道德經(jīng)中，有咋樣做的具體方法，有使心靈獲得寧?kù)o的靈丹妙藥。但是正如“上士聞道”一章中所講，上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道！ 所以有些人活著，他已經(jīng)死了。 道德經(jīng)講的內(nèi)容博大精深，玄之又玄?？偨Y(jié)下里確實(shí)簡(jiǎn)單無(wú)“道法自然，無(wú)為，柔弱生剛強(qiáng)”但是又有誰(shuí)能夠做到呢。 第四篇：體悟《老子的人生智慧》 課程名稱：老子的人生智慧 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 體悟《老子的人生智慧》 一個(gè)學(xué)期的愛課程學(xué)習(xí)，不僅讓我更近距離地接觸到老子的世界，還從張雷老師的口述之中明白了作為大學(xué)生的我們應(yīng)該怎樣利用老子的思想武裝自己！老子先生的觀點(diǎn)是博大精深的，從古至今都有人研究著，應(yīng)用著老子的思想智慧，而作為大學(xué)