【正文】 書。父母只不過是打著愛的旗號(hào)進(jìn)行控制和發(fā)泄自己的情緒。 自己被生活深愛著，但卻淪為自己的 lower。雖然我們終其一生就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己，可是沒有人是一座孤島。日光之下并無新事讓我沉迷于背后的邏輯。要么孤獨(dú)，要么庸俗，我喜歡的叔本華自殺了。 最近也看一些形而上學(xué)的哲學(xué)書，我深感自己的無知。 自我認(rèn)知有一個(gè)反思的過程，學(xué)習(xí)是模仿，但創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)一無二的自己，那才是真實(shí)的自己。認(rèn)知就是了解自己行為動(dòng)機(jī)，認(rèn)識(shí)并掌控自己的情緒，清除內(nèi)心的心理障礙。 行為主義，社會(huì)過程和關(guān)系，我們是該接受社會(huì)給予我們的角色，從眾與社會(huì)的期望，還是做個(gè)格格不入者呢？每個(gè)人期 望值或許都是不一樣的。什么是學(xué)習(xí)，怎樣去記憶，這里都可以找到解答。特別是對(duì)于渴求知識(shí)的人來說是一件法寶。引領(lǐng)我們進(jìn)入心理意識(shí)狀態(tài)。 從感覺到知覺，需要組織，辨認(rèn)與識(shí)別，各種研究知覺的方法與理論應(yīng)用而生。 去年研究《心經(jīng)》，認(rèn)識(shí)到了《心經(jīng)》與心理學(xué)的關(guān)聯(lián) —— “無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，應(yīng)該說得正是這個(gè)意思吧！ 佛說人有眾生相，著相了便是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)。有大腦中的下丘腦，杏仁核，海馬，以及身體的各個(gè)器官，也有多巴胺，去甲腎上腺素，腎上腺素等精神遞質(zhì)?，F(xiàn)在想 想這首詩包涵了這本書的全貌 —— 心理與生活。從嬰兒到兒童，到青少年再到成人，身體機(jī)能不斷完善，身心都得到成長(zhǎng)，可是有一天突然問你，自己你是誰，你該怎么回答呢？ 是赤裸裸的血肉之軀在日復(fù)一日的趨于成長(zhǎng)滅亡，還是看不到摸不到的心靈意識(shí)在暗潮涌動(dòng)。自我認(rèn)知，對(duì)自己的了解如果能達(dá)到脫口而出的地步，該是怎樣的一種英明。 從生物理論到心理人格分析，到行為主義，再到個(gè)人主義最終想要達(dá)到的是自我認(rèn)知來對(duì)行為進(jìn)行分析。 這本書的偉大在于它們之間是彼此聯(lián)系又可以獨(dú)立成章成書的，并且 可以延伸到很多領(lǐng)域。心理學(xué)理論試圖揭示大腦，心理，行為和環(huán)境的功能以及它們的相互聯(lián)系性。 同時(shí)期的霍妮也是人格分析的代表人物，她的書我只是粗略的過一遍，沒有很深的印象，還可以重新再閱讀一遍。 這個(gè)時(shí)期的阿德勒也是個(gè)偉大的心理學(xué)家，他的《自卑與超越》是繼弗洛伊德精神分析后的 個(gè)體主義心理學(xué)的先驅(qū)。男人的阿尼姆斯原型和女人的阿尼瑪原型，讓我想到伍爾夫的一句話，偉大的靈魂是雌雄共同。自我防御機(jī)制，各種依戀關(guān)系，讓我覺得在這個(gè)世界上，會(huì)有另一個(gè)不一樣的自己，在做著不同的事情。 他的人格理論，夢(mèng)的解析，冰山理論給了我很大的震撼，讓我覺得自己的人生好像有一種無形的意念在操控著自己的行為。所以，我們更需要了解心理學(xué)，了解這個(gè)與生活無限貼近的學(xué)科，正是因 為有了心理學(xué)，世界才會(huì)如此多姿多彩！ 《心理學(xué)與生活》讀后感 3 三年前開始接觸心理學(xué)是從弗洛伊德的精神分析開始的。 最后，一句好的摘抄分享一下 —— “好心情才會(huì)有好風(fēng)景，好眼光才會(huì)有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會(huì)有好主意”。我們學(xué)習(xí)心理學(xué)最本質(zhì)的目的就是為了更好的可以抓住小學(xué)生的心理，為教育教學(xué)能夠更好的開展。其實(shí)生活中還有許許多多類似這樣的 東西，都等待著我們?nèi)ラ_掘。這本書是一本關(guān)于心理學(xué)入門的“教科書 ”，因?yàn)檫@本書比較適合初涉心理學(xué)的人，它把心理學(xué)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)與生活中的人和事相聯(lián)系起來，所以這本書也是廣受好評(píng)，但是這本書有點(diǎn)厚，我也是瞎翻閱，看到感興趣的欄目就了解了一下，就忍不住來寫書評(píng)了！ 《心理學(xué)與生活》揭示的其實(shí)是世間萬物的產(chǎn)生必有其原因，只有找到根本的原因，才能真正意義上解決問題。既然想要更好的了解這么學(xué)科，那么課外書肯定必不可少。 學(xué)習(xí)和了解心理學(xué)，是讓我們更好地了解自己，讓我們更積極地面對(duì)生活中遇到的各種各樣的問題?？鬃釉疲杭核挥?，勿施于人。有的人熱情，而有的人冷漠，有的人寬容，而有的人計(jì)較。 生活中，除了獨(dú)處，我們還會(huì)和很多人產(chǎn)生交集，親人，朋友，陌生人等。拖延癥嚴(yán)重的，甚至?xí)绊懙轿覀兊慕】岛蜕睢? 相信很多人在生活中都有拖延癥，寒暑假作業(yè)，不到最后一刻，不去做；入了職場(chǎng)，很多工作也是到了 deadline 才不得不匆匆忙 忙地去完成它。 我們?cè)谏钪杏姓娴那榫w，比如開心，愉悅，樂觀，欣賞等；也有負(fù)面情緒，比如焦慮，緊張，憤怒，悲傷等。 《心理學(xué)與生活》讀后感 1 隋巖的《心理學(xué)與生活》這本書通俗易懂，里面穿插了很多生活中的例子，經(jīng)典的電影解讀，更加深了讀者對(duì)心理學(xué)的理解。 第三篇：《心理學(xué)與生活》讀后感（通用） 《心理學(xué)與生活》讀后感（通用 5 篇） 認(rèn)真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。這 些研究人員追隨著高爾頓的腳步，在主流科學(xué)家怯于涉足的領(lǐng)域內(nèi)勇敢前行。 在過去的幾百年里，雖然已經(jīng)有少數(shù)先行者在心理學(xué)研究中采用了這種方法，但這種方法卻一直未被認(rèn)定為一門簡(jiǎn)單地說，怪誕心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個(gè)方面。 從表面上看，高爾頓對(duì)無聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏y(cè)試后，高爾頓得出了如下結(jié)論： 當(dāng)茶壺內(nèi)的水溫維持在 180～ 190 華氏度之間，而且茶葉浸泡時(shí)間達(dá)到 8 分鐘時(shí)，泡出 的茶味道最醇，喝起來最香，而且絕對(duì)不會(huì)太苦，也不會(huì)太淡。他對(duì)各種人物辭典中收錄的成百上千名人進(jìn)行了非常廣泛的分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)神職人員的壽命其實(shí)遠(yuǎn)沒有律師和醫(yī)生那么長(zhǎng)，這讓極為虔誠的高爾頓開始質(zhì)疑祈禱的力量。 高爾頓對(duì)祈禱效果的研究引起了較大的爭(zhēng)議。 [1]他曾偷偷衡量同事演講時(shí)聽眾煩躁不安的程度，由此來客觀評(píng)判同事的演講是不是很枯燥乏味。 弗朗西斯當(dāng)然，我并不是第一個(gè)對(duì)這種行為測(cè)量法感興趣的人。這就是相對(duì)論。我的研究對(duì)象是那些剛剛見到自己的另一半走下火車的人。 長(zhǎng)久以來，人類行為的古怪面一直都在撩撥著我那充滿好奇的神經(jīng)。我始終堅(jiān)守著這樣一個(gè)信念：只要能夠滿足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個(gè)新的角度去解讀我們置身其中 的這個(gè)社會(huì)，那么你所做的一切就是有價(jià)值的！ —— 斯坦利 總之，通過這次學(xué)習(xí)，我受益非淺，掌握了許多學(xué)前教育的理論知識(shí)，我一定在工作中不斷實(shí)踐，利用空余時(shí)間繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。 讓我感觸最深的還是學(xué)前兒童注意發(fā)展，注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向性和集中性，它是一種心理狀態(tài)，特別是小班的小朋友我們平常也會(huì)說我們班某某幼兒的注意真是差，總是在抱怨怎么會(huì)這樣那樣的，我學(xué)了這章后我知道了 3— 6 歲的幼兒兒童的注意發(fā)展的特征仍然主要是無意注意 占優(yōu)勢(shì)，有意注意初步發(fā)展。如，它闡述學(xué)前兒童發(fā)展過程 。 學(xué)前兒童心理學(xué)是研究從出生到入學(xué)前心里發(fā)生發(fā)展有關(guān)規(guī)律的科學(xué)，幼教工作者只有掌握了學(xué)前兒童心理學(xué)的基本知識(shí)，基本規(guī)律可以提高自己了解孩子和教育孩子的能力，特別是他們的心理發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)規(guī)律。在未接觸心理學(xué)之前，我對(duì)她敬畏和景仰有加。 心理學(xué)讀后感 5 在暑假期間我閱讀了《學(xué)前心理學(xué)》它是北京師范大學(xué)出版的是陳幗眉老師主編，全書供 13 章，其中三、五、六和十三章，有山東師范大學(xué)教授程學(xué)超 編寫，第十一十二，有遼寧師范大學(xué)副教授鄒曉燕編寫，其余各章，有北京師范大學(xué)陳幗眉編寫。 這本書解釋了很多個(gè)日常能經(jīng)常碰到的異議事情，如為什么有的人那么禁忌數(shù)字 4,7。 黑色星期天是很奇異的事件了，當(dāng)我第一次聽的時(shí)候就很迷惑，很好奇想去聽聽，然而是沒有機(jī)會(huì)的，這首歌是已經(jīng)被禁起來了。然而，答案是在他牽手的放紐扣人的身上。接著，畢曉鋪就用自己的胳膊拖著觀眾的手，在觀眾席下快速走動(dòng)，很快便找到了紐扣。 世界上一直流傳著一種能知道人在想什么的讀心術(shù)，當(dāng)看著對(duì)方的時(shí)候。 心理學(xué)讀后感 4 怪誕心理學(xué)只要是解釋我們?nèi)粘＠飼?huì)接觸到或者已經(jīng)經(jīng)歷過了的奇怪事情，在常人看來它是帶有詭異色彩的事件，因?yàn)橛械氖录怯每茖W(xué)道理也難以解釋，但是它與“心理”兩字密切聯(lián)系，往往在心理方面能說得通。 21 世紀(jì)的教師應(yīng)該具有怎樣的專業(yè)素質(zhì)？現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，一個(gè)教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)是學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者。當(dāng)社會(huì)各界紛紛譴責(zé)這些有損教師形象的行為時(shí)，那些從事教育研究的專家們，更傾向把這些問題歸之于“專業(yè)素質(zhì)不夠”。心理學(xué)近百年歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，大家意識(shí)到：中國(guó)心理學(xué)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)在于應(yīng)用，而應(yīng)用心理學(xué)繁榮的立足點(diǎn)則使面向社會(huì)，面向生活，面向大眾。 學(xué)以致用是現(xiàn)代科學(xué)孜孜以求的基本目標(biāo)。 《學(xué)校心理學(xué)》課 程的主要內(nèi)容是學(xué)校心理學(xué)理論與實(shí)踐的國(guó)內(nèi)外發(fā)展沿革、動(dòng)態(tài)和最新展望；學(xué)校心理輔導(dǎo)教師的職業(yè)性質(zhì)和專業(yè)化途徑；學(xué)校心理輔導(dǎo)與咨詢的理論和技術(shù)；家庭教育和心理咨詢的理論和技術(shù)；教師的心理健康和職業(yè)成長(zhǎng)等。在發(fā)達(dá)國(guó)家里，作為心理學(xué)的一門應(yīng)用學(xué)科，學(xué)校心理學(xué)十分熱門，是最有生機(jī)、極為活躍的一個(gè)新興領(lǐng)域。第三，國(guó)學(xué)思想積淀深厚，交易的心法信手拈來，在正老師的解讀之下可謂字字珠璣，非唯交易經(jīng)驗(yàn)非常深厚者未能參透。 在這本書中有三點(diǎn)給我留下深刻的印象：第一，本書通過闡述系統(tǒng)的有層次的方法，著力解決如何消除交易中的恐懼和自我否定，確保自己能夠按照最初制定的交易計(jì)劃嚴(yán)格執(zhí)行。而這些經(jīng)驗(yàn)方法并不是我們知道了自己心理特質(zhì)和概率方法論就能夠解決的事情，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)上下跳動(dòng)的 K 線，在形式發(fā)生超出預(yù)期轉(zhuǎn)變的時(shí)候很容易否定自己，否定我們的交易計(jì)劃，而這往往是絕大多數(shù)交易員失敗的最根本原因。交易過程本身也可以視為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，非但是體力更是精神上的運(yùn)動(dòng)。竊以為 這一領(lǐng)域也是大學(xué)現(xiàn)有的期貨證券?？平逃颇吭O(shè)置中的一項(xiàng)空白。 關(guān)于交易心理學(xué)的書籍中外不乏力作，但基本上可以劃分為三類：金融行為學(xué)、概率論解決方案、個(gè)人性格特質(zhì)研究。 擺脫害羞請(qǐng)做最完美的自己！ 心理學(xué)讀后感 2 前不久，有幸拜讀了正前方老師的又一巨著《交易心理學(xué)》，想在此交流一下自己的讀后心得。 在本書的第二部分，作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法，個(gè)人認(rèn)識(shí)自我，接納自我，提高自尊自信融入集體，甚至學(xué)會(huì)幫助集體中其他人改變克服害羞，再到“治療”整個(gè)害 羞的社會(huì)。 這種的自我認(rèn)知是否合理均是值得我們思考的！為什么人們會(huì)害羞，精神分析理論認(rèn)為，過度的自我、自戀、孤獨(dú)感和極度膽怯引起了害羞。公眾害羞者常常會(huì)因?yàn)楸孔镜谋憩F(xiàn)和社交中不能恰當(dāng)?shù)幕卮饐栴}而感到焦慮；而私下的害羞者相比自己的主觀不適應(yīng)感和害怕他人發(fā)現(xiàn)自己需求的恐懼感。 人人都會(huì)害羞，在自我意識(shí)研究的基礎(chǔ)之上，保羅。著名心理學(xué)家哲學(xué)家阿諾德。 除了從慣常 的套路，還會(huì)從個(gè)體與社會(huì)集體這兩個(gè)角度來立意，其中讓我最欣賞的是：它讓我們明白害羞不僅是個(gè)人的事同時(shí)也是這個(gè)“害羞的”社會(huì)所導(dǎo)致的。閑時(shí)我翻閱了津巴多的《害羞心理學(xué)》，本書包括兩大部分：第一部分的重點(diǎn)是理解與害羞相關(guān)的內(nèi)容；第二部分的重點(diǎn)是怎樣解決害羞所帶來的問題。 心理學(xué)讀后感 1 一提到害羞，大家想到的都是陽光下女子微紅的笑臉，是純情無暇的象征。 第二篇：心理學(xué)讀后感（通用） 心理學(xué)讀后感（通用 6 篇） 認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。這些研究人員追隨著高爾頓的腳步，在主流科學(xué)家怯于涉足的領(lǐng)域內(nèi)勇敢前行。 在過去的幾百年里，雖然已經(jīng)有少數(shù)先行者在心理學(xué)研究中采用了這種方法，但這種方法卻一直未被認(rèn)定為一門簡(jiǎn)單地說，怪誕心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個(gè)方面。 從表面上看，高爾頓對(duì)無聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏y(cè)試后，高爾頓得出了如下結(jié)論： 當(dāng)茶壺內(nèi)的水溫維持在 180～ 190 華氏度之間，而且茶葉浸泡時(shí)間達(dá)到 8 分鐘時(shí)，泡出的茶味道最醇，喝起來最香，而且絕對(duì)不會(huì)太苦，也不會(huì)太淡。他對(duì)各種人物辭典中收錄的成百上千名人進(jìn)行了非常廣泛的分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)神職人員的壽命其實(shí)遠(yuǎn)沒有律師和醫(yī)生那么長(zhǎng)，這讓極為虔誠的高爾頓開始質(zhì)疑祈禱的力量。 高爾頓對(duì)祈禱效果的研究引起了較大的爭(zhēng)議。 [1]他曾偷偷衡量同事演講時(shí)聽眾煩躁不安的程度，由此來客觀評(píng)判同事的演講是不是很枯燥乏味。 弗朗西斯當(dāng)然 ，我并不是第一個(gè)對(duì)這種行為測(cè)量法感興趣的人。這就是相對(duì)論。 我的研究對(duì)象是那些剛剛見到自己的另一半走下火車的人。 長(zhǎng)久以來，人類行為的古怪面一直都在撩撥著我那充滿好奇的神經(jīng)。我始終堅(jiān)守著這樣一個(gè)信念：只要能夠滿足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個(gè)新的角度去解讀我們置身其中的這個(gè)社會(huì)，那么你所做的一切就是有價(jià)值的！ —— 斯坦利 總之，通過這次學(xué)習(xí)，我受益非淺，掌握了許多學(xué)前教育的理論知識(shí)，我一定在工作中不斷實(shí)踐，利用空余時(shí)間繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。 讓我感觸最深的還是學(xué)前兒童注意發(fā)展，注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向性和集中性，它是一種心理狀態(tài)，特別是小班的小朋友 我們平常也會(huì)說我們班某某幼兒的注意真是差，總是在抱怨怎么會(huì)這樣那樣的，我學(xué)了這章后我知道了 3— 6