【正文】 心理學(xué)讀后感（通用）（ 5 篇模版） 第一篇：心理學(xué)讀后感（通用） 心理學(xué)讀后感（通用 6 篇） 認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是為大家收集的心理學(xué)讀后感（通用 6 篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。 心理學(xué)讀后感 1 一提到害羞，大家想到的都是陽光下女子微紅的笑臉，是純情無暇的象征?？墒墙裉煳宜胝f的可非這般柔情。閑時我翻閱了津巴多的《害羞心理學(xué)》，本書包括兩大部分：第一部分的重點是理解與害羞相關(guān)的內(nèi)容；第二部分的重點是怎樣解決害羞所帶來的問題。 讀完以后，我覺得該書的優(yōu)點是簡言意駭?shù)?，中間穿插了許多讓自己受益的研究調(diào)查和一些實驗調(diào)查設(shè)計內(nèi)容等，讓自己真正了解到心理學(xué)真的就在自己身邊，用一件很小的事就能驗證自己的理論設(shè)想。 除了從慣常的套路，還會從個體與社會集體這兩個角度來立意，其中讓我最欣賞的是 ：它讓我們明白害羞不僅是個人的事同時也是這個“害羞的”社會所導(dǎo)致的。 在生活中害羞是具有普遍性的，害羞者的人格特質(zhì)通常會包括：內(nèi)向（沉默）、臉紅、緊張、畏懼膽小、困窘、以及自我意識強(qiáng)等。著名心理學(xué)家哲學(xué)家阿諾德。巴斯等將自我意識分為公眾的自我意識和私下的自我意識，他認(rèn)為，公眾的自我意識表現(xiàn)在關(guān)心別人對自己的印象和反映；而私下的自我意識是對自身的關(guān)注。 人人都會害羞，在自我意識研究的基礎(chǔ)之上，保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分為兩種基本類型：公眾害羞型和私下害羞型。公眾害羞者常常會因為笨拙的表現(xiàn) 和社交中不能恰當(dāng)?shù)幕卮饐栴}而感到焦慮；而私下的害羞者相比自己的主觀不適應(yīng)感和害怕他人發(fā)現(xiàn)自己需求的恐懼感。 在不同文化背景下，兩種不同的類型的人，會產(chǎn)生一樣的情感情緒體驗嗎？我認(rèn)為，公眾的害羞者，主要害怕的是人際交往，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生焦慮；而私下害羞者主要是自我的矛盾，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抑郁自卑的情懷。 這種的自我認(rèn)知是否合理均是值得我們思考的！為什么人們會害羞，精神分析理論認(rèn)為，過度的自我、自戀、孤獨感和極度膽怯引起了害羞。在人際模式方面，我認(rèn)為是由于害羞者的這些人格特質(zhì)，害羞者會發(fā)出“走開 ，我需要你的！”雙重信息，在這種信息的影響下，他們會在人際交往模式中，更加變得臉紅、緊張，甚至更加沉默，因此，他們寧愿選擇孤立與逃避這種人際交往場景，也不愿意承擔(dān)被拒絕的風(fēng)險，這樣他們的人際會變得越來越差，更糟糕的是長此以往，他們會陷入人際交往的惡性循環(huán)，以至于被社會所淘汰。 在本書的第二部分，作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法，個人認(rèn)識自我，接納自我，提高自尊自信融入集體，甚至學(xué)會幫助集體中其他人改變克服害羞，再到“治療”整個害羞的社會。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個人做起從細(xì)微做起 。 擺脫害羞請做最完美的自己！ 心理學(xué)讀后感 2 前不久，有幸拜讀了正前方老師的又一巨著《交易心理學(xué)》，想在此交流一下自己的讀后心得。由于承諾轉(zhuǎn)借同學(xué)閱讀，所以時間倉促，未能逐字過目，且在不明之處未求甚解跳躍而過，理解難免有失偏頗，還請諒解。 關(guān)于交易心理學(xué)的書籍中外不乏力作，但基本上可以劃分為三類：金融行為學(xué)、概率論解決方案、個人性格特質(zhì)研究。但正老師的交易心理學(xué)與以上不同，把我們引領(lǐng)向一個嶄新的觀察視角。竊以為這一領(lǐng)域也是大學(xué)現(xiàn)有的期貨證券?？平逃颇吭O(shè)置中的一項空白。 從書中的序言，我們可以得知這本書源于正老師在體育教學(xué)中幫助運動員提高成績時運用運動心理學(xué)的這一工作經(jīng)驗而產(chǎn)生。交易過程本身也可以視為一項體育運動，非但是體力更是精神上的運動。 這本書并不是在教授何時是買點何時是賣點，也不是在講應(yīng)該用怎樣的概率統(tǒng)計來識別最好的交易模式供你使用，但這本書要解決的問題就是在交易中如何能夠忠實的執(zhí)行初始制定的交易計劃，即使在面對形勢急轉(zhuǎn)直下，如暴風(fēng)驟雨一般的飛刀亂箭向你射來的時，依然做到巋然不動，能夠不退縮、不猶豫、不打折的執(zhí)行最初擬定的交易計劃。而這些經(jīng)驗方法并不是 我們知道了自己心理特質(zhì)和概率方法論就能夠解決的事情，因為我們面對上下跳動的 K 線，在形式發(fā)生超出預(yù)期轉(zhuǎn)變的時候很容易否定自己，否定我們的交易計劃，而這往往是絕大多數(shù)交易員失敗的最根本原因。我們需要修煉自己的心性。 在這本書中有三點給我留下深刻的印象：第一，本書通過闡述系統(tǒng)的有層次的方法，著力解決如何消除交易中的恐懼和自我否定，確保自己能夠按照最初制定的交易計劃嚴(yán)格執(zhí)行。第二，書中對于操盤手交易時的心理細(xì)節(jié)的刻畫、描寫非常生動深刻，讓我們得以一窺真正的交易高手的心理狀態(tài)，如臨其境。第三，國學(xué)思想積淀深厚 ，交易的心法信手拈來，在正老師的解讀之下可謂字字珠璣，非唯交易經(jīng)驗非常深厚者未能參透。 心理學(xué)讀后感 3 在近三十年心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)中，學(xué)校心理學(xué)是發(fā)展最快的領(lǐng)域之一。在發(fā)達(dá)國家里，作為心理學(xué)的一門應(yīng)用學(xué)科，學(xué)校心理學(xué)十分熱門，是最有生機(jī)、極為活躍的一個新興領(lǐng)域。 《學(xué)校心理學(xué)》是全國高等教育自學(xué)考試普通心理學(xué)專業(yè)和應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)必修課程，也是從事學(xué)校心理輔導(dǎo)和咨詢的教育人員學(xué)習(xí)本專業(yè)的必考課程。 《學(xué)校心理學(xué)》課程的主要內(nèi)容是學(xué)校心理學(xué)理論與實踐的國內(nèi)外發(fā)展沿革、動態(tài)和最新展 望；學(xué)校心理輔導(dǎo)教師的職業(yè)性質(zhì)和專業(yè)化途徑；學(xué)校心理輔導(dǎo)與咨詢的理論和技術(shù)；家庭教育和心理咨詢的理論和技術(shù)；教師的心理健康和職業(yè)成長等。 讀了《學(xué)校心理學(xué)》這本書，使我對學(xué)校心理學(xué)的 `理論知識和心理輔導(dǎo)與咨詢的技術(shù)有一個基礎(chǔ)的了解，通過對課程上述主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能做到理論聯(lián)系實際，將學(xué)到的知識應(yīng)用到具體的學(xué)校教育工作中去，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)心理學(xué)專業(yè)課程打好基礎(chǔ)。 學(xué)以致用是現(xiàn)代科學(xué)孜孜以求的基本目標(biāo)。 目前人類處于世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點，置身在這光怪陸離、瞬息萬變而又注重實效的信息化社會，學(xué)以致用這一論題更是受到全社會的矚目。心理學(xué)近百年歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，大家意識到：中國心理學(xué)發(fā)展的生長點在于應(yīng)用，而應(yīng)用心理學(xué)繁榮的立足點則使面向社會，面向生活，面向大眾。 近年來，有關(guān)中小學(xué)教師辱罵、體罰學(xué)生的報道，有關(guān)教師教學(xué)質(zhì)量差的報道，屢見于報端。當(dāng)社會各界紛紛譴責(zé)這些有損教師形象的行為時，那些從事教育研究的專家們，更傾向把這些問題歸之于“專業(yè)素質(zhì)不夠”。因為大部分教師并不是故意與自己的學(xué)生為敵，他們?nèi)狈Φ模?往是正確有效的方法以及先進(jìn)的教育教學(xué)理念。 21 世紀(jì)的教師應(yīng)該具有怎樣的專業(yè)素質(zhì)？現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，一個教師不僅僅是知識的傳授者，更應(yīng)是學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者。但在實際工作中，社會倡導(dǎo)的觀念和教師自身內(nèi)在的觀念，還存在著很大的差距，教師專業(yè)能力的不足或不適應(yīng)，是當(dāng)前教師的普遍困惑。 心理學(xué)讀后感 4 怪誕心理學(xué)只要是解釋我們?nèi)粘＠飼佑|到或者已經(jīng)經(jīng)歷過了的奇怪事情，在常人看來它是帶有詭異色彩的事件，因為有的事件是用科學(xué)道理也難以解釋，但是它與“心理”兩字密切聯(lián)系，往往在心理方面能說得通。 如讀心術(shù)、黑色星期天死亡人的背后原因等。 世界上一直流傳著一種能知道人在想什么的讀心術(shù)，當(dāng)看著對方的時候。有位有天賦的讀心表演者畢曉普，在他的舞臺上，觀眾經(jīng)常會見到一些令人匪夷所思的表演，他會在觀眾中隨機(jī)抽取一人，并讀懂這位觀眾的在想什么，比如他會要求觀眾將一顆紐扣交給觀眾席中的某個人，在這一過程中，畢曉普會和另外一名作為監(jiān)督的觀眾退到幕后，等一切完畢，他會走出來，拉著那位藏好了紐扣的觀眾的手，先示意他不要緊張，要把注意力完全集中在移動的方向上。接著，畢曉鋪就用自己的胳膊拖著觀眾的手，在觀眾席下快速 走動，很快便找到了紐扣。其實在我看來這就是很詭異的，怎么能在那么多人中找到紐扣，真的很不可思議。然而，答案是在他牽手的放紐扣人的身上。他只要是根據(jù)他的緊張程度和面部表情去找，當(dāng)他走在拿著紐扣的觀眾的大概位置的時候，放紐扣人變得緊張起來，在確定位置時看當(dāng)事人的表情變化確定具體位置，這樣很快能找到答案，經(jīng)過這么解釋之后覺得一切合情合理了。 黑色星期天是很奇異的事件了，當(dāng)我第一次聽的時候就很迷惑，很好奇想去聽聽，然而是沒有機(jī)會的，這首歌是已經(jīng)被禁起來了。但是很迷惑為什么那么多人能被一首歌迷住了呢，選擇輕生 結(jié)束呢？據(jù)了解制作這首曲的作者是匈牙利的音樂家魯蘭斯 .查理斯，這首曲是他在和他女友分手后在極度悲慟的心情下創(chuàng)作出來，這首曲是帶著抑郁的色彩，能令人想起悲傷的事情，這就是這首曲的特點“心理暗示”，所有聽這首曲的人不禁想起自己的傷心往事，抑郁難以排解，往往做出自己不能控制的事情，再加上當(dāng)時是處于戰(zhàn)爭時期，生活所迫，物質(zhì)貧乏，所以那時聽這首歌的人會選擇死亡，也就是心理在作祟。 這本書解釋了很多個日常能經(jīng)常碰到的異議事情，如為什么有的人那么禁忌數(shù)字 4,7。為什么有的店鋪要裝修暖色系的墻面；為什么會經(jīng)常做噩夢 且會是同一個夢；看了此書后覺得原來很多事情都是可以往心理方面去解釋的，才知道人的心理作用這么強(qiáng)大，以及了解一點心理知識的必要性，覺得此書值得一看。 心理學(xué)讀后感 5 在暑假期間我閱讀了《學(xué)前心理學(xué)》它是北京師范大學(xué)出版的是陳幗眉老師主編，全書供 13 章，其中三、五、六和十三章，有山東師范大學(xué)教授程學(xué)超編寫，第十一十二，有遼寧師范大學(xué)副教授鄒曉燕編寫，其余各章，有北京師范大學(xué)陳幗眉編寫。我從這本學(xué)前心理學(xué)的學(xué)習(xí)上汲取了許多東西。在未接觸心理學(xué)之前，我對她敬畏和景仰有加。雖然，現(xiàn)在的我也只是為了考試，但是，我它給我?guī)砹撕艽蟮氖斋@，不管在教育我在教的孩子上，還是對教育幼兒方面讓我學(xué)到了很多。 學(xué)前兒童心理學(xué)是研究從出生到入學(xué)前心里發(fā)生發(fā)展有關(guān)規(guī)律的科學(xué)，幼教工 作者只有掌握了學(xué)前兒童心理學(xué)的基本知識，基本規(guī)律可以提高自己了解孩子和教育孩子的能力，特別是他們的心理發(fā)展特點和學(xué)習(xí)活動規(guī)律。才能使自己“快速”了解“幼兒”的內(nèi)心世界呢 ?學(xué)前心理學(xué)這一學(xué)科，本書將幫助我們了解學(xué)前兒童的發(fā)展，以及如何運用于教學(xué)實踐。如，它闡述學(xué)前兒童發(fā)展過程 。圍繞“學(xué)前兒童心里發(fā)展的年齡特征”、學(xué)前兒童注意到發(fā)展”、“學(xué)前兒童的記憶發(fā)展”等，簡述學(xué)前心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展 。 讓我感觸最深的還是學(xué)前兒童注意發(fā)展，注意是心理活動對一定對象的指向性和集中性，它是一種心理狀態(tài)，特別是小班的小朋友 我們平常也會說我們班某某幼兒的注意真是差，總是在抱怨怎么會這樣那樣的，我學(xué)了這章后我知道了 3— 6 歲的幼兒兒童的注意發(fā)展的特征仍然主要是無意注意占優(yōu)勢，有意注意初步發(fā)展。有意注意處于發(fā)展的初級階段水平底，穩(wěn)定性差而且依賴成人的組織與引導(dǎo)，注意的選擇有賴于知識經(jīng)驗好認(rèn)真水平。 總之，通過這次學(xué)習(xí)，我受益非淺，掌握了許多學(xué)前教育的理論知識，我一定在工作中不斷實踐，利用空余時間繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。 心理學(xué)讀后感 6 有人曾經(jīng)問我：你從事的這項研究到底能有什么用呢？但我從沒有因諸如 此類的懷疑或非議而動搖過。我始終堅守著這樣一個信念：只要能夠滿足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個新的角度去解讀我們置身其中的這個社會，那么你所做的一切就是有價值的！ —— 斯坦利米爾格蘭姆《社會生活中的人》 什么是怪誕心理學(xué)？這門學(xué)問的意義何在？ 以科學(xué)的方法探究泡茶的奧秘、祈禱的力量、水果的個性和人浪的形成。 長久以來，人類行為的古怪面一直都在撩撥著我那充滿好奇的神經(jīng)。 在大學(xué)里讀心理系時，我曾把倫敦的國王十字車站當(dāng)成心理實驗室，在那里一呆就是好幾個小時。 我的研究對象是那些剛剛見到自己的另一半走下火車的人。在他們深情相擁的那一刻，我會立即走上前去，同時啟動藏在口袋里的秒表，然后對他們說： 打擾了，你們不介意做個心理實驗吧？從我剛說’打擾了’這幾個字到現(xiàn)在，你們覺得已經(jīng)過了幾秒鐘？ 研究結(jié)果顯示，沉醉在愛河之中的人會大大低估時間的流逝速度，正如愛因斯坦所言： 如果在一個漂亮的姑娘身旁坐上一小時，你會覺得只坐了一分鐘；如果你在一個熱火爐上坐了一分鐘，你卻會覺得仿佛坐了一小時。這就是相對論。 在整個職業(yè)生涯中，我一直對心理學(xué)中不同尋常的方面心存好奇。當(dāng)然 ，我并不是第一個對這種行為測量法感興趣的人。在時間的歷史長河中，每一個時代都會出現(xiàn)幾位致力于探索稀奇古怪事物的研究人員。 弗朗西斯高爾頓爵士是維多利亞時代一位特立獨行的科學(xué)家，很可能也是這種行為測量法的創(chuàng)始人，他把一生中大部分時間都用在了研究不尋常的主題上。 [1]他曾偷偷衡量同事演講時聽眾煩躁不安的程度，由此來客觀評判同事的演講是不是很枯燥乏味。他曾在口袋里放著計數(shù)器，在英國各主要城市的大街上游走，暗中記錄和他擦身而過的人是貌美如花、相對丑陋或是相貌平平，并由此繪制出了英國的 美女地圖 （倫敦的美 女最多，阿伯丁的情況最為糟糕）。 高爾頓對祈禱效果的研究引起了較大的爭議。 [2]他做了一個假設(shè)，如果祈禱真的有效，那么神職人員應(yīng)該比大部分人更為長壽才對，理由很簡單，他們祈禱的時間顯然更長，態(tài)度也更為虔誠。他對各種人物辭典中收錄的成百上千名人進(jìn)行了非常廣泛的分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)神職人員的壽命其實遠(yuǎn)沒有律師和醫(yī)生那么長，這讓極為虔誠的高爾頓開始質(zhì)疑祈禱的力量