現(xiàn)代性的神話：當(dāng)前時代的反動-文庫吧資料
2024-09-13 17:39本頁面
【正文】 想象和激進的社會變革從我們的政治思維中剔除出去，我們就無法形成任何有吸引力的政治綱領(lǐng)。但這種譴責(zé)聲不應(yīng)掩蓋與它相平行的對種種西方現(xiàn)代化道路的質(zhì)疑。同時， 在社會主義國家，現(xiàn)代性和現(xiàn)代化則被賦予一個新的、不同的含義，那就是趕超西方，特別是西方的工業(yè)。更不用說自十九世紀(jì)后期以來，資產(chǎn)階級思想家們自己就對進步概念有過嚴肅的、自我批評式的懷疑。至少在“摩登時代”，現(xiàn)代性總是這樣或那樣地同技術(shù)發(fā)生關(guān)系，因此它也就和進步的概念聯(lián)系在一起。 但這下面還有更深的動機，更大的好處，直截了 當(dāng)?shù)卣f，它們來自全球市場，包括全球性的觀念的市場。所以即使人們不信任歷史階段化的思維方式，也會覺得現(xiàn)代性概念顯得很學(xué)術(shù)，很體面，因為現(xiàn)代性概念不可避免地會把它自身的譜系追溯到社會學(xué)的奠基人那里去。 有很多種理由可以說明為什么事情會是這樣，但 沒有哪個理由可以充分說明這一發(fā)展的根據(jù)。可以說，這是一場對現(xiàn)代性的重新鑄造和重新包裝，以供它在知識思想市場的大量生產(chǎn)和重新銷售。如今，一切現(xiàn)代或“摩登”的東西都好像被人從貨架和櫥窗里剔除干凈，現(xiàn)代性不但從大眾媒體中功成身退，甚至在 知識界，除了個別吵吵嚷嚷、自命不凡的知識分子，人們都在忙于自身的“去現(xiàn)代化”（ demodernification）。在所有這些議論中，人們似乎不再關(guān)心這些看法是左派的表述還是右派的表述。現(xiàn)代性不但沒有被超越，而且正在世界各地大舉登場，在拉丁美洲，在 中國，在前“第二世界”（按：前蘇聯(lián)及其衛(wèi)星國）的政治討論中，現(xiàn)代性問題更是無處不在。 在我們當(dāng)前的語境里，在充分后現(xiàn)代性條件下，當(dāng)我們面對種種過時的東西的回歸或重新發(fā)明，我們應(yīng)該看到，這一現(xiàn)象無疑是最模棱兩可，似是而非的。只有現(xiàn)代性的歷史境遇才能夠獲得敘事形式。 2. 現(xiàn)代性不 是一個概念，而是一個敘事范疇。如果這一建議還太泛、太抽象的話，我下面就想在我們當(dāng)今的語境里作一些更具體的說明。盡管它擺出反敘事的姿態(tài)，但其反敘事立場本身卻產(chǎn)生了另一種敘事，雖然它總是在爭論中把這個新的敘事小心翼翼地遮掩起來。不過，這種二次性的敘事并不是被反掉的大敘事的次要的意識形態(tài)補足。在一個完全不同的領(lǐng)域，新批評理論家們曾極力拔高詩歌語言，他們大概以為詩歌 語言在本質(zhì)上是反敘事性的，可以用來壓倒其他話語的種種一般來說帶有敘事性的形式。 我們可以得出的第二個結(jié)論是：聲討種種大敘事（及其“萎縮的小矮人”，即神學(xué)）是相對容易的事情，但完全拋開大敘事去思考問題就不那么容易了。也許博物館和畫廊離開創(chuàng)新這個概念就無法繼續(xù)存在下去。無論后現(xiàn)代用什么樣的修辭，也無法把現(xiàn)代主義的徹底鏟除。 利奧塔的尷尬提示了兩個有用的結(jié)論。根據(jù)這種循環(huán)論人們可以推導(dǎo)出這樣一種離經(jīng)叛道的看法：后現(xiàn)代主義不是在現(xiàn)代主義之前，而是在它之后出現(xiàn)；它為現(xiàn)代主義的回歸做好了準(zhǔn)備。利奧塔的反大敘事是針對共產(chǎn)主義和法國共和主義傳統(tǒng)的先發(fā)制人的攻擊，但在這個問題上，他同他所支持的海灣戰(zhàn)爭一樣虛幻不定。 事實上，利奧塔和德勒茲一樣，自己就在很多方面是個不折不扣的現(xiàn)代派，總是滿懷激情地期待著真正的、激進的、原汁原味的新事物的出現(xiàn)。 德勒茲本人對尼采、康德、休謨、和萊布尼茨的重寫就是光彩照人的實例。在此，歷史書寫就像后現(xiàn)代時代的歷史小說一樣，是要被作為臨時的、一次性消費的文學(xué)經(jīng)典而重新發(fā)明的東西，它們的文本關(guān)系的特殊構(gòu)成是隨時會被消解和替換掉的。利奧塔的后現(xiàn)代性是一種反體系的“事實性”，同時又夾雜著尼采式的時間的當(dāng)下性，雖然兩者本來難以調(diào)和，僅僅是偶然地并存著。當(dāng)年利奧塔高舉“反大敘事”大旗的時候，心里想的恐怕不是硬生生地重新祭出學(xué)院派的陳糠爛谷子；相反，他無疑是在暗示新的語言游戲的出現(xiàn) 。與此同時，大學(xué)愈演愈烈的專業(yè)化和私有化傾向也可以視為一種系統(tǒng)地遏制理論能量的努力，其效果的不倫不類與其目的的雜論無章適成正比。如果馬克思主義真的像某些人想象的那樣
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