道家的管理思想-文庫(kù)吧資料
2024-09-13 14:21本頁(yè)面
【正文】 勝?gòu)?qiáng)要后動(dòng)制敵等等。 “無(wú)為”論包含著人們的管理活動(dòng)要符合道之自然（實(shí)際上是 事物的本性和規(guī)律），不可任憑主觀意愿妄為，強(qiáng)為；領(lǐng)導(dǎo)者或管理者要以身率下，不可一味靠強(qiáng)制手段進(jìn)行管理；管理者進(jìn)行管理活動(dòng)時(shí)要謹(jǐn)慎、冷靜和堅(jiān)定，不輕舉妄動(dòng)、頻繁更張和朝令夕改，等等． 這些都是一些帶普遍性的管理原則，是管理活動(dòng)一般必須遵循的。 第三節(jié)：〈老子〉管理哲學(xué)的二重性。既然是“三寶’之一，那就是有普遍適用性的；不僅勢(shì) 弱的一方不應(yīng)爭(zhēng)上，搶先；即使是力量較強(qiáng)的、占優(yōu)摯的一方，也能從“居后”“處下”中得到更大好處 。 “先發(fā)制人”與“后發(fā)制人”。 《老子》不僅主張以后發(fā)和退卻等待敵軍暴露弱點(diǎn)，還主張使用各種謀略制造種種假象以誘騙敵人上誤敵人，以促使敵人暴露弱點(diǎn) 它把這種謀略稱為“微明”術(shù)： “將欲歙之，必固 張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固予之”。 （ 2） 等待敵軍暴露出弱點(diǎn)，然后轉(zhuǎn)入反攻。來(lái) 勢(shì)越猛，動(dòng)作越大，衰竭就越快．我保存和儲(chǔ)存實(shí)力，而敵人疲敝、衰竭，這就逐漸改變了雙方力量的對(duì)比，使反攻勝敵有了可能。孰為此者？天、地?！独献印芬浴巴顺摺睘橛鳎f(shuō)明退卻可以大踏步后退， 以便遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開敵軍 （ 1） 等待敵軍實(shí)力減弱后轉(zhuǎn)入反攻。這里，‘主”指先發(fā)進(jìn)攻，“客’指后發(fā)應(yīng)戰(zhàn)或防御。伺機(jī)制敵的原則。 如何看待老子的“有為”和“無(wú)為”？ 第三后 動(dòng)制敵 —— 以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)略、策略。 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)” .“合抱之木，生于毫米；九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下”。 《老子》對(duì)“以正治國(guó)”的要求很嚴(yán)，不但要求對(duì)大事、難事必須十分認(rèn)真，謹(jǐn)慎地干，對(duì)小事、細(xì)事和似乎簡(jiǎn)單、容易的事，也不得周大意。這些治國(guó)、治軍的工作，必須做得非常周密，切實(shí)，一絲不茍。對(duì)外要做廣泛的宣傳工作和外交聯(lián)絡(luò)工作，多方爭(zhēng)取支持和援助，聯(lián)絡(luò)與國(guó)，分化瓦解敵人．只有這樣，才能把“哀者勝”由可能的條件變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的條件． 第二，“以正治國(guó)” —— 以弱勝?gòu)?qiáng)的基礎(chǔ)。前者指戰(zhàn)爭(zhēng)的弱勢(shì)一方、全軍、全國(guó)全民對(duì)強(qiáng)敵侵凌一致悲憤，同仇敵汽；后者指它得到與國(guó)及中立同國(guó)家和人民（包括敵國(guó)中反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的人民）的廣泛同情，也就是《孟子》說(shuō)的“得道者多助”。 《老子》的“弱用論”包含著以下幾方面的內(nèi)容： 第一，“哀者勝” — 以弱勝?gòu)?qiáng)的基本條件。 《老子》認(rèn)為，“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。 三、《老子》的“弱用論”思想 《老子》認(rèn)為事物是運(yùn)動(dòng)的，對(duì)立著的矛盾雙方在斗爭(zhēng)中各依一定的條件向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，強(qiáng)和弱、大和小、先和后、剛和柔??莫不如此。（和法家的聯(lián)系） 《老子》認(rèn)為，人們智慧的發(fā)展必然使人類社會(huì)同原始自然狀態(tài)相去日遠(yuǎn)，而且必然使人 們更趨向于有為，使無(wú)為之治越來(lái)越難于實(shí)現(xiàn)。因此，《老子》提出了統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者必須“下民”的管理思想，強(qiáng)調(diào)“欲上民必以言下之，欲先民必以身后之”，并且以百川歸海做比喻說(shuō)，“江海所以能為百谷王者，以其善下之”。 其三是“下民”。同時(shí)，又將激起百姓的抵制、反抗，而使整個(gè)社會(huì)陷于紛亂和不寧。 其二是“寡欲”。管理工作就越加需要鎮(zhèn)定、持重和有條不紊。??輕則失本，躁則失 君”。
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