【正文】 六月荔枝丹》：“因為荔枝不耐貯藏，古代宮延想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦?！睆倪@里看，人對復(fù)眼感興趣的原因是 A、 復(fù)眼的構(gòu)造精巧和功能的奇異能給人們種種有益的啟示 B、 復(fù)眼的構(gòu)造精巧和功能的奇異讓人產(chǎn)生好奇之感 C、 復(fù)眼功能是人眼所不及的，引起人們的興趣 D、 復(fù)眼有自己的光學(xué)系統(tǒng)和感覺細胞，引起人的關(guān)注 12王谷巖《眼睛與仿生學(xué)》一文的整體上采用的結(jié)構(gòu)方式是 A、 總─分─總 B、 分─總 C、 總─分 D、 “分 — 總──分” 12《在馬克思墓前 的講話》中恩格斯贊揚馬克思說：“斗爭是他的生命要素。復(fù)眼構(gòu)造的精 巧，功能的奇異，在某些方面為人眼所不及?，F(xiàn)在科學(xué)發(fā)達，使荔枝北移，將來也許不是完全不可有的事?！边@段文字運用的論證方法是 A、 舉例論證 B、 類比論證 C、 對比論證 D、 歸納論證 11賈祖璋《南州 六月荔枝丹》是一篇 A、 非文藝性說明文 B、 文藝性說明文 C、 抽象事理說明文 D、 散體說明文 1賈祖璋《南州六月荔枝丹》：“明代文征明有《新荔篇》詩，說常熟顧氏種活了幾株，“仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗?！边@段議論的論證方法是 A、 舉例論證 比喻論證 B、 象征論證 類比論證 C、 對比論證 比喻論證 D、 道理論證 比喻論證 11對魯迅《拿 來主義》一文的重要思想內(nèi)容的理解有誤的一項是 A、 批判了崇洋媚外的“送去主義” B、 批判了盲目排外的“閉關(guān)主義” C、 闡明了對待外來文化的正確態(tài)度“拿來主義” D、 批判了沒有骨氣的軟骨主義 11王力《請客》說“西洋人宴客是有的，但是極不輕易有一次，最普通的只是來一個茶會，并不像中國人這樣常常請朋友吃飯。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大 吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了──但已經(jīng)永遠地睡著了。同遇敵人 10漠泊桑《項鏈》全文的記敘線索是 A、 女主角瑪?shù)贍柕? B、 項鏈 C、 瑪?shù)贍柕碌奶摌s心 D、 女主角路瓦栽夫人 10漠泊?！俄楁湣返那楣?jié)發(fā)展是 A、 借項鏈 —— 丟項鏈 —— 賠項鏈 B、 想項鏈 —— 丟項鏈 —— 賠項鏈 C、 借項鏈 —— 賠項鏈 —— 丟項鏈 D、 丟項鏈 —— 賠項鏈 —— 尋找項鏈 10漠泊桑《項鏈》的結(jié)尾處，當瑪?shù)贍柕乱?10 年的辛勞終于買來了真項鏈還給佛來思節(jié)夫人時，作者寫到：“于是她帶著天真的得意的神情笑了”。這紅白的花環(huán)的寓意是 A、 夏四奶奶因思念兒子而產(chǎn)生的幻覺 B、 暗示盡管黑夜漫漫，但革命者不會因遭挫折而消 沉 C、 墳場地開的自然的花 D、 暗示了當時的社會處于白色恐怖之中 10魯迅《藥》結(jié)尾將兩家各自為兒子上墳安排在一起，這在結(jié)構(gòu)上所起的作用是 A、 合兩家的悲劇為一處更增添悲劇性 ； B、 使兩條平行的敘事線索交匯，深化主題 C、 為了將暗線凸顯出來，使脈絡(luò)清晰 D、 以華家的悲劇來襯托夏家的悲劇 10《白洋淀紀事》是孫犁的 A、 小說集 B、 散文集 C、 散文詩集 D、 小說、散文集 10孫犁《荷花淀》中塑造的水生嫂和水生兩人的共同思想品格是 A、 愛家 愛孩子以家庭為中心 B、 愛祖國 以國家民族利益為重 C、 愛老人 愛村莊以家鄉(xiāng)為中心 D、 愛自然 以生活為重 10孫犁《荷花淀》：“那一望無邊際的密密層層的大荷葉，迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣?，F(xiàn)在怎樣？銀子！ —— 這小東西也真不成東西！關(guān)在 牢里，還要勸牢頭造反。剛進門，便對老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是運氣了你！你運氣，要不是我信息靈???！A大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下；便點上燈籠，吹熄燈盞，走向里屋子去了。 ‘唔。”段中搶、扯、裹、塞、捏、抓等動詞刻畫了“黑的人” A、 行為粗魯，性格豪爽 B、 是個兇殘貪婪的家伙 C、 辦事精明，有主張 D、 為鄉(xiāng)民辦實事的人 9魯迅《藥》：“‘小栓的爹，你就去么？’是一個老女人的聲音。那人便焦急起來，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。這是怎樣的哀痛者和幸福者”中的“幸福者”指 A、 為國家、民族而斗爭犧牲的人，他們死得其所，因此是“幸福者” B、 死了就脫離了這非人的社會，得到了解脫，故是“幸福者” C、 隨著時間的流逝，人們會淡忘死者的鮮血，不再傷悲，故是“幸福者” D、 在這淡紅的血 色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，因此這些人是“幸福者” 9魯迅《紀念劉和珍君》“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。 —— （清?鄭板橋） ④野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 —— （唐?白居易） A、 ①② B、 ②③ C、 ① ④ D、 ③④ 8下列各句括號中對該句所采用的修辭手法判斷正確的是 A、 向上，向上，向上是多么地艱難（反復(fù)） B、 只有那盤結(jié)在石崖上的樹根在無聲地向你述說（比喻） C、 那粗如巨蟒，細如草蛇的樹根，盤根錯節(jié)（對偶） D、 像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石（擬人） 8林?！妒p間的生命》一文所描寫的石縫間的松樹的生長整體特點是 A、 粗如巨蟒、細如草蛇、 B、 繁茂、永不凋落 C、 雄偉蒼勁、巍峨挺拔 D、 扭曲地 、旋轉(zhuǎn)地 、結(jié)痂著傷疤 8林?！妒p間的生命》：“生命正是要在最困厄的境遇中 發(fā)現(xiàn)自己，認識自己，從而才能錘煉自己，成長自己，直到最后完成自己，升華自己” 中，“發(fā)現(xiàn)”、“認識”、“錘煉”、“升華”四個詞語有的關(guān)系和意義是 ①是層層遞進的邏輯關(guān)系 ②生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己 ③各自獨立的并列關(guān)系 ④說明了生命適應(yīng)環(huán)境并改造自身的一般規(guī)律 A、 ①② B、 ①④ C、 ②③ D、 ③④ 8對林?！妒p間的生命》：“石縫間頑強的生命 ,是生物學(xué)的、哲學(xué)的、美學(xué)的”的理解有誤的一項是 A、 生物學(xué)的：生命本來是尊貴的，有權(quán)自認為輝煌，生機不可遏制 B、 哲 學(xué)的：生命被環(huán)境規(guī)定著、改造著，適者都是強者，生命就是拼搏 C、 美學(xué)的：不僅裝點荒山枯嶺，更向你提示出美的、壯麗的心靈 D、 石縫間頑強的生命具有生物學(xué)的、哲學(xué)的、美學(xué)的意義 8對林?！妒p間的生命》：“愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄艾艾”中的“艾艾”的解釋正確的是 A、 珍惜 B、 傷心 C、 埋怨 D、 自責 8唐弢《瑣憶》：“他的氣度，他的精神力量，在面對任何問題的時候，仿佛都有一種居高臨下的優(yōu)勢：從容不迫，游刃有余。”其原因是 A、 石縫間的生命要自己尋找生存的土壤 B、 石縫間的生命面對的環(huán)境異常艱難、嚴峻而苛刻 C、 石縫間的生命有陽光雨露就能生長 D、 石縫間的生命沒有人的呵護 80、林希《石縫間的生命》：“石縫間 倔強的生命，常使我感動得潸然淚下”中“感動”一詞的含義是 A、 贊美 同情 悲傷 B、 震懾 悲情 佩服 C、 佩服 震驚 震撼 D、 頑強 同情 佩服 8下列五句名言佳句中，與《石縫間的生命》的旨趣最相近是 ①植物的生命要從它的綠葉中顯示出來。”文中的“遠遠近近”、“高高低低”描寫出樹的特點是 A、 光影相連、高低分明、粗細搭配 B、 連綿成片、高低錯落、層次分明 C、 遠近交錯、視野不同、層次不同 D 連綿成片、光影交錯、遠近相連 7朱自清《荷塘月色》：“這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的， 我什么也沒有?！边@里運用了對應(yīng)描寫，不屬于本段對應(yīng)關(guān)系的一項是 A、 我悄悄地披了大衫，帶上門出去 —— .輕輕地推門進去 B、 妻在屋里拍著閏兒 —— .妻已睡熟好久了 C、 這幾天心里頗不寧靜 —— .這令我到底惦著江南了 D、 月亮漸漸地升高了 —— 這幾天心里頗不寧靜 7朱自清《荷塘月色》：“荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這令我到底惦著江南了。我悄悄地披了大衫，帶上門出去?！蔽闹械摹昂摺北扔鞯氖? A、 淡云遮月 B、 滿月朗照 C、 濃月籠罩 D、 淡月遍照 7朱自清《荷塘月色》： “這幾天心里頗不寧靜。雖然是滿月， 天上卻 有一層 ____的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處 —— 酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。薄薄的青霧____在荷塘里。這段話運用的說明方法是 A、 舉例子 比較 B、 詮釋 比較 C、 下定義 舉例子 D、 詮釋 下定義 6下列語句出自童裳亮《海洋與生命》，句中運用了比喻說明方法的是 A、 有褐色的海帶和裙帶菜 B、 有紅色的紫菜和石花菜 C、 可以說五顏六色，形狀萬千，無所不有 D、 還有形狀像羽毛的羽藻，細長似繩的繩藻等 70、下面的語句來自李健吾《雨中登泰山》，對各句的描寫理解不正確的是 A、 只見“灰濛濛一片，把老大一座高山，上上下下，裹了個嚴實 —— 遠景景描寫 B、 緊十八盤仿佛一架長梯，搭在南天門口 —— 局部 描寫? C、 仰起頭來朝西望，半空掛著一條兩尺來寬的白帶子，隨風(fēng)擺動 —— 這是遠眺 D、 水面有兩三丈寬，離地不高，發(fā)出一瀉千里的龍虎聲威，打著橋下奇形怪狀的石頭，水沫噴得老遠 —— 這是近看 7現(xiàn)代作家馮驥才的小說作品中，沒有獲獎是 A、 短篇小說《雕花煙斗》 B、 中篇小說《??！》 C、 中篇小說《神鞭》 D、 長篇小說《神燈前傳》 7 路甬祥《跨世紀的展望與思考》中認為 21 世紀的大學(xué)教育的特點有 A、 更加的綜合性 信息化 B、 世界性 數(shù)字化 C、 科學(xué)性 企業(yè)化 D、 前瞻性 職業(yè)化 7葉圣陶《景泰藍的制作》中說“粘在銅胎上的圖畫全是線條畫，而且一般是繁筆”，并說“這里頭有道理可說”的。就是它們，供養(yǎng)著幾百億噸級的海洋動物，是真正的海洋牧草。唐代以前，雖 則寂然無聞，自李鄴候、白居易、蘇東坡先后服官武林以來，西湖的名就聲聞全國”。后來因南北諸高峰川流匯集，如玉泉兩峰澗龍井等溪水所帶下的泥土，流入湖中以后，速率頓減，就游淤積起來”。椴木木質(zhì)勻凈，用 它的炭來水磨，成品的表面不起絲毫紋路，越磨越顯得鮮明光滑，旁的木炭都不成。磨過以后又燒一回，再用磨刀石水磨。先用金鋼砂石水磨，目的在使成品的表面平整。⑤椴木木質(zhì)勻凈，用它的炭來 水磨，成品的表面不起絲毫紋路，越磨越顯得鮮明光滑，旁的木炭都不成。③磨過以后又燒一回，再用磨刀石水磨。①先用金鋼砂石水磨，目的在使成品的表面平整。比如要將“柳樹的每個枝子上長著好些葉子，每片葉 子兩筆，像一個左括號和一個右括號，那太細小了，可是他們也要細磨細琢地粘上去”。對認知奧秘的新的認識，將不但可能帶來教育科學(xué)的革命，而且將引起信息技術(shù)的新的變革”。對這種方法的作用的認識有誤的一項是 A、 使寫景抒情自然融合 B、 這是一種聯(lián)想的方法 C、 這方法使實景變成情景 D、 這種方法可以使情感產(chǎn)生強烈的對比 5下列語句出自范仲淹在《岳陽樓記》，各句的括號中的詞語解釋有誤的一項是 A、 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（勝狀：好景致） B、 居廟堂之高則憂其民（廟堂：這里指朝廷） C、 此則岳陽樓之大觀也（大觀：雄偉壯麗的景色） D、 越明年，政通人和，百廢具興（越：更加） 5呂叔湘《語言的演變》中以“我孰與城北徐公美”句中的語言和句法結(jié)構(gòu)都與現(xiàn)代語言有很大的差距，運用的說明方法是 A、 下定義 分類別 B、 舉例子 作比較 C、 分類別 比喻 D、 對比 詮釋 5下邊的文段選自路甬祥的《跨世紀的展望與思考》，“ 21 世紀將是生命科技的世紀。郯子之徒，其賢不及孔子”之事闡明從師的必要和 道之所存，師之所存 的道理，運用的論證方法是 A、 對比論證法 B、 類比論證法 C、 例證法 D、 因果論證法 3韓愈《師說》中引用“孔子曰：‘三人行，則必有我?guī)煛标U述的道理是 A、 古人虛心好學(xué) B、 圣人無常師 C、 學(xué)習(xí)的普遍性 D、 可以作為老師的人無所不在 3韓愈《師說》中引用“孔子曰：‘三人行，則必有我?guī)煛标U述圣人無常師的道理，運用的論據(jù)是 A、 理論論據(jù) B、 眼見的論據(jù) C、 事