【正文】 傳下來一些古代的文字。這段話中的“這些”指代的 是 Ａ、古代人說的話 Ｂ、拿語言做基礎(chǔ)的文字 Ｃ、古代的文字 Ｄ、如實(shí)記錄語言的文字 2 葉圣陶《景泰藍(lán)的制作》一文（尤其是文章最后），強(qiáng)調(diào)說明景泰藍(lán)制作“全部工作是手工”的。士大夫之族，曰‘師’、曰‘弟子’云者，則群聚而笑之”等批評(píng)士大夫不從師的惡習(xí)，所運(yùn)用的論證方法是 Ａ、 類比論證法 Ｂ、 演繹論證法 Ｃ、 因果論證法 D、 對(duì)比論證法 3韓愈《師說》中以 “巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師。郯子之徒，其賢不及孔子”為例，闡明的道理是 A、 從師的必要和 道之所存，師之所存 的道理 B、 “郯子之徒，其賢不及孔子”而虛心從師于孔子的道理 C、 從師的緊迫性和重要性的道理 D、 “賢不及孔子”之徒，必須從師孔子等圣人 3韓愈《師說》以“孔子師郯 子、萇弘、師襄、老聃。這胸懷是 A、 達(dá)，則兼濟(jì)天下；窮，則獨(dú)善其身 B、 致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳 C、 借得君王玉馬邊，為君談笑靜胡沙 D、 不以物喜，不以己悲 5范仲淹《岳陽樓記》認(rèn)為人面對(duì)“淫雨、“陰風(fēng)”、“猿啼”等景物 ，會(huì)產(chǎn)生“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”的感受，這樣就是客觀景物帶上了主觀色彩，使普通自然之景變成悲景。分子和細(xì)胞發(fā)育生物學(xué)的進(jìn)展，神經(jīng)生物學(xué)和腦科學(xué)的突破，人類基因組、水稻基因組計(jì)劃的成功，將引起農(nóng)業(yè)新的綠色革命，歲多疾病如癌癥、艾滋 病、糖尿病等 ____從根本上得以 ____和防治，人的衰老過程 ____延緩。填入文段中括號(hào)內(nèi)的最恰當(dāng)?shù)脑~語依次是 A、 就 消滅 能夠 B、 將 控制 可能 C、 要 醫(yī)治 就會(huì) D、 能 根治 就會(huì) 60、葉圣陶《景泰藍(lán)的制作》中說：“粘在銅胎上的圖畫全是線條畫，而且一般是繁筆，沒有疏疏朗朗只用少數(shù)幾筆的”，這是因?yàn)? A、 讓畫面美觀 ； 使涂料不會(huì)溢出 B、 將表面分成若干小 塊，便于填充色料 C、 防止銅胎和色料，膨脹率不相同產(chǎn)生的危害 D、 要是色料的面積占得寬，燒過以后冷卻的時(shí)候就會(huì)裂 6葉圣陶《景泰藍(lán)的制作》中說掐絲“是一種非常精細(xì)的工作”，說掐絲工人技術(shù)特別高超，說“他們簡直是在刺繡，不過是繡在銅胎上面不是繡在緞子上，用的是銅絲而不是絲線、絨線”這里用的表達(dá)方式是 A、 議論 B、 說明 C、 描寫 D、 記敘 6葉圣陶《景泰藍(lán)的制作》中說掐絲“是一種非常精細(xì)的工作”，說掐絲工人技術(shù)特別高超。文中的加點(diǎn)的句子運(yùn)用的表達(dá)方式和修辭手法各是 A、 描寫 比喻 B、 記敘 對(duì)比 C、 說明 比喻 D、 議論比喻 6葉圣陶《景泰藍(lán)的制作》：“涂了三回?zé)巳匾院?，就是打磨的工作了。②所謂平整，一是銅絲跟涂上的色料一樣高低，二是色料本身也不許有一點(diǎn)兒高高洼洼。④最后用椴木炭水磨，目的在使成品的表面光潤。”文中標(biāo)有序號(hào)的內(nèi)容的層次劃分最合理的是 A、 ① /②③ /④⑤ B、 ①② /③④ /⑤ C、 ①②③ /④ /⑤ D、 ①② /③ /④⑤ 6葉圣陶《景泰藍(lán)的制作》：“涂了三回?zé)巳匾院?，就是打磨的工作了。所謂平整，一是銅絲跟涂上的色料一樣高低，二是色料本身也不許有一點(diǎn)兒高高洼洼。最后用椴木炭水磨，目的在使成品的表面光潤?！边@里介紹的景泰藍(lán)的打磨工序依次是 A、 磨刀石水磨 椴木炭水磨 金鋼砂石水磨 B、 椴木炭水磨 金鋼砂石水磨 磨刀石水磨 C、 金鋼砂石水磨 椴木炭水磨 磨刀石水磨 D、 金鋼砂石水磨 磨刀石水磨 椴木炭水磨 6竺可楨《杭州西湖生成的原因》中說：“初成的時(shí)候，里湖的面積比較現(xiàn)在的外湖還大。這段話運(yùn)用的說明方法是 A、 詮釋 舉例子 B、 打比方 舉例子 C、 引用 舉例子 D、 下定義 舉例子 6下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的是 A、 合情合理我們能追想錢塘江初成時(shí)候情形（假設(shè)、擬想） B、 倘使沒有宋、元、明、清歷代的開浚修葺（深挖、疏通） C、 倘使沒有宋、元、明、清歷代的開浚修葺（修繕、修理） D、 西湖生成原因，可以斷定是一個(gè)瀉湖（流瀉之湖） 6竺可楨《杭州西湖生成的原因》中說：“至于西湖生成的年代，離現(xiàn)在有多久，這個(gè)問題，卻不容易解決，從歷史的眼光看起來，西湖生成時(shí)代是很久遠(yuǎn)。這里關(guān)于“西湖生成時(shí)代是很久遠(yuǎn)”這一說法是從 A、 地理歷史角度看 B、 人文歷史而言 C、 文化歷史而言 D、 地理歷史角度看的 6童裳亮《海洋與生命》中寫到：“它們（單細(xì)胞海藻）每年通過光合作用制造的有機(jī)物，約等于陸地植物的總產(chǎn)量，或是更多。而生長在沿岸一帶的大型海藻，不管它們?cè)鯓恿钊俗⒛?，討人喜愛，它們?cè)诤Ｑ笾参锝鐓s是微不足道的”。對(duì)這“道理”理解有誤的一項(xiàng)是 A、 涂色的要求：各部分的顏色才能界限清楚，涇渭分明 B、 使燒過之后冷卻的時(shí)候不會(huì)破裂 C、 將表面分成若干小塊，使熱脹冷縮比較小，經(jīng)得起敲打 D、 將表面分成若干小塊，使畫面美觀精細(xì)，經(jīng)得起敲打 7朱自清《荷塘月色》：“月光如流水一般，靜靜地 ____在這一片葉子和花上。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)?！碧钊胛亩沃欣ㄌ?hào)里的詞語依次是 A、 灑 升起 厚厚 B、 照 泛起 濃濃 C、 淌 飄起 輕輕 D、 泄 浮起 淡淡 7朱自清《荷塘月色》：“雖然是滿月，天上卻 有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處 —— 酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。??今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。 —— 這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。這些樹將一片荷塘重重圍??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的?！蔽闹小暗珶狒[是他們的，我什么也沒有”的原因是 A、 這里的景物與“我”無關(guān) B、 美景難以排遣作者心靈深處的惆悵 C、 這里的景致太吵鬧，讓人無法安寧 D、 人與動(dòng)物的審美觀不同 7林?！妒p間的生命》：“石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下。 —— （意大利?但?。? ②離離原上草，一歲一枯榮 —— （唐?白居易） ③咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！边@段話這的“他”是 A、 魯迅 B、 唐弢 C、 老舍 D、 巴金 8不能把文中“告白”一詞換成“告訴”的原因是 A、 “告白”有自我聲明的意義，且態(tài)度嚴(yán)正，符合原意 B、 “告訴”只有向人陳述的意思不符合原意 C、 “告訴”有自我聲明的意義，且態(tài)度嚴(yán)正，符合原意 D、 “告白”只有向人陳述的意思，與原意不符合 8下列各句出自唐弢《瑣憶》，句中的詞語解釋不正確的是 A、 在苦難的夢(mèng)魘一樣的日子里（夢(mèng)魘；做夢(mèng)） B、 深刻的思想時(shí)時(shí)散發(fā)出犀利的光彩（犀利：銳利） C、 親切而又從容，使聽的人心情舒暢（舒暢：腳步輕松） D、 真?zhèn)€有“如坐春風(fēng)”的感覺（如坐春風(fēng)：形容 在春風(fēng)中行走） 90、魯迅《紀(jì)念劉和珍君》一文的事件發(fā)生在 A、 1911 年 3 月 18 日 B、 1917 年 3 月 18 日 C、 1919 年 3 月 18 日 D、 1926 年 3 月 18 日 9魯迅《紀(jì)念劉和珍君》“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。 .這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀”中“真的猛士”與“庸人”的人生態(tài)度構(gòu)成 A、 類別 B、 象征 C、 對(duì)比 D、 比喻 9魯迅《藥》：“喂！一手交錢，一手交貨！”一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”中的“眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”運(yùn)用的 修辭手法是 A、 對(duì)偶 夸張 B、 比喻 夸張 C、 擬人 比喻 D、 對(duì)偶 排比 9魯迅《藥》：“老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。嘴里哼著說，“這老東西?? 。里邊的小屋子里，也發(fā)出一陣咳嗽?！纤ㄒ幻媛牐幻鎽?yīng)，一面扣上衣服；伸手過去說，‘你給我罷?！边@兩段寫華老栓兩夫妻半夜起來，掏出錢是要 A、 去給他們自己買棺材 B、 去給兒子買人血饅頭充饑 C、 去買人血饅頭給兒子治病 D、 去給華大媽買藥治病 9寒冷的天氣與華老栓的爽快心情構(gòu)成的這種關(guān) 系表現(xiàn)了 A、 華老栓的愚昧落后 B、 華老栓的樂觀的性格 C、 表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人們對(duì)革命滿懷信心 D、 表現(xiàn)了黎明前的希望 9魯迅《藥》寫華老栓在殺害革命者的刑場上所見的“許多古怪的人”“很像久餓的人見了食物一般，眼里閃出一種攫取的光”的描寫最符合原意的理解是 A、 表現(xiàn)了他們的好奇心 B、 表現(xiàn)了這些人的愚昧麻木不覺悟 C、 表現(xiàn)了這些人的冷靜沉著 D、 表現(xiàn)了這些人對(duì)革命者的關(guān)懷 9魯迅《藥》：“駝背五少爺話還未完，突然闖進(jìn)了一個(gè)滿臉橫肉的人，披 一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間?！蔽闹械摹芭薄ⅰ吧ⅰ?、“胡亂捆”、“嚷”等詞語刻畫出的“滿臉橫肉的人”的性格特征是 A、 粗野 兇殘 蠻橫 B、 豪爽 意氣 粗野 C、 意氣 大氣 豪氣 D、 兇殘 狡詐 陰毒 9魯迅《藥》：“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回過臉，對(duì)眾人說，“夏三爺真是乖角兒，要是他不先告官，連他滿門抄斬?！蔽闹械摹靶|西”是指 A、 華小栓 B、 牢頭 C、 所有的革命者 D 革命者夏瑜 100、魯迅《藥》中用康大叔的話來刻畫革命者夏瑜（小東西），在獄中堅(jiān)決斗爭精神，用的表現(xiàn)手法是 A、 直接鋪敘 B、 側(cè)面描寫 C、 鋪墊手法 D、 照應(yīng)手法 10魯迅《藥》的結(jié)尾夏四奶奶都去給兒子上墳，“分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂”?！边@里的暗示意義是 A、 這里是打游擊的好戰(zhàn)場 B、 這里是廣大軍民藏身的好地方 C、 這里將迎來一場激烈的戰(zhàn)斗 D、 這里的生態(tài)保護(hù)很好 10小說分三部分，每部分的主要內(nèi)容依次是 A、 夫妻話別、探夫遇敵、助夫殺敵 B、 夫妻遇敵、痛苦話別、共同殺敵 C、 探夫遇敵、助夫殺敵、夫妻話別 D、 夫妻話別、支前殺敵。對(duì)這“得 意”理解有誤的一項(xiàng)是 A、 這項(xiàng)鏈?zhǔn)亲约憾嗄甑膭趧?dòng)成果的“得意” B、 這項(xiàng)鏈?zhǔn)菍?duì)自己勞動(dòng)成果的自豪 C、 這項(xiàng)鏈表明了她也與貴夫人一樣可以買得起這樣昂貴的珍寶而“得意” D 這項(xiàng)鏈?zhǔn)撬蜻\(yùn)走過來的“得意” 1《裝在套子里的人》的作者是 A、 19 世紀(jì)的法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家漠泊桑 B、 19 世紀(jì)的美國批判現(xiàn)實(shí)主義作家歐?亨利 C、 19 世紀(jì)的法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家契訶夫 D、 19 世紀(jì)的俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家高爾基 11老舍《茶館》：王利發(fā)：“您看秦二爺，他又辦工廠，又忙著開銀號(hào)！”催久峰：“辦了工廠、 銀號(hào)又怎么樣呢？他說實(shí)業(yè)救國，他救了誰？救了他自己，他越來越有錢了！可是他那點(diǎn)事業(yè)，哼，外國人伸出一個(gè)小指頭，就把他推倒在地，再也起不來！”這段對(duì)話中的“他”是 A、 農(nóng)民企業(yè)家 B、 城市小商人 C、 民族資工業(yè)本家 D、 買辦資本家 11對(duì)老舍《茶館》中人物性格的概括正確的一項(xiàng)是 A、 王利發(fā)是個(gè)自私，膽小怕事情的茶館老板 B、 松二爺是個(gè)膽小而游手好閑且沒有謀生能力的人 C、 常四爺是個(gè)雖是吃清朝官家錢糧的，但卻十分不滿清政府的腐敗、痛恨帝國主義 D、 劉麻子是個(gè)在在帝國主義和民族資 本家的壓榨下破產(chǎn)的小企業(yè)家 11恩格斯《在馬克思墓前的講話》：“ 3 月 14 日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。”文中強(qiáng)調(diào)“還不到兩分鐘” A、 說明馬克思為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)工作最后的一息 B、 再現(xiàn)了這位偉人莊重神圣的形象 C、 強(qiáng)調(diào)“不到兩分鐘”，說明了馬克思剛剛都還在為革命工作 D、 表達(dá)了作者馬克思的深切哀掉和衷心的愛戴 11對(duì)在恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說馬克思可能有過許多敵人 ，“但未必有一個(gè)私敵”的理解有誤的一項(xiàng)是 A、 表現(xiàn)馬克思的品格情操的高尚 B、 表現(xiàn)他無私無畏的崇高情懷 C、 表現(xiàn)他光明磊落的共產(chǎn)主義襟懷 D、 表現(xiàn)他善于協(xié)調(diào)人與人之間的復(fù)雜關(guān)系 11魯迅《拿來主義》說：“幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品?！蔽闹械摹凹压?jié)大典”指的是