【正文】 精神文化，在不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成了具有學(xué)校特色的校風(fēng)、校訓(xùn)，“做融匯東方智慧，走向世界的中國(guó)人”和“博納、儒雅、蓄志、創(chuàng)新”成為師生思想的引領(lǐng)，也更加深入地詮釋了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的新內(nèi)涵。二是班級(jí)文化，學(xué)校將圣賢的智慧、經(jīng)典的名著、璀璨的藝術(shù)和傳統(tǒng)節(jié)日文化等與班級(jí)文化建設(shè)有 機(jī)融合，營(yíng)造了富有特色的班級(jí)文化。一是環(huán)境文化，涉及文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人、科技發(fā)明、地方文化、名勝古跡、教育智慧等八個(gè)方面的內(nèi)容，校園西墻開辟了傳統(tǒng)文化經(jīng)典長(zhǎng)廊，東墻以禮、孝、忠、誠為主題，向?qū)W生講述了一個(gè)個(gè)感人的傳統(tǒng)美德故事，教育連廊展示的是傳統(tǒng)文化中文學(xué)、藝術(shù)等方面的經(jīng)典代表。三大載體涵蓋了教育教學(xué)活動(dòng)的方方面面，使學(xué)校傳統(tǒng)文化教育形成了濃郁的氛圍，變成了實(shí)實(shí)在在的過程，成為學(xué)校教育的一大亮點(diǎn)。這些內(nèi)容有利于提高學(xué)生的民族意識(shí)和文化意識(shí)，使他們具有良好的文學(xué)修養(yǎng)、高雅的審美情趣和高尚的道德情操，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化根基的現(xiàn)代人的目標(biāo)。 （一）篩選了適合小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容 首先，通過教師培訓(xùn)和學(xué)習(xí)研討，使實(shí)驗(yàn)教師對(duì)傳統(tǒng)文化教育的意義有了比較明確的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的使命感和自覺性。下設(shè)小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、方法途徑和評(píng)價(jià)三個(gè)子課題，方法途徑組又設(shè)教育活動(dòng)、教學(xué)實(shí)踐和環(huán)境建設(shè)等三級(jí)課題。該課題自 06 年申報(bào)省“十一五”研究課題至今，已進(jìn)入中期研究階段，初步形成了具有校本特色的操作性經(jīng)驗(yàn)，收到了較好的效果，現(xiàn)對(duì)前階段研究工作進(jìn)行總結(jié)。放眼時(shí)代背景—— 社會(huì)發(fā)展呼喚傳統(tǒng)文化的回歸；聚焦教育現(xiàn)狀 —— 課程設(shè)置中傳統(tǒng)文化教育的支離破碎、一知半解，學(xué)校教育中傳統(tǒng)文化教育的簡(jiǎn)單化、機(jī)械化，小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失，促使我們提出了《小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐與研究》課題實(shí)驗(yàn)。 第四篇： 67小學(xué)生傳統(tǒng)文化 尹集小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育 五千年悠久燦爛的中華文化， 為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，它凝聚著中華民族的智慧，展現(xiàn)著中華民族的精神。 精妙的語句，的意境，刻的內(nèi)涵是我們?nèi)≈? 高遠(yuǎn)深盡、用之不竭的寶藏。擇其善者而 從之，其不善者而改之。經(jīng)過這樣反復(fù)地讀，這幾句話，對(duì)相信學(xué)生已經(jīng)能從 不同的方面全方位理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用了。我們 把潤(rùn)瀾有體會(huì)的這 句話讀一讀。：我有 師：別人身上看到了優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，她從這叫“三人 行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之? 板擇當(dāng)代的小孔子，掌聲送給他們。我 師：這一點(diǎn)“不善者”們要“我改之”。他的 對(duì)于剛參加工作的大哥哥大姐姐，可能學(xué)會(huì) 他們什么？學(xué)會(huì)后心情怎樣？ 你爸爸媽媽會(huì)學(xué)什么？他們的心情呢？ 生１我覺得 。 師：第一 句，這是他的理解。師：他們身上是不是十全十美的呢？俗話說“人 無完人，金無足赤”他身上有沒有“，不善者”值得你 反省和改正的呢？ 示意發(fā)言） 生１“：學(xué)而時(shí)習(xí)之。師：的哪些方面值得你學(xué)習(xí)？ 生１他的 畫畫得非常的好有一股鉆研的精神?！皳衿渖普? 而從之”不對(duì)呀？對(duì) 生１是的。 師：身上有哪些方面可以做為你的老師？他 生１他很聰明也很機(jī)靈還有幽默感。 還是學(xué)習(xí)“而時(shí)習(xí)之，學(xué)不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂 乎？人不知 而不慍，不亦君子乎？這幾句話。 三咬文嚼字，在研詞磨句中升華 《論語》中的語句是最精練的語言，不恥下問、賢 “見思齊、巧言令色”等等都成為現(xiàn)代常用的經(jīng)典成語， 而，故 學(xué)習(xí)古文感受傳統(tǒng)文化切勿浮光掠影，而須沉下來，詩 覓眼，品佳句，感受文中的意趣和含蓄。 利用巧妙的情境，晦澀難懂的語句整合起來，將學(xué)生 便很容易明白了語句的含義。有理解?！? 地問同學(xué)）你能真正理解孔子的“習(xí)之道” 學(xué)嗎？生１我對(duì)“日：：子三人行，必有我?guī)熝?。怎么學(xué)習(xí)呢？今天第一堂課咱們就講講學(xué)習(xí)的 道理，學(xué)問的道理。高大的孔子穩(wěn)步走入教室，走到講 師：幾句話都是圍繞著“習(xí)的道理”這學(xué)來講的。敏” 所以我們便可以在剛才的情境中繼續(xù)下去?！啊蔽曳巧?， 好古，以求之者也。 般來講，學(xué)生對(duì)文章的感悟要經(jīng)過這樣幾個(gè)層次： 初讀 —— 感悟讀 —— 品讀 抓反 —— 美讀 。必 學(xué)生的心靈?！啊睖毓识拢詾閹熞?。泰安 １６ｌ 岱宗學(xué)刊 第１５卷 個(gè)快樂的君子，做一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人，這才是中國(guó)文 化，儒家文化最根本所在。 教在在 情境的延續(xù)中品味 在教《論語》時(shí)不止于課本、堂的局限，拓展延 課而是伸，把相關(guān)的內(nèi)容組合在一起研討，可達(dá)到整體優(yōu)化的 便教學(xué)效果。 生：齊讀）曰“ 師：我們讀到的這叫古文，與現(xiàn)代文有很多都不 樣。跟老師讀這三句話?？鬃臃€(wěn)步走向講 臺(tái)，同學(xué)們正神情專注地凝望著自己。 如學(xué)習(xí)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦 樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？這幾句話時(shí)，”我們就 可以創(chuàng)設(shè)學(xué)生普遍熟悉的“開學(xué)典禮”的情境。卻 而小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)又表現(xiàn)為注意力集中時(shí)間較短， 對(duì)畫面的理解比對(duì)文字的理解更容易，以在《語》所論的教學(xué) 中創(chuàng)設(shè)情境就成為一種行之有效的教學(xué)方法。傳統(tǒng)文化新體驗(yàn) —— 小學(xué)生如何學(xué)習(xí)《論語》岱宗學(xué)刊 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＤＡＩ０ ＺＮＧ Ｖ０．５ＮＯ． １１ １Ｍｆ．２１ｉｒ０１ 傳統(tǒng)文化新體驗(yàn) 一小學(xué)生如何學(xué)習(xí)《語》論 鄒秀麗 ７００ ［摘要］重視《 論語》《、詩經(jīng)》等傳統(tǒng)文化教學(xué)，在不斷提高文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，正確把握作品的情感， 不 斷探究有效的教學(xué)策略，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和情感共鳴，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承。 這種信仰一直流傳至今，除夕之時(shí)人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫 ，并掛上桃枝或桃人和葦索，以驅(qū)鬼辟邪。 后來《山海經(jīng)》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來，如晉干寶《搜神記》佚文曰：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅(qū)不祥。 門神信仰由來已久，據(jù)《山海經(jīng)》說：在蒼茫大海之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹，枝干蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個(gè)萬鬼出入的鬼門，門有上兩個(gè)神人，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘，他們把守鬼門，專門監(jiān)視那些害人的鬼，一旦發(fā)現(xiàn)便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。新春伊始，第一件事便是貼門神、對(duì)聯(lián)。 我國(guó)民族工藝品鼻煙壺的制作是多么精美、大方呀 ! 小學(xué)生傳統(tǒng)文化觀后感 5 篇 第三篇：小學(xué)生傳統(tǒng)文化 小學(xué)生傳統(tǒng)文化故事 小學(xué)生傳統(tǒng)文化 小學(xué)生傳統(tǒng)文化故 事 傳統(tǒng)文化故事 中 傳統(tǒng)故事 —— 門神 門神是農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類。旁人連忙給他們講道理。站在橋欄桿邊欣賞風(fēng)景的人，被小毛驢驚擾了，連忙回頭過來趕小毛驢。就在這緊急時(shí)刻，那個(gè)騎馬人一下子拽住了馬籠頭，這才沒碰上那對(duì)轎子。它的兩面都是畫“清明上河圖”的一部分，一面畫著橋北頭的情景，一個(gè)人騎著馬正往橋下走。但是，畫面上的景物栩栩如生。內(nèi)畫鼻煙壺是一門巧奪天工的民族工藝。 中國(guó)鼻煙壺的制作已經(jīng)有四百多年的歷史了。 傳統(tǒng)文化觀后感 5 鼻煙壺是我國(guó)的一種民族工藝。 中國(guó)茶有紅、綠、青、黃、黑、白六大類兩千個(gè)花色品種。直到漢代，飲茶才成為一種新的潮流，滲透于社會(huì)的各個(gè)階層。茶葉被食用之后，其藥用功效逐漸被人們發(fā)現(xiàn)和 認(rèn)識(shí)，茶葉隨之轉(zhuǎn)化為養(yǎng)生、治病的良方。 你知道茶的歷史嗎 ?茶最早是被人們當(dāng)作食物應(yīng)用的，尤其是在物資匱乏的原始社會(huì)，茶更是一種充饑之物。 看完舞獅表演，我 真是佩服得五體投地。它先用前爪向大家揮了揮，好似在向我招手呢 !然后，小獅子跳上一根木樁，抬了抬前爪，慢悠悠地跳了過去，突然，它的腳一踏空，我的雙眼猛得一閉，然后提心吊 膽地睜開，出乎了我的意料，小獅子在梅花樁上做倒立蜻蜓呢 !害得我為它捏了一把汗 !然后，小獅子來到了鋼絲前，一副漫不經(jīng)心的樣子，輕而易舉地走過了鋼絲，兩位舞獅的叔叔真是配合得默契，教室里頓時(shí)響起了雷鳴般的掌聲。 傳統(tǒng)文化觀后感 3 舞獅是我國(guó)古老的民間傳統(tǒng)文化之一，今天，老師就讓我們親眼目睹了一場(chǎng)精彩的舞獅表演。每當(dāng)春風(fēng)輕拂的時(shí)候，爸爸媽媽都帶我到市政府廣場(chǎng)放風(fēng)箏。它們風(fēng)格各異，有的粗獷豪放，有的活潑精巧，有的色彩絢麗。到了明清時(shí)期，清明放風(fēng)箏就成為了一種節(jié)令性的民俗活動(dòng)。中國(guó)北方風(fēng)箏藝人通常稱風(fēng)箏是用自己的雙手創(chuàng)造的飛行器，這個(gè)體現(xiàn)了風(fēng)箏的娛樂性。 風(fēng)箏的歷史可追溯到 2021 多年前的春秋時(shí)期。后來用紙糊做稱紙鳶，后五代定名風(fēng)箏，至今民間仍有鳶、鷂的稱呼。 中國(guó)是風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。”大家一定熟悉這句詩吧 !對(duì)，這就是清朝詩人高鼎寫的《村居》中的詩句。每個(gè)孩子，甚至每個(gè)大人，都帶著笑意進(jìn)入了甜甜的夢(mèng)鄉(xiāng)。當(dāng)天徹底黑了，菜都已近準(zhǔn)備齊當(dāng)，家家都坐下來，一起舉杯同歡，小輩向長(zhǎng)輩送祝福，長(zhǎng)輩向小輩送紅包，每個(gè)人臉上都洋溢著笑容，每個(gè)人的心上都是甜蜜的。準(zhǔn)備好蘿卜、青菜、玉米、枸杞，放進(jìn)鍋里熬，幾個(gè)鐘頭過后，便是一碗營(yíng)養(yǎng)與觀賞價(jià)值并存的香濃蘿卜湯，在異鄉(xiāng)的親人們嘗到一口這湯，或許想起 家鄉(xiāng)，想起回到家鄉(xiāng)來過年吧。我們家做飯的是一口大鍋，直約五尺，大如風(fēng)扇，可說其可收納天地之美味，毫不夸張，大鍋下有一個(gè)老灶臺(tái) ，用來點(diǎn)火，我以前會(huì)給爺爺打個(gè)下手，幫爺爺扇扇火，吹吹煙，長(zhǎng)大后，這些自然成為一些兒時(shí)的記憶，不禁覺得有些幼稚，但這份美好的記憶，在我心里永遠(yuǎn)保存著，這稠稠的鄉(xiāng)愁，在我的腦海中永遠(yuǎn)編織著。 在開化鄉(xiāng)下每天的忙碌中，時(shí)間很快就過去了，而肉曬了幾個(gè)月，就有了些肉干的姿態(tài)，陽光的烘烤讓肉變得更加美味，更有嚼勁，同時(shí)也能得保存更久。每次奶奶制作的時(shí)候，老家的廚房里滿是辛辣味，嗆得我連咳嗽。 開化人愛吃辣味，食物