【正文】 孔子說(shuō)：?志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。 （可以同他談的話(huà)，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話(huà)，卻同他談，這就是 說(shuō)錯(cuò)了話(huà)。不可以跟他交談而跟他交談，這是浪費(fèi)言詞。 ? 子曰：?志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。不可與言而與之言，失言。毛澤東很喜歡《論語(yǔ)》，曾經(jīng)借用《論語(yǔ)》中?君子欲訥于言，而敏于行 ?這句話(huà)給他的女兒們?nèi)?名為李敏、李訥 ,希望她們成為少說(shuō)空話(huà)，多做實(shí)事的人。 由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活有很深刻的認(rèn)識(shí)，《論語(yǔ)》中頗多言簡(jiǎn)意賅、富含哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句。教學(xué)過(guò)程： 一、入境生趣 《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。 ，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)；提高學(xué)生道德修養(yǎng)，完善學(xué)生個(gè)性和人格。 六、引導(dǎo)實(shí)踐，修養(yǎng)身心 ，你能分辨言行一致、或心口不一的人嗎？怎樣才能成為言行一致的人？ ，怎樣才能做到?以直報(bào)怨 ?或?以德抱怨 ?， 寬容地對(duì)待別人？ 第一單元經(jīng)典驛站 一、《論語(yǔ)》十三則： （二）《論語(yǔ)〃衛(wèi)靈公》（四則之 2 則） 目標(biāo)定向： ，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。 報(bào)德、抱怨是人們生活中常遇到的問(wèn)題，其實(shí)這是一個(gè)做人的原則問(wèn)題。一個(gè)仁者一定有大勇，無(wú)私無(wú)畏，見(jiàn)義勇為；而勇者卻不一定有仁，有的人驚世駭俗，一朝之忿而不顧身家性命，這只是匹夫之勇，是血?dú)夥絼傊叀? 有人說(shuō)，?用恩德來(lái)報(bào)答怨恨，怎么樣？ ?孔子說(shuō)：?那用什么來(lái)報(bào)答恩德呢？應(yīng)該用正直報(bào)答怨恨，用恩德來(lái)報(bào)答恩德。 ? 這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。 ? 三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑 孔子說(shuō)：?有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。 二、朗讀選文，自學(xué)生疑 有德者必有言：子曰：?有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。 偉大的祖國(guó)：不朽的文化、深刻的思想、精辟的學(xué)術(shù)，穿越歷史的隧道，跨越無(wú)垠的時(shí)空，影響著的不僅是自己，還有全世界諸多的人們。不僅如此，我們的諸子百家的?大爭(zhēng)鳴 ?比歐洲的?文藝復(fù)興 ?早了兩千多年；我們的元雜劇比莎士比亞的劇作早了幾個(gè)世紀(jì)；我們的?蘆溝曉月 ?讓意大利旅行家馬可〃波羅嘆為觀止。 當(dāng)我們掀開(kāi)那悠久的歷史，深入那燦爛的文化，研讀那深邃的思想時(shí)，展現(xiàn)在我們面前的是屹立于世界東方的古代強(qiáng)國(guó)，領(lǐng)略到的是堪稱(chēng)世界奇葩的燦爛文化，驚嘆的是凝聚著民族智慧的偉大發(fā)明。教學(xué)過(guò)程： 一、入境生趣 俗話(huà)說(shuō)?一方水土養(yǎng)一方人 ?，事實(shí)上：一種文化也孕育著一種文明。 ，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生個(gè)性和人格。 同學(xué)們，老師有一個(gè)提議：讓我們從今年端午節(jié)開(kāi)始，重新拾起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的新元素，用自己的力 量，拯救傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，讓中國(guó)文化逐漸被世界上更多的人認(rèn)識(shí)和接受，畢竟，“民族的才是世界的”！ 第五篇：八年級(jí)傳統(tǒng)文化教案 第一單元經(jīng)典驛站 一、《論語(yǔ)》十三則： （一）《論語(yǔ)〃憲問(wèn)》（二則） 目標(biāo)定向： ，明確?德與言，仁與勇 ?的辯證關(guān)系。這些傳統(tǒng)節(jié)日折射著古老的中國(guó)文化，象征著豐富的華夏文明，閃耀著龍的傳人無(wú)窮的智慧。 結(jié)束語(yǔ)：也許，你能早已經(jīng)習(xí)慣了圣誕節(jié)的狂歡，習(xí)慣了在“父親節(jié)”送給爸爸小禮物，習(xí)慣了在“母親節(jié)”向媽媽表達(dá)感激之情。冠軍，雅琪隊(duì)和沙岡美林隊(duì)分別獲得男女標(biāo)準(zhǔn)龍舟賽冠軍。因?yàn)檫@一帶水淺，不能進(jìn)行龍舟賽，故在五月初五這天，用紙?jiān)珊荡?，帶著去登高、游街，謂之“迎鬼船”。掛鐘馗像，主要是為了消災(zāi)避難。另一種重要的方法，是在室內(nèi)掛避邪驅(qū)“鬼”的符咒。驅(qū)“鬼”的方法有許多，常見(jiàn)的一種，是在節(jié)前五月初一晚上插桃樹(shù)枝。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。 民間古來(lái)有門(mén)前懸艾、菖蒲之俗 .艾，即艾蒿，多年生草本植 物 .菖蒲，多年水生草本植物 .兩者皆可入中藥 .艾葉可制灸條，是傳統(tǒng)中醫(yī)針灸療法中必不可缺的用品 .燃點(diǎn)艾條可灸治多種病癥 .艾與菖蒲中都含有芳香油，因而可充作殺蟲(chóng)防治病蟲(chóng)害的農(nóng)藥 .端午期間，時(shí)近夏至，天氣轉(zhuǎn)熱，空氣潮濕，蚊蟲(chóng)滋生，疫病增多 .古時(shí)，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，故而節(jié)日一早便將艾蒿、菖蒲扎成人形，懸掛在門(mén)前，用以祛鬼禳邪、保持健康 .其實(shí)，真正起到凈化環(huán)境、驅(qū)蟲(chóng)祛瘟作用的，還是兩草的香氣 .中國(guó)江南地區(qū)，有的習(xí)俗是在端午節(jié)飲菖蒲酒，則其藥用效能就更為直接 .通常是在節(jié)前，便把菖蒲切碎，伴上 雄黃，浸入酒中，節(jié)日便可飲用 . C 做香包 D 掛彩線 中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色 .因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線 .系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà) .五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里 .據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康 . E 吃粽子 荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸棕糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚(yú)吃掉，故用竹簡(jiǎn)盛裝糯米飯擲下，以后漸用棕葉包米代替竹筒。 A播放賽龍舟的情景，若有學(xué)生了解有關(guān)內(nèi)容可讓學(xué)生自己介紹。 從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。江上的漁夫和岸上的百姓聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中。楚頃襄 王即位不久，秦 王又派兵攻打楚國(guó)，頃襄王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。他是一位偉大的政治家，著名的文學(xué)家，他一生寫(xiě)下了許多詩(shī)，遺留下來(lái)的只有二十多篇，其中《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》、《九歌》最為著名?? B 出示有關(guān)屈原故事的連環(huán)畫(huà)。名平 ，字原，又自云名正則，字靈均，出身楚國(guó)貴族。 在教師的引導(dǎo)下，師生共同講故事。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大 的傳統(tǒng)節(jié)日之一。在這美麗的季節(jié)里，還有一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日呢。在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生與他人交流合作的能力。 （ 3）準(zhǔn)備制作工藝小粽子的原材料和簡(jiǎn)單工具。 學(xué)生準(zhǔn)備 （ 1）把自己了解到的有關(guān)端午節(jié)的來(lái)歷或特色活動(dòng)的情況，用自己喜歡的方式記錄下來(lái)。 （ 3）認(rèn)真閱讀、了解有關(guān)屈原的故事，思考和研究如何幫助學(xué)生理解屈原的故事，敬佩屈原的愛(ài)國(guó)精神。教學(xué)準(zhǔn)備 教師準(zhǔn)備 （ 1）提前了解學(xué)生對(duì)端午節(jié)的來(lái)歷、故事及相關(guān)活動(dòng)認(rèn)知狀況。 學(xué)習(xí)制作小紙粽子，練習(xí)正確運(yùn)用剪刀等簡(jiǎn)單工具。 第四篇：【八年級(jí)】【傳統(tǒng)文化】端午節(jié) 過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日 —— 端午節(jié)教學(xué)目標(biāo) 知道端午節(jié)的日期，知道端午節(jié)是中國(guó)的節(jié)日。 四、教學(xué)進(jìn)度 本教材共四個(gè)單元，本學(xué)期教授前兩個(gè)單元。 （九）因地制宜，充分利用本地文化資源 要建立開(kāi)放的課程資源網(wǎng)絡(luò)，充分利用農(nóng)村、社區(qū)等本地文化教育資源，并發(fā)展校外指導(dǎo)教師隊(duì)伍，選擇不同的教育活動(dòng)方式和類(lèi)型，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教學(xué)中要逐步培養(yǎng)學(xué)生初步的辨別和鑒賞能力，取其精華，去其糟粕，具有初步的鑒別意識(shí)。力求以情動(dòng)人、以情啟智、以情養(yǎng)德，激發(fā)學(xué)生情感共鳴。通過(guò)品味經(jīng)典之韻、感受志士之魂、領(lǐng)略山水之美、參 與藝術(shù)之樂(lè)，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，獲得文化積累，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化品格。 （五）體現(xiàn)教學(xué)的層次性 教學(xué)中要根據(jù)不同年級(jí)的學(xué)生在知識(shí)能力、過(guò)程方法、情感態(tài)度等方面的不同特點(diǎn)，體現(xiàn)教學(xué)要求的層次性，使每個(gè)學(xué)生都能獲得成功的喜悅和自信，在原有基礎(chǔ)上都能循序漸進(jìn)，得以發(fā)展提高，不可盲目拔高教學(xué)要求。 通過(guò)參觀游覽文化古跡、尋訪歷史文化名人、參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)等，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的社會(huì)意義。 （三）注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性 通過(guò)活動(dòng)性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在誦讀、感悟、討論、交流的過(guò)程中不斷提高對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，充分尊重學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。 ，培養(yǎng)熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的感情，吸收傳統(tǒng)文化的智慧，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，不斷提高自己的文化修養(yǎng)。 ，能向同學(xué)介紹某一名勝古跡或傳統(tǒng)民俗的有關(guān)知識(shí)，能結(jié)合實(shí)際體驗(yàn)談出自己的認(rèn)識(shí)和感受。 ，能根據(jù)實(shí)地考察所得寫(xiě)出考察簡(jiǎn)報(bào)，能根據(jù)有關(guān)資料編輯班級(jí)或校內(nèi)報(bào)刊等。如《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》等文化經(jīng)典著作，孔子、孟子、老子 、莊子、墨子、孫武、孫臏等諸子百家代表人物，秦始皇、漢武帝、曹操、諸葛亮、唐太宗、魏征、唐明皇、包拯、成吉思汗、康熙、乾隆等政治方面的杰出歷史人物；屈原、張衡、王羲之、吳道子、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游、文天祥、李時(shí)珍、康有為等文化藝術(shù)、科學(xué)名人，長(zhǎng)城、泰山、黃帝陵等名勝古跡，詩(shī)、詞、曲、小說(shuō)等主要文學(xué)體裁。 ，能結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談出自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，明確日常生活中我們應(yīng)如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。 （二）、階段目標(biāo) 第三學(xué)段（ 7 至 8 年級(jí)） 、流利地朗讀、背誦經(jīng)典古詩(shī)文 60 篇（首或段），能默寫(xiě)出重要的名言名句。 （五）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文明禮儀，提高個(gè)人修養(yǎng)。 （三）初步了解傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和形式，自覺(jué)拓展學(xué)習(xí)視野，積極參與校內(nèi)外的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。 二、課程目標(biāo) （一）、總目標(biāo) （一）認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的豐厚博大，吸收傳統(tǒng)文化的智慧，初步感悟、了解傳統(tǒng)文化的精神、審美理想、審美情趣等，感受中華民族的文化魅力，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。 （三）運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)形式，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能 強(qiáng)化朗讀、背誦傳統(tǒng)文化的精華，不僅能鍛煉和提高學(xué)生的記憶力，而且能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的感悟能力。 民族精神的形成是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期熏陶、影響的結(jié)果。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解傳 統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和特點(diǎn)，感受傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，從而認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的博大精深。 （四）開(kāi)放性 本課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及社會(huì)生活的許多領(lǐng)域，應(yīng)充分利用課內(nèi)外各種可利用的學(xué)習(xí)資源，組織學(xué)生走出課堂，進(jìn)行參觀游覽、調(diào)查訪問(wèn)、參加村鎮(zhèn)或社區(qū)傳統(tǒng)文化活動(dòng)等，讓學(xué)生在感悟、體驗(yàn)中接受傳統(tǒng)文化教育。 （二）趣味性 本課程貼近少年兒童生活，注重興趣培養(yǎng)，教材的呈現(xiàn)形式應(yīng)符合少年兒童的接受心理，學(xué)習(xí)形式力求生動(dòng)活潑、豐富多彩，使少年兒童感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣。 一、教材分析 （一）、課程性質(zhì) 傳統(tǒng)文化課程是對(duì)少年兒童進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的啟蒙課程，是我省義務(wù)教育地方課程中的必修課程之一。 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神，是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)之一。 100 米 !50 米 !20 米終點(diǎn)越來(lái)越近，只見(jiàn) 5 號(hào)的力量一發(fā)不可收拾的爆發(fā)了 !把后面的兩條龍舟遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面，然后沖線了 ! 通過(guò)這次賽龍舟比賽，讓我明白只有團(tuán)結(jié)合作、堅(jiān)持不懈，永不放棄才會(huì)取得勝利 ! 八年級(jí)傳統(tǒng)文化觀后感最新 第三篇：八年級(jí)傳統(tǒng)文化計(jì)劃 八年級(jí)《傳統(tǒng)文化》教學(xué)計(jì)劃 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)中的展現(xiàn)。漸漸的，漸漸的?！碧旃埠孟駚?lái)助威，開(kāi)始下起了毛毛細(xì)雨。突然，劃船手好像力氣大增，每一只龍舟的速度更快了。每一條船上賽手的衣服樣式整齊、顏色鮮艷，只是顏色不同，有的紅色，有的黃色，有的藍(lán)色??真是絢麗多彩，好看極了。 一條條精美的龍舟停泊在江邊，龍船狹長(zhǎng)、細(xì)窄，一個(gè)個(gè)龍頭非常漂亮，栩栩如生，龍尾也像蟒蛇的尾巴和獅子的尾巴熔合在一起。比賽還沒(méi)開(kāi)始，兩岸已經(jīng)是掌聲雷動(dòng)，吆喝震天。 今年的五月初五端午節(jié)，我有幸和爸爸觀看了一次賽龍舟。只在繡娘們用手用心去繡時(shí)，其中千萬(wàn)種復(fù)雜的思緒情意，便全然流露出來(lái)，纏于每縷絲線上，寄在每針繡跡間。人們似乎不曾注意到每件繡品間的一針一線都飽含各樣深情，有單純的熱愛(ài)，亦有滿(mǎn)溢的心意，更有傳承的堅(jiān)守??機(jī)器下的刺繡雖形似卻不神似，雖極致平整精細(xì)，卻總少了份人的溫情。這需要每位繡娘能沉得下心，守得住貧?，F(xiàn)在都是用機(jī)器了，誰(shuí)還會(huì)穿這個(gè) ?”大山里的一位白發(fā)老人，手撫件件繡花衣，深陷的眼睛泛著微微黯淡的 淚光?！懊廊送麛嗲锼耗撼?，一針一線遙寄如絲愛(ài)戀”愿化風(fēng)隨君，奈何閨深人寂，只將布繡“從頭到底，將心縈系，穿過(guò)一條絲”念君千里，贈(zèng)君萬(wàn)情。以針作筆，以線為墨，以布成紙，彩線似有情，隨銀 針交錯(cuò)纏繞，絲絲縷縷的脈絡(luò)間好像在替每位繡娘訴說(shuō)著什么?？捎钟?