【正文】 ”？（用原文回答）學(xué)生用原文回答后教師解析，多媒體補(bǔ)充朱熹《四書集注》的內(nèi)容并加以解說。學(xué)生分組提出通譯中遇到的疑難點(diǎn)，由老師或同學(xué)幫助解決。（副標(biāo)題：孟子的養(yǎng)氣說）多媒體顯示學(xué)習(xí)流程圖。〖學(xué)習(xí)過程〗一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)《孟子》一書充滿了一種凜然正氣，這種正氣對人們的影響不是一蹴而就的，而是潛移默化的，就好像春風(fēng)化雨一樣?！紝W(xué)習(xí)重點(diǎn)〗理解涵詠“浩然之氣”的深層內(nèi)涵。對經(jīng)典多加誦讀，通其意，詠其韻，味其情，達(dá)其理。布置學(xué)生充分預(yù)習(xí)，能通解大意，找出自己的疑難不解處在課堂上交流，讓其他同學(xué)或老師幫助解決疑難。因?yàn)槭沁x修課，教法上應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，教師做到導(dǎo)而不牽。④背誦經(jīng)典文段。②理解孟子“浩然之氣”的基本內(nèi)涵。(上文已談，不再贅述)而諸葛亮更以他淵博的知識、超群的見解、雄辯的才能以一當(dāng)十，以少勝多，取得了這場論辯的勝利，從而為劉備與東吳的聯(lián)合奠定了基礎(chǔ)。 在這場論辯中，論辯的雙方都不是等閑之輩，各種論辯方法運(yùn)用嫻熟。 (二)靈活運(yùn)用多種論辯方法。論辯特點(diǎn)　　(一)充滿自信，以勢奪人，從心理上壓倒對方。四、點(diǎn)難撥疑諸葛亮取勝的原因：其一，充滿自信，以勢奪人，從心理上壓倒對方；其二，靈活運(yùn)用多種論辯方法；其三，諸葛亮主張抗曹扶漢，理正；江東諸儒主張屈膝事曹，理虧。因?yàn)槌痰聵惺且浴叭濉弊跃觼沓爸S諸葛亮的，所以，諸葛亮說的是“小人之儒”，譏刺的就正是程德樞。程德樞指責(zé)諸葛亮“未必真有實(shí)學(xué)”，也就是說他這樣的“儒”是有“實(shí)學(xué)”的。 第七場是諸葛亮和程德樞的論辯。諸葛亮聽出這層意思，運(yùn)用揭悖法，通過指出嚴(yán)峻的言論與古代豪杰匡扶宇宙卻未曾治何經(jīng)典的客觀實(shí)際之間存有的悖謬進(jìn)行了駁斥。 第六場是諸葛亮和嚴(yán)峻的論辯。第三步用漢高祖與劉備類比，“高祖起身亭長，而終有天下”；劉備織席販屨也就不見得無法與曹操抗衡，通過反駁對方的論證而完全駁倒了對方。先用事例論證法證明曹操名為“曹相國之后”，實(shí)為“曹氏之賊子”，再用揭悖法指出“劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無可查考”的說法與“劉豫州堂堂帝胄，當(dāng)今皇帝，按譜賜爵”的事實(shí)相悖謬，駁斥了劉備出身低微的說法。第一步用反問句點(diǎn)出陸績幼年時(shí)“座間懷桔”的故事，意在回敬陸績對劉備早年“織席販屨”的譏諷。理由是：曹操出身名門，是“相國曹參之后”；劉備出身低微，“雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨之夫耳”。 第五場是諸葛亮與陸績的論辯。這樣，對方的立論與封建道統(tǒng)觀念就形成了鮮明的反差，從而證明對方真的是“無父無君”，使之狼狽不堪。他先厲聲棒喝，呵斥對方“無父無君”，亮出自己的觀點(diǎn)，繼而進(jìn)行論證。薛綜立刻反駁說，漢朝“天數(shù)將終”，曹操將取得天下是“天數(shù)”使然，劉備與之爭斗乃是“不識天時(shí)”。薛綜先問諸葛亮對曹操的看法。因?yàn)椴津s是通過貶低蘇秦、張儀來貶低諸葛亮的，所以，諸葛亮為蘇秦、張儀正名，實(shí)際上也就為自己正了名，說步騭沒資格笑蘇張，就正是說步騭沒資格笑他諸葛亮。諸葛亮妙在避開自己不談，而采用間接回答的方法，以敵制敵，抓住步騭對張儀、蘇秦的評價(jià)大做文章。步騭首先問難。 第二場是諸葛亮和虞翻的論辯。面對群儒的輪番進(jìn)攻，諸葛亮鎮(zhèn)定自若，見機(jī)而變，運(yùn)用多種證明或反駁的技法，于嬉笑怒罵中將對方逐一駁倒，令群儒“盡皆失色”，被傳為千古佳話。雙方爭論的中心問題是拒曹還是降曹。一 結(jié)構(gòu)與內(nèi)容直到現(xiàn)在，中國幾千年的歷史，都已寫成了各種歷史小說，無不是羅貫中歷史演義的繼承和發(fā)展。自此以后，文人紛紛效仿?！　∪珪奈牟簧跎?，言不甚俗，簡潔明快，氣勢充沛，生動(dòng)活潑。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動(dòng)魄、蕩氣回腸、感人肺腑。《三國演義》對后來的小說相信有一定的啟導(dǎo)作用。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長篇巨著?！　　度龂萘x》是中國第一部長篇章回體小說，中國小說由短篇發(fā)展至長篇的原因與說書有關(guān)?！　⌒≌f描寫了東漢末年和整個(gè)三國時(shí)代以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭?！≡┟鞒踔≌f家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。 一、在介紹故事背景的前提下，引導(dǎo)學(xué)生了解雙方爭論的中心問題以及圍繞中心問題展開的七個(gè)小場次的論辯。 二、了解諸葛亮淵博的學(xué)識、超群的見解、必勝的信念、雄辯的才能。教學(xué)目標(biāo) 　　一、學(xué)習(xí)論辯過程中，針對對方的觀點(diǎn)，抓住要害，靈活運(yùn)用多種論辯方法有理有據(jù)地進(jìn)行辯駁。這些足見作者的高超的煉意本領(lǐng)和構(gòu)思技巧。首先是視角上的遠(yuǎn)近結(jié)合，遠(yuǎn)處是秋山和秋水，并且具有特征的色彩青與綠；近處是秋天的植物：草、葉和花，白、紅、黃更是和諧烘托，五彩紛呈，構(gòu)成了一幅美麗的“秋之畫卷”，渲染了秋景，傳達(dá)了濃郁的秋意。這一動(dòng)態(tài)的驟然出現(xiàn)，打破了靜景的觀感，使人心為之一動(dòng)。 第二句，則是在前兩句描摹的大范圍中的一角特景。如果說，馬致遠(yuǎn)被稱為“秋思之祖”的話，那么，白樸應(yīng)義不容辭地被推為“秋意之圣”。 一提到“秋”，人們的第一反映便是那首家喻戶曉、膾炙人口的《天凈沙?秋思》（馬致遠(yuǎn)作）。一點(diǎn)飛鴻影下。天凈沙所以，后來人就用“貞觀之治”來表達(dá)對唐太宗政績的肯定和對貞觀時(shí)期太平盛世的景仰和向往。這些是貞觀之治不能持久的原因。前期的李世民汲取隋失敗的教訓(xùn)，正如漢朝初期汲取秦滅亡的教訓(xùn)一樣，讓百姓休養(yǎng)生息，李世民自己也基本能虛懷從諫。促進(jìn)了唐時(shí)的南北貿(mào)易發(fā)展。貞觀盛世的歷史因素隋唐更替，其間的戰(zhàn)爭是人口減少約2000萬以上，戰(zhàn)爭結(jié)束，人少地多，人心思安，這是貞觀之治產(chǎn)生的最重要原因。學(xué)生提出質(zhì)疑，大家一起解答。先讓學(xué)生了解課文內(nèi)容，第一遍。三、了解玄武門之變。教學(xué)過程：一、入境生趣由玄武門之變引入新課。，如何讓學(xué)生對待自己的榮辱得失。傳統(tǒng)文化：七、李世民目標(biāo)定向：。在將踏入另一個(gè)世紀(jì)門檻的時(shí)候，每一個(gè)探索中國自強(qiáng)之路的中國人，都不會忘記維新志士們的吶喊和他們所留下的那一串帶血的腳印。但這次變法時(shí)日雖遠(yuǎn)，其影響卻相當(dāng)深遠(yuǎn)。相反，當(dāng)時(shí)的封建頑固勢力則十分強(qiáng)大。小結(jié)：“戊戌變法為什么那么快就歸于失敗？”學(xué)生討論發(fā)言從根本上說，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國資本主義還不夠發(fā)展，資產(chǎn)階級力量還不夠強(qiáng)大，代表民族資產(chǎn)階級的維新派勢力太小。下令手勢搜捕維新派，廢除變法法詔令。三．戊戌政變1． 慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戌政變慈禧太后 9月21日，慈禧太后和榮祿等發(fā)動(dòng)政變，囚禁了光緒帝。二．百日維新1．光緒帝下詔變法 1898年6月11日，光緒帝頒布《定國是詔》，百日維新開始。3．講授新課：一．保國會的成立1．康有為再次上書康有為1897年再次上書光緒帝，痛陳變法的重要。隨著維新變法運(yùn)動(dòng)在全國的迅速開展，康、梁的“上層路線”也終于感動(dòng)了深居“大內(nèi)”的光緒帝，法即將成為現(xiàn)實(shí)。南北呼應(yīng)的輿論宣傳，使要求民權(quán)，發(fā)展資本主義的維新思想廣泛傳播。教學(xué)方法：講練結(jié)合。教學(xué)重點(diǎn)：光緒帝詔書的主要內(nèi)容和變法的歷史意義。喻受人熏陶感化。不可人云亦云，親近品德修養(yǎng)不高的人，這樣只會玷污了自身的心性。不僅僅是染絲有這種情況，國家也有如染絲一樣。將絲絳放入五種顏色（的染缸中），最后就是五種顏色了。翻譯：墨子先生見到染絲時(shí)感嘆道：“在青色中染就是青色，在黃色中染就是黃色。加點(diǎn)字：①亦：也。故染不可以不慎②也。所入者變，其色亦①變。教學(xué)過程：一、入境生趣讓同學(xué)們說一說“近朱者赤，近墨者黑”的道理，引入課文。，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生性格。染于蒼則蒼》目標(biāo)定向：，讓學(xué)生明白“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的道理。背誦全文?！蹦敲词ト说男木?，難道就不能被了解了嗎？孔子說：“圣人設(shè)立卦象來說明未能完全表達(dá)的心意，設(shè)置六十四卦以竭盡宇宙萬事萬物的情態(tài)，有用卦辭來說清語言無法表達(dá)的思想，并加以變通來得到全部好處，再加以鼓勵(lì)激揚(yáng)來收到神奇奧妙的作用。” “然則圣人之意，其不可見之乎？” 子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。二、朗讀選文，自學(xué)生疑《易經(jīng)》這本書，在我們中國文化中的地位，有幾句名言可以形容，就是“經(jīng)典中的經(jīng)典”、“學(xué)問中的學(xué)問”、“哲學(xué)中的哲學(xué)”。易經(jīng)是中國傳統(tǒng)思想中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源。教學(xué)方法：采用耐心疏導(dǎo)、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法。2. 明確書不盡言真正內(nèi)涵?！兑捉?jīng)卻先詠嘆翠竹，這樣寫有什么作用？體會比、興手法的作用。氣宇曠達(dá)宏大，倚乘卿士華車。有此英俊君子，如何能不想他！看那淇水河灣，翠竹聚合競茂。有位美貌君子，耳嵌美珠似銀，帽縫寶石如星。氣宇莊重軒昂，舉止威武大方。三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑翻譯原文看那淇水河灣，翠竹挺立修長。寬兮綽兮，猗重較兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。瑟兮僴兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。二、朗讀選文，自學(xué)生疑君子只叫淡入水，君子坦坦蕩蕩，小人常戚戚?！薄叭艘灶惥?，物以群分。 自古以來，人們一直重視交友，就是傳統(tǒng)的文化也非常重視交友的重要。教學(xué)方法：采用耐心疏導(dǎo)、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法。2. 明確君子的真正內(nèi)涵。衛(wèi)風(fēng) 經(jīng)典驛站第一單元由此可見，所謂禮的本質(zhì)內(nèi)涵不是別的，正是仁。既然是虛文，當(dāng)然就可以隨意改動(dòng)，也可以隨意廢棄了。仁既是禮所由生的內(nèi)在根據(jù)，也是人們自覺守禮的內(nèi)在動(dòng)力。一個(gè)真正熱愛和懷念父母的人，會自覺地遵守這一規(guī)定，否則便于心難安。難道他沒得到過父母三年的懷抱之愛嗎？”重點(diǎn)字詞：期（一詞多意）”宰我走后，孔子說：“宰我真不仁德，嬰兒三歲后才能離開父母的懷抱?！澳阈陌材憔妥霭伞ｊ惞瘸酝?，新谷又長，鉆木取火的老方法也該改一改了，守孝一年就夠了。予也有三年之愛于其父母乎？”三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑譯文：子生三年，然后免于父母之懷。今女安則為之?！薄芭矂t為之。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。教學(xué)過程：一、入境生趣我們提倡愛的回報(bào)，古人講善有善報(bào)，看看孔子是怎樣看待這一問題的？二、朗讀選文，自學(xué)生疑宰我問：“三年之喪，期已久矣。，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)，完善學(xué)生個(gè)性和人格。陽貨》（三則之3）目標(biāo)定向：，明確孝的儒家思想。 經(jīng)典驛站六、拓展延伸仁的發(fā)現(xiàn)及其對中國傳統(tǒng)文化的意義 第一單元五、共同研討，反思學(xué)習(xí)一個(gè)人誠信，自然會比不誠信的人優(yōu)先受到任用，但是誠信只是一個(gè)人的基本素質(zhì)之一，僅僅做到誠信還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足被任用的要求的，被任用的主要因素還是要有才能。但是如果認(rèn)為具備了這些美德就一定能有怎樣的好處，那就不很妥當(dāng)了，甚至也是非?？坎蛔〉摹Ｇf重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人?！弊訌堈f：“請問哪五種?？鬃诱f：“能夠處處實(shí)行五種品德。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄罢垎栔?。二、朗讀選文，自學(xué)生疑【原文】子張問仁于孔子。 于丹女士說：在我們?nèi)松拿總€(gè)階段，都要去用理性的侵繩去約束自己的情感和欲望的野馬，達(dá)到中和調(diào)適，使人生更有意義，使社會更加和諧。教學(xué)方法：采用自學(xué)感悟、情感感染、交流研討、實(shí)踐鍛煉等生動(dòng)多樣的教學(xué)方法。一、《論語》十三則：（四）《論語六、拓展延伸事實(shí)上，從孔子為管仲的行為辯護(hù)，以及孔子面對弟子的反對和質(zhì)疑還要堅(jiān)持去為謀反的公山弗擾的手下去做官，都可以看出孔子對“邦無道則不仕”這一原則，是自相矛盾的。孔子內(nèi)心根本就不想去見陽貨，所以故意選擇陽貨不在家的時(shí)候去拜訪，這樣種行為本身是不誠實(shí)，是一種虛偽。但是卻屈于禮制的要求，不得不在接到陽貨送來的禮物之后回拜他。”孔子說：“好吧，我將要去做官了?！标栘浾f：“喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過機(jī)會，這可以說是智嗎？”孔子說：“不可以。陽貨對孔子說 ：“來，我有話要跟你說。三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑【譯文】 陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見他。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀。羅貫中《三國演義》第五回）’”示例“～”？不勞溫侯親往，吾斬眾諸侯首級，如探囊取物耳。陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。比喻辦小事情用不著花大氣力。2 歸納析孔子及其弟子有關(guān)觀點(diǎn)；3 能結(jié)合實(shí)際，對孔子觀點(diǎn)作出自己的評析。一、《論語》十三則：（四）《論語父親對兒子的教育，在古代就叫“庭訓(xùn)”，有時(shí)也泛指家庭教育。 《詩禮傳家》講了“庭訓(xùn)”的來歷。 五、共同研討，反思學(xué)習(xí) 當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的同時(shí)，也帶來了各種思想文化意識的并存。知道老師表理如一、言行一致，對學(xué)生一視同仁，并未因孔鯉是自己的兒子而留有私心。” 我就聽到過這兩件事。”他說：“不學(xué)《禮》，就不懂得怎樣立身行事?！蔽一厝ゾ蛯W(xué)《詩》。孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭快步從庭院里走過），父親說：“學(xué)《詩》了嗎？”我回答說：“沒有。陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚（孔鯉）回答說：沒有呀。三、理解文意，學(xué)習(xí)釋疑孔子說：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼偅涑c人爭斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭。 【注釋】陳亢，字子禽，是孔子弟子?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌郝劇对姟罚劧Y，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。’鯉退而學(xué)禮。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也’?！幫硕鴮W(xué)《詩》。曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰：‘未也’?！标惪簡栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗?？鬃訉⑷松譃槿齻€(gè)階段，對人慎戒，生命的成長雖是連