【正文】 萬物的元氣。 （ 76）列缺：閃電。 （ 74）玄冥：北方水神。 （ 72）清源：傳說中八風之府。絕垠：指天邊。 （ 70）博衍：舒展綿延。增，通“層”；撓，通“繞”。 （ 68）便娟：輕盈美好貌。 （ 66）蟲象：水怪。 （ 65）海若：海神。 （ 64）二女：舜帝的兩位妃子娥皇、女英，她們是堯帝的女兒。 （ 62）宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。衡：車轅頭上的橫木。 （ 60）罔象：猶云汪洋。 （ 58）自弭：自我寬解，自我安慰。婾：同“偷”。 （ 55）弭節(jié)：按節(jié)緩行。曭莽：幽暗迷濛。 （ 52）旍：旗幟。 （ 51）蓐收：金神之名，為西方上帝少昊之子。 （ 49）飛廉：風伯之名。 （ 47）句芒：東方木神之名。 （ 46）斑：同“班”，隊列。 （ 44）連蜷：指馬身馬蹄彎曲之狀。 （ 43）服：中間兩匹駕車的馬。太儀：天上的太儀殿。清都：天宮之名。 （ 39）大微：即“太微”，天帝的南宮。 （ 37）閶闔：天門。 （ 35）淫放：指灑脫不受拘束。脕顏：滋潤顏面。 （ 32）九陽：古時傳說，旸谷有扶桑樹，上有一個太陽，下有九個太陽，十個太陽輪流值班一天。丹丘：仙境 之地。 （ 29）庶類：眾類萬物。 （ 27）滑：紊亂。 （ 25）凱風：南風。沆瀣：露水。 （ 22）王喬：即王子喬，傳說中得道成仙者，據(jù)說他是周靈王之子，故以王子為稱，也叫王子晉。 （ 21）軒轅：即黃帝，姓公孫。 （ 19）程：效法。 （ 17）仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。 （ 16）耀靈：太陽。 （ 14）淑尤：王逸《楚辭章句》：“淑，善也；尤，過也；言行道修善過先祖也。 （ 12）浸：漸。 （ 10）傅說：殷高宗武丁的宰相，傳說他死后，精魂乘星上天。 （ 8）休德：美德。 （ 6）端操：端正操守。乖懷：心愿違背，心氣不順。 （ 3）煢：孤獨之貌。 《遠游》注釋 （ 1）迫阨：困阻災(zāi)難。 匆匆忙忙什么也看不見，恍恍惚惚什么也聽不清。 向上到達閃電之至高，向下俯瞰大壑之至深。 召呼造化之神前來見面，為我先行把道路鋪平。 乘著疾風抵達八風之府清源，追隨北帝顓頊在厚厚冰層。 音樂旋律舒展沒有終止，我于是遠去徘徊巡行。 無角黑龍與水怪一起出沒，體形屈曲宛轉(zhuǎn)延伸。 張設(shè)“咸池”之樂演奏“承云”之曲，娥皇女英二女唱出“九韶”歌聲。 觀覽世外之地的茫昧幽暗，仿佛在大海中獨自浮行。 從容泛游而逍遙遠去，暫且抑制情感自解自寬。 仆人們懷念啊我心中悲痛，馬匹也回顧不進充滿眷戀。 內(nèi)心欣悅自感美好，聊以自娛求得快樂安恬。 雨師相伴隨侍在左方，雷公保駕扈從在右邊。 讓文昌六星在后掌管隨從，挑選眾神和我并駕向前。 五色繽紛斑斕上下浮泛，在云海驚濤中漫游流連。 鳳凰張彩翼支承云旗，在西帝那兒與金神蓐收遇見。 燦爛的 `太陽還沒有升起放光，就在天地之上橫越飛遷。 抓緊我的韁繩放正馬鞭，我將拜見東方木神一面。 駕車的馬匹宛轉(zhuǎn)起伏不定，兩邊的馬匹曲蹄奔馳矯健。 駕車的八條龍蜿蜒游動，車上的云旗逶迤首尾相連。 早上從太儀殿駕車出發(fā)，傍晚到達醫(yī)巫閭山邊。 召來雷神豐隆命他做向?qū)?，探問太微宮位置的遠近。 三魂六魄飄上彩霞，覆蓋浮云向上飛升。 贊賞南方炎熱氣候的功德，美麗的桂樹冬天也吐芳馨。 潔白的臉龐光澤滋潤，體魄健壯精力充盈。 早晨在湯谷洗洗頭發(fā)，傍晚讓九陽曬干我的全身。” 聽罷至理名言便想遠去，忽然間我就出發(fā)前行。 要以虛靜之心來對待它，不要萬事只想著自己占先。 不攪亂你的神魂，它就自然而然地出現(xiàn)。 王子喬說： “道可以從內(nèi)心感受，不可以口耳相傳。 見了王子喬 就在那兒留宿。 保持精神心靈清明澄澈，將精氣吸入將濁氣掃蕩。 高陽帝的時代十分遙遠，我怎么效法他高潔的品行？ 再說道： 春去秋來光陰不停留，何必久久地留在故鄉(xiāng)？ 軒轅黃帝既然不能高攀，我將跟著王子喬嬉娛游賞。 姑且漫步游蕩逍遙一番，長久地一年年事業(yè)無成。 擔心歲月流逝季節(jié)交替，輝煌的太陽也已向西下行。 超越塵埃修善超過先祖，再也不會返回故國鄉(xiāng)里。 循著氣的變化層層高飛，把鬼神也驚得奔走詫異。 傅說騎星升天多么神奇，韓眾服藥成仙令人羨慕不已。 看重養(yǎng)真之人的美德，羨慕古人能升仙超越生死。 清虛寧靜中自有愉悅，淡泊無為悠然自得是真。 忽然間魂靈飛散不返，只留下枯槁的肉體身形。 徘徊不定思緒遙遠，惆悵失意心氣不順。 聯(lián)想天地的無窮無盡，哀嘆人生的坎坷苦辛。 《遠游》譯文 有感世俗扼殺人的自由，真想飛翔起來遠處周游。 視倏忽而無見兮，聽惝恍而無聞。 上至列缺兮，降望大壑。 召黔贏而見之兮，為余先乎平路。 軼迅風于清源兮，從顓頊乎增冰。 音樂博衍無終極兮，焉乃逝以徘徊。 玄螭蟲象并出進兮，形蟉虯而逶蛇。 張咸池奏承云兮，二女御九韶歌。 覽方外之荒忽兮，沛罔瀁而自浮。 汜容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。 仆夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行。 內(nèi)欣欣而自美兮，聊媮娛以淫樂。 左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛(wèi)。 后文昌使掌行兮，選署眾神以并轂。 叛陸離其上下兮，游驚霧之流波。 鳳凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。 陽杲杲其未光兮，凌天地以徑度。 撰余轡而正策兮，吾將過乎句芒。 服偃蹇以低昂兮，驂連蜷以驕驁。 駕八龍之婉婉兮，載云旗之逶蛇。 朝發(fā)軔于太儀兮，夕始臨乎于微閭。 召豐隆使先導兮，問太微之所居。 載營魄而登霞兮，掩浮云而上征。 質(zhì)銷鑠以汋約兮，神要眇以淫放。 吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。 仍羽人于丹丘，留不死之舊鄉(xiāng)。 虛以待之存，無為之先； 庶類以成兮，此德之門。 曰“道可受兮，不可傳； 其小無內(nèi)兮，其大無垠。 順凱風以從游兮，至南巢而壹息。 餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。 高陽邈以遠兮，余將焉所程？ 重曰： 春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。 聊仿佯而逍遙兮，永歷年而無成。 恐天時之代序兮，耀靈曄而西征。 超氛埃而淑郵兮，終不反其故都。 因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪。 奇傅說之讬辰星兮，羨韓眾之得一。 聞赤松之清塵兮，愿承風乎遺則。 內(nèi)惟省以操端兮，求正氣之所由。 意荒忽而流蕩兮，心愁悽而增悲。 往者余弗及兮，來者吾不聞。 質(zhì)菲薄而無因兮，焉讬乘而上浮？ 遭沈濁而污穢兮，獨郁結(jié)其誰語！ 夜耿耿而不 寐兮，魂營營而至曙。這位偉大的詩人的詩歌為人們保存了大量的古代神話素材，成為后代文學藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒依據(jù)。有雷神豐隆、木神句芒、風神飛廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘靈、海神海若、河神馮夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各類正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅說、韓眾、王喬等仙人，有八龍、鳳凰、鸞鳥、玄螭、蟲象等神話動物，有湯谷、閶闔、太微、旬始、清都、太儀、微閭、寒門、清源等神話地 名，迷離惝怳，令人目不暇接，往馳神搖。 《遠游》一詩，松的憤想像中的天上遠游，表達的憤現(xiàn)實人間的理想追求。第二層概括游覽東西南北四方天空大地，感悟到人間應(yīng)該有一個新的世界，那便憤超越儒家的教化，使人與天地元 氣相一致，天、地、人和諧共處。游南方北方的描松，比游東方西方簡單一些，因為同樣一支隊伍，不必重復(fù)描述。 第九段憤全詩的結(jié)束，又可分兩個層決。該怎么辦呢？決定再向南游，希望找到舜帝一訴衷腸。但憤，從高空下視。詩人出游的隊伍不憤三兩什役，而憤一大隊龍神衛(wèi)護，八龍駕車，風伯、雨師、雷公做侍衛(wèi)，真憤威風八面、氣勢威嚴。 第八段，松詩人遠游的第二站：游覽天上的東方與西方。古時說天帝宮殿在天的中央，詩人升天后先到天中央，作為出發(fā)的基點，可見在他往靈深處，仍然有一個天帝，那憤人間君王在天界的投影。 第七段松詩人遠游的第一站：上天宮參觀。既然在人間不能再立德，成仙修行便憤游佳道路了。詩人把仙人的話，用富有節(jié)奏的文字記錄下來，實質(zhì)上憤通過王子喬的話，表達自己對遠游的體會：既然現(xiàn)世已無有道賢君，那么，上天悟道就憤成仙立德了。定了信念，請教仙人，遠游便確定無疑了。詩人決斷去遠游，又定下方向，至此，才憤遠游從思想落實到行動。一開頭有“重曰”二字，先重重地下斷語：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。天上人間，始終成為詩人往靈的兩極，時左時右，使情緒瀾翻不已。第四段與第三段在內(nèi)涵上相對。詩人的懷疑，實際上憤自己對遠游復(fù)雜的往理表述。不過，詩人內(nèi)往仍然隱隱作痛：他忘卻不了故鄉(xiāng)，忘卻不了世俗社會。到四方遠游的寧靜環(huán)境，和詩人 關(guān)懷現(xiàn)實的熱烈內(nèi)往，形成一對矛盾，從而引導下文詩人情緒的多變反覆。到哪里遠游呢？“托乘而上浮”，去的憤天上，憤人們所崇仰的神仙世界?；{(diào)憤開頭兩句：“悲時俗之迫阨兮，愿輕舉而遠游。 《遠游》鑒賞 全詩按思想感情的脈絡(luò)，可以分成九段。不過，最后詩人還是不得不回到 人間，回到苦難黑暗的世俗社會。眾多的天上神祗，成了詩人的游伴。不過，《遠游》一詩所描寫的遠游，并不是詩人的現(xiàn)實行為，而更多的是想像活動。對一個熱愛國家的大臣，離開郢都去周游四方，并不是愉快的?！哆h游》為屈原所作，似乎應(yīng)該成為定論，正如姜亮夫所說，“從整個屈子作品綜合論之，《遠游》一篇正是不能缺少的篇章”，“《遠游》是垂老將死的《離騷》” (上一文姜亮 夫引言 )。今人更有著專文“從文風、修辭、語法、韻律等幾方面客觀而科學地列出一些事實。但姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭直解》都認為《遠游》結(jié)構(gòu)語句與《大人賦》多相同之處，只能說明 《大人賦》抄襲《遠游》；描寫神仙真人與屈原所處的楚文化氛圍吻合，而神仙真人思想也僅是本篇的外殼而不是主旨所在；一人先后之作，中有因襲，自古而然，不足為奇。而姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭直解》等則堅決認為《遠游》為屈原所作。今文經(jīng)學家廖平首先發(fā)難，其《楚辭講義》云：“《遠游篇》之與《大人賦》，如出一手，大 同小異。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉。 《遠游》賞析 思欲濟世，則意中憤然，文采鋪發(fā)，遂敘妙思，托配仙人，與俱游戲，周歷天地，無所不到。 （ 77）崢嶸：此謂深遠之貌。 （ 75）黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。 （ 73）顓頊：北方上帝之名。寒門：北極之山。 （ 71）逴：遠。 （ 69）軒翥：高飛。增撓：層繞。 （ 67）蟉虬：屈曲盤繞貌。馮夷：河神河伯?！毒派亍罚核吹勖毯谒鞯臉非? （ 63）《咸池》、《承云》：都是黃帝所作的樂曲名。還衡，回車。 （ 61）祝融：火神之名。 （ 59）南疑：南方的九嶷山。 （ 57）睨：斜視。 （ 56）擔撟：飛升。 （ 54）玄武：二十八宿中北方七宿的總稱，為龜蛇合體之象。 （ 53）曖曃：昏暗不明。西皇：即少昊。 （ 50）旂：畫龍系銅鈴的旗。 （ 48）太皓：同“太皞”，東方上帝之名。曼衍：綿綿不絕。 （ 45）膠葛：糾葛，交錯雜亂。偃蹇：宛轉(zhuǎn)之貌。 （ 42）微閭：醫(yī)巫閭山，古 人認為神仙所居。 （ 41）發(fā)軔：發(fā)車。 （ 40）旬始：星宿名。 （ 38）豐?。豪咨瘢徽f云神。 （ 36）天閽：天宮的看門人。 （ 34）汋約：同“綽約”，柔美。 （ 33）頩：貌美。