【正文】 墨家特點：有嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律，領(lǐng)袖稱為巨子，所有墨者都聽從其號令。對其思想之評價，學(xué)術(shù)界頗不一致，或謂其代表沒落奴隸主貴族利益，或謂其反映 “ 公社農(nóng)民 ” 之情緒；或認(rèn)為其哲學(xué)體系屬于唯物主義，或認(rèn)為屬于客觀唯心主義，但均承認(rèn)其對中國思想史的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。反對儒家 “ 仁義 ” 觀和墨家 “ 尚賢 ”說，又否認(rèn)傳統(tǒng)的天命思想和先王、鬼神權(quán)威，認(rèn)為“ 道生一，一生二，二生三，三生萬物 ” ， “ 道 ” 為天地萬物之本原，是一種生于天地之先，處于萬物之外，無形體、無 匹敵、無所不在的精神，故亦稱為“ 無 ” 或 “ 虛無 ” 。秦漢以前文獻(xiàn)多稱老聃，傳說是東周王室管理典籍之史官，孔子曾向其問禮。自漢以后，孔 子的學(xué)說被改造成為封建文化的正統(tǒng)，其本人也被尊為圣人，對后世影響極大。在教學(xué)方法上，提出 “ 學(xué)而時習(xí)之 ” ， “ 溫故而知新 ” 的學(xué)習(xí)途徑；采用 “ 因材施教 ” 和啟發(fā)式的方法。在教育上提出 “ 有教無類 ” 的口號。在政治和經(jīng)濟(jì)上，要求當(dāng)政者實行教化和寬惠政策，反對苛政和任意刑殺。貫徹“ 仁 ” 時，要以 “ 禮 ” 為依據(jù)，故說 “ 克己復(fù)禮為仁 ” 。宣傳 “ 仁 ” 的學(xué)說， “ 仁 ” 包括忠、孝、寬、惠等內(nèi)容，認(rèn)為 “ 仁 ” 即 “ 愛人 ” ，“ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ” ， “ 己所不欲，毋施于人 ” 。四十歲前后即聚徒講學(xué)，相傳弟子三千，著名者達(dá)七十人。十二年，因政治主張與執(zhí)政的 “ 三桓 ” 不合 ，遂離開魯國，自此周游衛(wèi)、陳、曹、宋、鄭、蔡等國，終不見用。十年，魯、齊夾谷之會時相定公。深好學(xué)問，相傳曾問禮于老子，學(xué)琴于師襄。父叔梁紇為武士。 孔子 （前 551— 前 479）春秋晚期魯國陬邑人（今山東曲阜東南）人，名丘，字仲尼，儒家創(chuàng)始人。《漢書 這一學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。 法家 法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法 家。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化 。至戰(zhàn)國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。主張「有教無類」，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。 儒家 儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。 “ 各推所長，窮知究慮，以明其指 ” ，又互相影響， “ 辟猶火水，相滅亦相生 ” ?！肚f子 ?天下》及司馬談《論六家之要指》均對 “ 百家 ” 進(jìn)行分類，漢班固據(jù)劉歆《七略》分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十家。 “ 百家 ” 一語始見于《莊子 ?天下》： “ 百家之學(xué)，時或稱而道之。令、長等不 自行。西漢縣（道）上計于郡國，令、長、丞、尉自行；郡國上計于中央，由郡丞、國長史代行。每年年終由郡國向京師的上計稱為常課，三年一考察治狀稱為大課。上計時間通常在歲終之月，武帝太初元年（前 104）改歷以前，每年九月上計，此后每年十二月上計。漢朝上計制分兩級，縣（道）令、長將該縣戶口、墾田、賦稅征收、錢谷出入等編 為計簿，呈報郡國；再由郡守、國相匯總將副本呈報中央丞相，或由皇帝親自受計，皇帝據(jù)此考察地方官政績。 上計 戰(zhàn)國、秦漢時地方官府定期向中央呈報施政情況，作為官吏考課依據(jù)的制度。一說南北為縱，六國地處南北，故南北聯(lián)合抗秦謂之合縱；東西為橫，六國在東，故東方六國事秦謂之連橫。由于六國皆欲借外力以利己。 “ 合眾弱以攻一強 ” 稱 “ 合縱 ” ， “ 事一強以攻眾弱 ” 稱 “ 連橫 ” 。山 (崤山 )東諸國懼怕強秦東來，接受了魏國的善意，公元前 334 年，魏惠王、齊威王訂立了同盟條約，史稱 “ 徐州相王 ” 。齊又以田忌，田嬰為將，孫臏為軍師，重復(fù) “ 圍魏救趙 ”故事，在馬陵 (今山東郯城 )再次重創(chuàng)魏軍，魏國精銳盡 失，秦國乘機(jī)向魏國發(fā)動進(jìn)攻，占領(lǐng)了具有重要戰(zhàn)略意義的河西之地。秦軍亦 “ 死者過半 ” 。白起僅釋幼、弱者二百四十人歸趙，余皆坑殺。趙括分兵四隊，輪番急攻，終難突圍，遂親率精兵搏戰(zhàn)，被秦軍射殺。秦王聞趙困，親至河內(nèi)，征發(fā)民年十五以上者悉至長平，阻絕趙救兵及糧運。既至軍，一反廉頗監(jiān)守戰(zhàn)略，率大軍盲目出擊。四十七年，趙王中秦相范雎反間計，使趙括代廉頗為將。趙孝成王受地，使廉頗率軍守長平（今山西高平西北）以拒秦。秦昭王四十五年（前262），秦將白起 伐韓，取野王（今河南沁陽），決斷上黨通韓都之路。從此魏國霸業(yè)衰敗。齊軍在馬陵險要處設(shè)伏。孫臏以 “ 減灶誘敵 ” 之計，制造齊軍大量逃亡假象，迷惑魏軍。次年，齊威王以田忌、田嬰為將，孫臏為師，其兵伐魏救韓，直走大梁（今河南開封）。 馬陵之戰(zhàn) 戰(zhàn)國時齊國大敗魏國的戰(zhàn)役。吳起變法沉重地打擊了楚國的舊貴族，加速了楚國封建化的進(jìn)程，使楚國力迅速強盛。 吳起變法 公元前 382 年，楚悼王任吳起為令尹，主持變法，以圖振興楚國。又制定《法經(jīng)》，分《盜經(jīng)》、《賊經(jīng)》、《囚經(jīng)》、《捕經(jīng)》、《雜經(jīng)》、《具經(jīng)》六篇，以加強法制。其主要內(nèi)容為：經(jīng)濟(jì)上推行 “ 盡地力 ” 和 “ 善平糴 ” 的政策，鼓勵農(nóng)民精耕細(xì)作，增加產(chǎn)量，國家在豐年以平價購買余糧，荒年以平價售出，以平糧價，主張同時播種多種糧食作物，以防災(zāi)荒。 李悝變法 戰(zhàn)國初期魏國實行的一次改革。到了公元前 350 年，商鞅又進(jìn)行第二次變法，進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)和政治上進(jìn)行改革，內(nèi)容包括：（一）廢除貴族的井田制，「開阡陌封疆」，（二）普遍推行縣制，設(shè)置縣一級官僚機(jī)構(gòu)；（三）遷都咸陽，修建宮殿；（四）統(tǒng)一度量衡制，頒布度量衡的標(biāo)準(zhǔn)器；（五）開始按戶按人口徵收軍賦；（六）革除殘留的戎狄風(fēng)俗，禁止父子、兄弟同室居住。先以帝道說之，孝公時時瞌睡；次以王道說之，然而猶未中旨；最后以霸道說之，提出「治世不一道，便國不法古」的變法強國主張，孝公大悅，任為左庶長，卒定變法之令。少好刑名之學(xué)，曾作過魏相公叔痤家臣。晉滅。公元前 403 年，周威烈王正式冊命韓虔、趙籍、魏斯為諸侯，史稱「三家分晉」。 三家分晉 韓、趙、魏滅智氏后，又三分晉公室領(lǐng)地，并于公元前 420 年暗殺了形同虛設(shè)的晉幽公。趙惠文王（前 298前 266）繼位后整頓內(nèi)政，于是「民富而府庫實」。 胡服騎射 公元前 307 年，趙武靈王（前 325前 299）吸取了北方少數(shù)民族騎馬作戰(zhàn)的優(yōu)點，進(jìn)行了「胡服騎射」的軍事改革，發(fā)展騎兵，開拓北地。秦始皇統(tǒng) 一六國，結(jié)束了戰(zhàn)國七雄并立的局面，完成了這個歷史的轉(zhuǎn)變。從春秋到戰(zhàn)國，社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化都發(fā)生了新的根本的變化。兼并戰(zhàn)國的結(jié)果是統(tǒng)歸于秦。 戰(zhàn)國時代 從公元前 475 年（周元王元年）起到公元前 221 年（秦始皇二十六年）止，共計 254 年，是中國歷史上的戰(zhàn)國時代。 管仲改革 春秋時期齊國的一次改革。十九年，周天子立田和為齊侯，列于周室。齊平公五年（前 476）田常割齊地自安平至瑯邪為封邑，比平公自領(lǐng)之地為大，齊政皆歸田氏。田常執(zhí)政后，復(fù)修田乞之政，民競相歸附。天桓子又聯(lián)合鮑氏，攻滅公族欒氏、高氏，并救濟(jì)國之貧弱孤寡者，甚得民心，田氏之勢日盛。 田氏代齊 春秋初陳國內(nèi)亂，公子完懼禍奔齊，齊桓公十四年（前672），齊使為工正，陳完改姓氏為田氏，此為陳（田）氏立于齊之始。秦、齊和晉、楚為對等大國，不向晉、楚納貢，也不受貢賦。是年夏，晉、楚、齊、魯、衛(wèi)、陳、鄭、蔡 、許、曹、邾、滕和宋，又在宋之蒙門（東北門）外相會訂盟。魯成公十二年（前 579），華元約合晉、楚在宋國西門外相會訂盟，約定：晉楚互不交兵，互通聘使，互救災(zāi)害，互相援助抗擊侵略者。春秋后期，晉、楚兩國國內(nèi)矛盾尖銳，皆有停止?fàn)幇浴㈠舯ㄐ荼┲?。加速了井田制的瓦解過程。開始實行以畝為單位征收耕地稅的制度。這次會盟，確立了晉文公的霸主地位。其后，晉文公率齊、魯、宋、蔡、鄭、衛(wèi)諸侯結(jié)盟。 賤土之盟 春秋時晉文公稱霸之盟。晉欒枝率部佯退，誘楚中軍追擊。四月，晉軍及宋、秦、齊軍與楚、陳、蔡軍戰(zhàn)于城濮（今山 東）。楚成王命楚將子玉撤兵，子玉不聽。魯僖公二十七年（前633），楚成王率兵攻宋，宋線晉求救。盟約規(guī)定：凡同盟諸侯都要和好，不要亂筑堤壩壅塞水流，不要阻礙糧食流通，不要廢黜太子，不要以妾為妻，不要讓婦人參與政事，不要擅殺大臣，等等?；腹谧柚谷值摇⑶G楚對中原侵犯和安定王室之后，于齊桓公三十五年（前 651）邀集魯、宋、衛(wèi)、許、曹諸國君于宋之葵丘（今河南民權(quán)）會盟。會后，宋背齊，齊即聯(lián)合陳、曹，又請王師參見，討伐宋國，迫宋屈服。次年，齊桓公邀宋、陳、蔡、邾等國于齊北杏（今山東東阿）相會，商討平定宋亂。 北杏之會 春秋時齊國主持的一次諸侯之會。楚為避齊鋒，派大夫屈完與齊講和，齊也看到楚國強大，無隙可乘，即與楚在召陵（今河南郾城東）訂立盟約，史稱「召陵之盟」。 召陵之盟 春秋初年，楚國發(fā)展起來，向中原挺進(jìn)，與齊抗衡。 春秋戰(zhàn)國 春秋五霸 春秋歷 史上的著名霸主被稱為 春秋五霸 ，關(guān)于春秋五霸有兩種說法：一說是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王；另一說法是指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王夫差、越王勾踐。這五種刑罰的律條，墨刑和劓刑各一千條，刖刑五百條，宮刑二百條，大辟二百條，共有三千條。所謂周禮，是區(qū)分貴賤尊卑的等級教條 五刑 根據(jù)《尚書 周禮是等級社會的政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和各項制度的總稱。這些手工業(yè)作坊的各類生產(chǎn)者稱為百工，他們既是具有一定技藝水平的工匠，又是從事手工業(yè)生產(chǎn)的管理者。指當(dāng)時的手 工業(yè)者和商賈都是官府管的奴仆，他們必須按照官府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易。但宗法觀念仍影響后世。宗法制與分封制相結(jié)合，親緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，有效地起到了維系社會、政治秩序的作用，這就是周朝有別于后世的一個重要特征。始祖（別子）之庶子的子孫只繼承其父，稱為 “ 小宗 ” ，超過五世就不再有喪服的，故五世則遷。宗法制在商朝后期已經(jīng)存在，到周朝變得更為典型和系統(tǒng)。 宗法制 宗法制是古代貴族憑借血緣對族人進(jìn)行統(tǒng)轄管理的制度，也成為統(tǒng)治者維護(hù)社會和政治秩序的一種重要手段。同時，西周的諸侯國之間多有同宗共祖的宗親關(guān)系或互通婚姻的姻親關(guān)系，橫向關(guān)系也較以前密切。東南最遠(yuǎn)的吳和建立較晚的秦和 鄭，后來也發(fā)展成為重要的國。分封制也是與宗法制相結(jié)合的，就是嫡長子世襲制。諸侯在封國內(nèi)是君主，初封時就是半獨立狀態(tài)，在封國內(nèi)亦實行分封。這類封國一般比較小，有的只是象征性的，在西周政治中作用不大。這些人雖不是王室子弟，但世代與周人有同盟關(guān)系，于是分封他們?nèi)ソ⒅T侯國，以諸侯的身份繼續(xù)為周王室效力，齊國 和宋國就屬于這種類型。這類諸侯國不僅數(shù)量多，所在位置也多為要沖之地，與王室關(guān)系密切，是西周諸侯國的主體部分。周滅商后，為了有效的統(tǒng)治被其征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模的分封諸侯，派遣王室子弟或其他貴族到各地去建設(shè)諸侯國，代表周天子行使對地方的統(tǒng)治權(quán)，以拱衛(wèi)王室。 西周分封制 西周的地方行政制度。私田是村社成員的份地，這種份地不是固定不變的，公社成員必須按照制度定期交換份地，并跟著份地的變化而遷居，這說明勞動者對私田只有使用權(quán)、占有權(quán)，它和公田一樣都?xì)w屬于國家。一家百畝，長、寬各百步的方田叫一 “ 田 ” ，即一個勞動力耕種的土地。耕種井田的農(nóng)業(yè)奴隸也隨著土地同屬于奴隸主階級所有，終生不得離開土地，更不準(zhǔn)轉(zhuǎn)業(yè)。周朝施行井田制，既作為諸侯百官的俸祿等級單位元，又作為控制奴隸的計算單位。 井田制 井田制是商周時期的一種土地制度，因為土地區(qū)劃形同井，故名。申侯、魯侯、許文公擁立宜臼為王，是為平王。 平王東遷 西周末年，周幽王立寵妾褒姒為后，以其子伯服為 嗣，廢申后行業(yè)太子宜臼。共和元年（前 841）為中國歷史有確切紀(jì)年之始。宗周無主，朝政由周定公、召穆公共同執(zhí)掌 ，史稱周召共和或共和行政。國人在高壓政策下，「道路以目」。成王、康王 兩世四十余年，政局穩(wěn)定，社會安寧，相傳 “ 刑錯四十余年而不用 ” ，為西周最繁榮昌盛之時期，后世史家稱 “ 成康之治 ” 。這次戰(zhàn)事是繼武王滅殷之后，周公為徹底征服殷族及其同盟作出的最大功績，周王朝的統(tǒng)治由此奠定下來?！睹献??滕文公》篇則說，其滅國五十。周公和召公「內(nèi)弭父兄，外撫諸侯」，經(jīng)過三年東征，平定了三監(jiān)叛亂。于是管、蔡勾結(jié)武庚起兵 反周。管叔、蔡叔也乘機(jī)散布流言，引起了成王對周公的懷疑。 周公東征 武王在克商后二年病逝。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂師 雖眾，皆無戰(zhàn)之心，心欲武王亟入。據(jù)《史記．周本紀(jì)》記載：「帝紂聞武王來，亦發(fā)兵七十萬人拒武王。紂見大勢已去，登上鹿臺，自焚而死。商紂發(fā)兵十七萬拒敵。武王以時機(jī)尚未成熟，率師還周。 牧野之戰(zhàn) 周滅商之戰(zhàn)役。到戰(zhàn)國中晚期，長篇銘文較少，