漢語言文學(xué)畢業(yè)論文12-所有專業(yè)-文庫吧資料
2025-01-27 04:05本頁面
【正文】 國民的國民性，那么我們不妨追溯歷史，這些國民劣根性的存在也并非一時(shí)而成，而是通過歷史積淀才成為了現(xiàn)實(shí)的狀 六盤水師范學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 第 7 頁 況 。 [10]作者借用豬八戒的這一形象，充分 展現(xiàn)人民的生活狀況，特別是在普通市 民在追求精神生活時(shí)候，受到各種封建思想的束縛，豬八戒是人世間的追求愛情的代表，不論是從他的愛情觀，還是從愛情結(jié)局都值得我們深思。愛情在封建社會(huì)存在的機(jī)會(huì)是非常的小的，深深地反應(yīng)了古代人民對(duì) 愛情的向往和渴望。所以，可以說豬八戒是一個(gè)悲劇性的角色，特別是在在愛情方面，但最終 只得慶幸的是，成為了 “凈壇使者 ”， 得了一件美差。諸如此類的悲劇在后面非常的多，如第二十三回中，他可以說是一片真誠，對(duì)那家的一家四口，是真心誠意的，卻被孫悟空一起聯(lián)合起來當(dāng)猴耍，最終還出了大丑?！?[8]這可能實(shí)現(xiàn)嗎？ 當(dāng)讓不可能 ?，F(xiàn)在我們來盤點(diǎn)一下豬八戒愛情失敗的典型的案例：在小說的第十八回中，他在高老莊為婿時(shí)，在遇見孫悟空假扮的高翠蘭時(shí)，真情的表白，卻被孫悟空嘲笑，最終落得是竹籃打水一場(chǎng)空，什么都沒有撈到。 三、 豬八戒的 “ 愛情”結(jié)局 六盤水師范學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 第 6 頁 在文章的前面，已 經(jīng)說過，豬八戒是一個(gè)戲劇性的人物，所以他的愛情也是富于戲劇性的。在此，也就反映作者對(duì)于豬八戒的肯定。我們?cè)O(shè)想一下，豬八戒的前世是一個(gè)神仙，再怎么差，曾經(jīng)也帶領(lǐng)三千天兵天將渡過溺水，建立了他在天庭的地位。 但是我們注意的觀察一下，他是色而不淫。在第二十三回中，豬八戒貪戀四圣變化的母女的財(cái)富和美艷，反倒受了一場(chǎng)大苦，出了一場(chǎng)大丑；他見白骨精長得美麗，就動(dòng) 了凡心，還誤會(huì)自己的大師兄，險(xiǎn)些害了師傅的性命。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。柳腰微展鳴金珮，蓮步輕移動(dòng)玉肢。斜 驒 紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。真?zhèn)€：眉如翠羽，肌似羊脂。從另一個(gè)方面看，在當(dāng)時(shí)作者生活的社會(huì)，女子地位非常低下，人們對(duì)于女子的評(píng)價(jià)僅僅是依靠其外表來進(jìn)行評(píng)價(jià)。因而被認(rèn)為是凡心未盡，在第十八回中，天蓬元帥因酒后“色膽如天叫似雷”調(diào)戲嫦娥而被貶 下界，而到了人 六盤水師范學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 第 5 頁 間之后仍 不思悔改，依然是見了神、人、妖都是色心不改。 二、 豬八戒的“愛情觀 ” 豬八戒好色，只要一看到漂亮的女子，哪怕是妖精搖身一變的，他都會(huì)連聲帶喊的叫女菩薩。這既是他可愛的一處，同時(shí)也是受 到批評(píng)的方面。所以說愛情也是他最終成為正果的基石。 ” [5] 最后在高老莊調(diào)戲高翠云，反而被孫悟空調(diào)戲了一番，這也是他 “ 愛情理想 ” 的再一次破滅。后來在下界的第一段 “ 愛情 ” 是與卵二姐 展開的 ，不料與她的 “ 愛情 ” 沒有幾年，卵二姐就離世，這就宣告她的第二段 “ 愛情 ” 失敗，自 此過著孤單的生活。作者把豬八戒塑造成一個(gè)世俗中人，這樣他也逃脫不了“情欲之網(wǎng)”。關(guān)雎》中的 “窈窕淑女，君子好逑”，白居易 《長恨歌》中的“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”， 龔自珍 《己亥雜詩 而 豬八戒則全然不同，他是性情中人 ， 正是對(duì)情的追求，才落得 被貶人間的下場(chǎng) ，他對(duì)于世俗中的色欲是 有 追求和向往的。他具有反抗 精神， 如聚眾起義、大鬧三界，把一切統(tǒng)治者都不放在眼里。 第二節(jié) 性情中人 作者既然把豬八戒塑造成一個(gè)現(xiàn)實(shí)的典型， 那么 這與豬八戒的性格 是有著深刻 關(guān)系 的 。 自古以來，中國農(nóng)民在社會(huì)中都扮演著重要角色，是整個(gè)社會(huì)必不可少的一部分，而作為一部現(xiàn)實(shí)性的小說，自然逃不開農(nóng)民這一形象?！痹谶@幾個(gè)嘲笑中都是圍繞 他的九齒釘耙展開，而且都是與種菜相關(guān)。并且 對(duì)釘耙的描寫在文章中有 一定的寓意，如：豬八戒在與孫悟空打斗的時(shí)候，孫悟空看見他使用的兵器是就嘲笑他說“你這耙可是與高老家做工時(shí)筑地種菜用的 ” ；后來在第三十五回中平頂山銀角大王也說他“你會(huì)使者耙，一定是在人家的園圃里筑地，把 這耙偷將來也。孫悟空的是金箍棒，這一般是僧人使用，如少林寺的武僧就是用棒，所以他總是打打殺殺；而唐僧使用的是 九環(huán)錫杖 ，這是得道高僧才能使用的；沙和尚用的是禪杖，在《水滸傳》的花和尚魯智深正是使用這種兵器。 六盤水師范學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 第 3 頁 眾所周知，豬八戒用的兵器是九齒釘耙，當(dāng)我們細(xì)心的觀察現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)候就知道，農(nóng)民在耕種的時(shí)候使用的一種工具也叫釘耙。 而當(dāng)他對(duì)孫悟空所變的高翠蘭時(shí)也說： “ 我得到你家，雖是吃了一些茶飯，卻也不曾白吃你的，我也曾替你家掃地通溝，搬磚運(yùn)瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧創(chuàng)立家業(yè)。一進(jìn)門時(shí)，倒也勤謹(jǐn)：耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。 他是妖怪，卻與其他的妖怪 不同，可以說他是一個(gè)善良和勤勞的妖怪，這就 印證 了中國農(nóng)民的形象，在《西游記》第十八回中，高老爺描述他 時(shí)說： “ 不期三年前，有一個(gè)漢子，模樣兒倒也精致，他說是福陵山上人家，姓豬，上無父母，下無兄弟，愿與人家做個(gè)女婿。豬八戒在 《 西游記 》 中最早的身份是天蓬元帥，他是神仙，是一個(gè)有七情六欲的神。 有自己的小財(cái)產(chǎn)，是典型的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)者。本文就從豬八戒 性格特征 方面，力圖通過這 一形象 ， 揭示其 蘊(yùn)含的本質(zhì)，使人們從豬八戒的身上看到當(dāng)時(shí)作者所處 社會(huì) 的基本狀況，從而更加深刻的了解作者 創(chuàng)作這一部 小說時(shí)明朝的社會(huì)狀況。每 一個(gè)時(shí)代都有相應(yīng) 特征 ，生活在各個(gè)時(shí)代的人也就帶上了這個(gè)時(shí)代的印跡 ， 作者創(chuàng)作 《 西游記 》是在明朝，在作品中也可以 找到 明朝社會(huì)生活市民的 影子 ?！段饔斡洝肥且徊坷寺?主 義的作品，而豬八戒正 是現(xiàn)實(shí)的化身
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